陶淵明的美學思想及其淵源-論文.pdf

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1、河北師范大學學報1992年第1期陶淵明的美學思想及其淵源韓進廉,。,陶淵明是中國文學史上一位偉大的詩人和散文家也是一位杰出的思想家因此他的詩歌散文往往帶有濃郁的哲理意味和思辨色彩。他沒有哲學思想著作,但他善于把、。、自己的哲學見解和理性思考訴諸藝術(shù)的語言韻律和形象之中不論他的哲理詩詠懷、,,、、,,詩田園詩還是辭賦散文都能明理抒情寫景巧妙結(jié)合相互烘托形成一種厚樸真淳、渾融雋永的藝術(shù)境界。這種前無古人的獨特風格的形成,是同他的美學思想分。,不開的很難設想一個作家沒有自己獨特的審美理想?yún)s能開創(chuàng)出獨特

2、的藝術(shù)境界和風。,格來陶淵明雖然沒有在其詩文中直接闡釋過自己的美學觀點但他的詩文創(chuàng)作若隱若現(xiàn)地宣示著自己的審美趣味和藝術(shù)追求。長期以來,對陶淵明的美學思想幾乎無人問,,。,,津因而對其作品的理解往往流于表面失之片面筆者有感于此不揣謹陋略陳管,。見以就正于高明、。陶淵明的美學觀和他的宇宙觀人生觀是緊密聯(lián)系在一起的,,?？v觀陶淵明的詩文可以發(fā)現(xiàn)他的宇宙觀的核心是素樸的元氣自然論他在《感:“,”士不遇賦》開篇發(fā)問咨大塊之受氣何斯人之獨靈?肯定自然萬物(包括人類),。:都是察受元氣而生即氣是構(gòu)成宇宙萬物

3、的物質(zhì)本原在《自祭文》中更明確地說,,,。,“”茫茫大塊悠悠高星是生萬物余得為人這種觀點與東漢唯物主義哲學家王。,·,:“”《》充的元氣自然論是一致的王充認為天地含氣之自然也(論衡談天篇),。,“”天地合氣萬物自生(《自然篇》)古代唯物主義哲學家們還認為對于有生命,,?！ぁ啊薄啊蔽锓N特別是人來說氣不僅構(gòu)成其形而且造就其性王充《論衡無形篇》:,,,?！啊痹朴脷鉃樾孕猿擅w氣與形骸相抱生死與期節(jié)相須陶淵明在《飲酒》:,。,“”其九中回答一位勸他隨俗出世的老農(nóng)說深感父老言察氣寡所諧就是說他那、?！啊?/p>

4、禁氣而生的質(zhì)性脾氣是難以同流隨俗的,陶淵明生活的時代圍繞著世界是物質(zhì)的還是精神的這個哲學上的根本問題的不同,、、、、回答分成了以稚康阮籍楊泉裴頗歐陽建等人為代表的唯物主義陣營和以王弼、郭象、葛洪、慧遠等人為代表的唯心主義陣營。后者斷定精神對自然界說來是本原,,。的因而堅持神不滅論,因而堅持神滅論當時著名的佛教前者認為自然界是本原的,。首領慧遠就著有《形盡神不滅論》宣揚神學唯心主義陶淵明在其《形影神》(并序)中針鋒相對地批駁了這種宗教神學。這組哲理詩使用擬人手法,通過形、影、神的:,,對話表達了作

5、者的哲學觀點其一《形贈影》說人的形體終歸要消亡所以應該及時。。,,飲酒行樂這自然是一種消極悲觀的哀嘆其二《影答形》說人既不能永生也不能成仙,飲酒或許能忘卻死的來臨,卻不如在生前立善,使自己的功德流芳千古。這種主。,,,張在當時善惡不分的現(xiàn)實中當然行不通其三《神釋》認為生死壽夭立善求名都無。,。“”“”須牽念正確的人生態(tài)度是縱浪大化(投身自然)委運(隨順自然)而去。,他在《連雨獨飲》詩中曾表露過同樣的觀點作者堅信生生死死是自然規(guī)律世間沒有,,,。。“”“長生不死的神仙飲酒也不能得仙解憂忘天只要任真

6、就能與天同在任。,,。,”“真就是聽任自然人的一生遷化或夷險肆志無放隆即事如已高柯必登華。,。,”》)篙(《五月旦作和郭主薄險夷窟隆獨立不懼應該聽任自然以終天氣何、,”,,”用上華山篙山去求仙訪道呢!他在仕途中望云慚高鳥臨水愧游魚于是安慰自:,。,“”己聊且憑化遷終歸班生廬(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)姑且聽其自然吧。,,:,“最終要歸田隱居因此他能夠出污泥而不染視榮華如草介窮通靡飲慮憔悴由”》),,,“化遷(《歲幕和張常侍即使家遭火災草屋化為灰燼一家樓身船上同樣形,。,?！臂E同化往靈府長獨閑貞剛

7、自有質(zhì)玉石乃非堅(《戊中歲六月中遇火》),,,在陶淵明看來人既察受天地之靈氣而生就應該避免世俗的牽擾而隱居躬耕最。:,?！ぁ丁贰啊狈先说奶煨哉鐨w園田居其一所寫少無適俗韻性本愛丘山一開荒南野,。,、、、,”“”“”“”“”際守拙歸園田不過他口念委運任真同化往由化遷心。,》“里卻有無窮的辛酸和悲憤王若虛《題淵明歸去來圖所謂乘化樂天知浪語看君于,。,”世未忘情是深窺詩人隱衷的評語因為他活在世上畢竟是想積極用世有所作為的。:,。“”特別是在青年時代他曾回憶說少時壯且厲撫劍獨行游(《擬古》其—“,。,

8、?！卑?憶我少壯時無樂自欣豫猛志逸四海賽翩思遠蠢(《雜詩》其五)然而,“,”,,他所處的時代密網(wǎng)裁而魚駭宏羅制而鳥驚(《感士不遇斌》)殘暴恐怖人。:,,,“”“人自危社會風氣相當惡劣道喪向千載人人惜其情行止千萬端誰知非與。,,”是(《飲酒》)可見他的歸隱只是出于對黑暗現(xiàn)實的不滿而不滿本身正表示著、。,,?！八麑ι鐣r政的關(guān)注否則就無法理解他詩中壑舟無須臾引我不得住前途當,。,,”幾許未知止拍處古人惜寸陰念此使人懼(《雜詩》其五)這類詠嘆歲月催老,。,、,學行無成念而生畏的詩句顯然他是經(jīng)常處于憂傷