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《陶淵明的美學(xué)思想及其淵源-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)1992年第1期陶淵明的美學(xué)思想及其淵源韓進(jìn)廉,。,陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的詩人和散文家也是一位杰出的思想家因此他的詩歌散文往往帶有濃郁的哲理意味和思辨色彩。他沒有哲學(xué)思想著作,但他善于把、。、自己的哲學(xué)見解和理性思考訴諸藝術(shù)的語言韻律和形象之中不論他的哲理詩詠懷、,,、、,,詩田園詩還是辭賦散文都能明理抒情寫景巧妙結(jié)合相互烘托形成一種厚樸真淳、渾融雋永的藝術(shù)境界。這種前無古人的獨(dú)特風(fēng)格的形成,是同他的美學(xué)思想分。,不開的很難設(shè)想一個(gè)作家沒有自己獨(dú)特的審美理想?yún)s能開創(chuàng)出獨(dú)特
2、的藝術(shù)境界和風(fēng)。,格來陶淵明雖然沒有在其詩文中直接闡釋過自己的美學(xué)觀點(diǎn)但他的詩文創(chuàng)作若隱若現(xiàn)地宣示著自己的審美趣味和藝術(shù)追求。長(zhǎng)期以來,對(duì)陶淵明的美學(xué)思想幾乎無人問,,。,,津因而對(duì)其作品的理解往往流于表面失之片面筆者有感于此不揣謹(jǐn)陋略陳管,。見以就正于高明、。陶淵明的美學(xué)觀和他的宇宙觀人生觀是緊密聯(lián)系在一起的,,?？v觀陶淵明的詩文可以發(fā)現(xiàn)他的宇宙觀的核心是素樸的元?dú)庾匀徽撍凇陡?“,”士不遇賦》開篇發(fā)問咨大塊之受氣何斯人之獨(dú)靈?肯定自然萬物(包括人類),。:都是察受元?dú)舛礆馐菢?gòu)成宇宙萬物
3、的物質(zhì)本原在《自祭文》中更明確地說,,,。,“”茫茫大塊悠悠高星是生萬物余得為人這種觀點(diǎn)與東漢唯物主義哲學(xué)家王。,·,:“”《》充的元?dú)庾匀徽撌且恢碌耐醭湔J(rèn)為天地含氣之自然也(論衡談天篇),。,“”天地合氣萬物自生(《自然篇》)古代唯物主義哲學(xué)家們還認(rèn)為對(duì)于有生命,,?！ぁ啊薄啊蔽锓N特別是人來說氣不僅構(gòu)成其形而且造就其性王充《論衡無形篇》:,,,?！啊痹朴脷鉃樾孕猿擅w氣與形骸相抱生死與期節(jié)相須陶淵明在《飲酒》:,。,“”其九中回答一位勸他隨俗出世的老農(nóng)說深感父老言察氣寡所諧就是說他那、。“”
4、禁氣而生的質(zhì)性脾氣是難以同流隨俗的,陶淵明生活的時(shí)代圍繞著世界是物質(zhì)的還是精神的這個(gè)哲學(xué)上的根本問題的不同,、、、、回答分成了以稚康阮籍楊泉裴頗歐陽建等人為代表的唯物主義陣營(yíng)和以王弼、郭象、葛洪、慧遠(yuǎn)等人為代表的唯心主義陣營(yíng)。后者斷定精神對(duì)自然界說來是本原,,。的因而堅(jiān)持神不滅論,因而堅(jiān)持神滅論當(dāng)時(shí)著名的佛教前者認(rèn)為自然界是本原的,。首領(lǐng)慧遠(yuǎn)就著有《形盡神不滅論》宣揚(yáng)神學(xué)唯心主義陶淵明在其《形影神》(并序)中針鋒相對(duì)地批駁了這種宗教神學(xué)。這組哲理詩使用擬人手法,通過形、影、神的:,,對(duì)話表達(dá)了作
5、者的哲學(xué)觀點(diǎn)其一《形贈(zèng)影》說人的形體終歸要消亡所以應(yīng)該及時(shí)。。,,飲酒行樂這自然是一種消極悲觀的哀嘆其二《影答形》說人既不能永生也不能成仙,飲酒或許能忘卻死的來臨,卻不如在生前立善,使自己的功德流芳千古。這種主。,,,張?jiān)诋?dāng)時(shí)善惡不分的現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然行不通其三《神釋》認(rèn)為生死壽夭立善求名都無。,?！啊薄啊表殸磕钫_的人生態(tài)度是縱浪大化(投身自然)委運(yùn)(隨順自然)而去。,他在《連雨獨(dú)飲》詩中曾表露過同樣的觀點(diǎn)作者堅(jiān)信生生死死是自然規(guī)律世間沒有,,,。。“”“長(zhǎng)生不死的神仙飲酒也不能得仙解憂忘天只要任真
6、就能與天同在任。,,。,”“真就是聽任自然人的一生遷化或夷險(xiǎn)肆志無放隆即事如已高柯必登華。,。,”》)篙(《五月旦作和郭主薄險(xiǎn)夷窟隆獨(dú)立不懼應(yīng)該聽任自然以終天氣何、,”,,”用上華山篙山去求仙訪道呢!他在仕途中望云慚高鳥臨水愧游魚于是安慰自:,。,“”己聊且憑化遷終歸班生廬(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)姑且聽其自然吧。,,:,“最終要?dú)w田隱居因此他能夠出污泥而不染視榮華如草介窮通靡飲慮憔悴由”》),,,“化遷(《歲幕和張常侍即使家遭火災(zāi)草屋化為灰燼一家樓身船上同樣形,。,。”跡同化往靈府長(zhǎng)獨(dú)閑貞剛
7、自有質(zhì)玉石乃非堅(jiān)(《戊中歲六月中遇火》),,,在陶淵明看來人既察受天地之靈氣而生就應(yīng)該避免世俗的牽擾而隱居躬耕最。:,。·《》“”符合人的天性正如歸園田居其一所寫少無適俗韻性本愛丘山一開荒南野,。,、、、,”“”“”“”“”際守拙歸園田不過他口念委運(yùn)任真同化往由化遷心。,》“里卻有無窮的辛酸和悲憤王若虛《題淵明歸去來圖所謂乘化樂天知浪語看君于,。,”世未忘情是深窺詩人隱衷的評(píng)語因?yàn)樗钤谑郎袭吘故窍敕e極用世有所作為的。:,?！啊碧貏e是在青年時(shí)代他曾回憶說少時(shí)壯且厲撫劍獨(dú)行游(《擬古》其—“,。,
8、。”八)憶我少壯時(shí)無樂自欣豫猛志逸四海賽翩思遠(yuǎn)蠢(《雜詩》其五)然而,“,”,,他所處的時(shí)代密網(wǎng)裁而魚駭宏羅制而鳥驚(《感士不遇斌》)殘暴恐怖人。:,,,“”“人自危社會(huì)風(fēng)氣相當(dāng)惡劣道喪向千載人人惜其情行止千萬端誰知非與。,,”是(《飲酒》)可見他的歸隱只是出于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿而不滿本身正表示著、。,,?！八麑?duì)社會(huì)時(shí)政的關(guān)注否則就無法理解他詩中壑舟無須臾引我不得住前途當(dāng),。,,”幾許未知止拍處古人惜寸陰念此使人懼(《雜詩》其五)這類詠嘆歲月催老,。,、,學(xué)行無成念而生畏的詩句顯然他是經(jīng)常處于憂傷
