自考古文學(xué)史二整理筆記.

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1、名詞解釋：1.西昆體：是宋初影響極大的重要文學(xué)流派。它有廣狹二義，狹義的西昆體單指其近體律詩(shī)，廣義的西昆體兼指其四六文。“西坤”之名是因創(chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩(shī)集稱《西坤酬唱集》，取玉山、冊(cè)府之意。《西坤酬唱集》共收詩(shī)人17位，皆西坤健將，而以楊億、錢惟演、劉筠為首。楊、劉齊名，當(dāng)時(shí)影響較大。2.山谷體:黃庭堅(jiān)，自號(hào)山谷道人。楊萬(wàn)里在《城齋詩(shī)話》中稱黃庭堅(jiān)的詩(shī)為“山谷詩(shī)體”，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》將其列為“山谷體”。山谷體詩(shī)的基本特指是求生避熟和求雅脫俗。其藝術(shù)特點(diǎn)有三：一是以學(xué)杜為宗旨，重視句法，發(fā)展拗句、拗律的體制；二是強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，用典以故為新、變俗為雅，長(zhǎng)于點(diǎn)化鑄造，

2、富有思致和機(jī)趣；三是好奇尚硬，造語(yǔ)洗凈鉛華，獨(dú)標(biāo)雋旨，風(fēng)格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面。3.一祖三宗：江西詩(shī)派的鼓吹者方回在《瀛奎律髓》中倡導(dǎo)江西詩(shī)派的一祖三宗之說(shuō)。一祖指杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道與陳與義。4.后山體：陳師道號(hào)后山居士。他作詩(shī)全憑學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦與黃庭堅(jiān)無(wú)異。他的詩(shī)風(fēng)格瘦硬，被稱為“后山體”。5.簡(jiǎn)齋體：陳與義，號(hào)簡(jiǎn)齋。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》在“以人而論”詩(shī)體時(shí)，將陳與義的詩(shī)稱為“陳簡(jiǎn)齋體”。“簡(jiǎn)齋體”的早年流連光景之作，觀察細(xì)致，描寫(xiě)生動(dòng)，饒有情趣。善用直致、淺語(yǔ)入詩(shī)，重意境，重白描。后期的“簡(jiǎn)齋體”112取法杜詩(shī)，得其沉雄之韻，規(guī)模宏

3、大，聲調(diào)瀏亮；對(duì)賬著重上下句之間氣脈的內(nèi)在聯(lián)系，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，意境圓融，風(fēng)格雄渾沉郁。6.《江西詩(shī)社宗派圖》是呂本中早年的一時(shí)興到之作。圖中首列黃庭堅(jiān)，次列陳師道等，共二十五人。《宗派圖》顯示的江西詩(shī)派的性質(zhì)特色有三：一是此詩(shī)派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地獄之劃分，入詩(shī)派者并非都是江西人；第三，江西詩(shī)派是元祐學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。7.江西詩(shī)派：因呂本中《江西詩(shī)社宗派圖》而得名。此圖是呂本中早年的一時(shí)興到之作。圖中首列黃庭堅(jiān)，次列陳師道等，共二十五人。《宗派圖》顯示的江西詩(shī)派的性質(zhì)特色有三

4、：一是此詩(shī)派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地獄之劃分，入詩(shī)派者并非都是江西人；第三，江西詩(shī)派是元祐學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。8.易安體：李清照號(hào)易安居士，她的詞藝術(shù)成就很高，當(dāng)時(shí)就廣為流傳，被稱為“易安體”。所謂“易安體”，主要有以下三方面的特點(diǎn)：第一，用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語(yǔ)度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)。第二，既融入家國(guó)興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。第三，倜儻的丈夫氣。李清照作詞，既有女性的溫柔和明慧，又有一般女子缺乏的俊爽和開(kāi)朗。能

5、把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，柔中有剛，蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣。9.朱希真體:112朱敦儒，字希真。朱敦儒晚年隱居之時(shí)，常放浪煙霞，寫(xiě)了大量的隱逸詞，曠逸俊邁，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂(lè)，但又深藏憂怨，有不少虛無(wú)思想色彩比較濃厚的篇章。這種超然物外，自得其樂(lè)，于淡而靜的空曠境界中透出的灑脫的情調(diào)，加之語(yǔ)言淺白入話，形象單純、明凈，風(fēng)格自然飄逸，遂形成了南宋影響頗大的“朱希真體”或稱“樵歌體”。10.誠(chéng)齋體：楊萬(wàn)里，號(hào)誠(chéng)齋，他所作的詩(shī)歌，被稱為“”?！啊币詭煼ㄗ匀坏陌酌枋址ㄗ髟?shī)、具有想象新奇風(fēng)趣、語(yǔ)言通俗明快、風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)?！啊敝幸越^句最為出色。

6、11.永嘉四靈是指南宋后期永嘉的四位詩(shī)人，即：徐璣，號(hào)靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。由于他們四人的字號(hào)中均有一“靈”字，故謂之“四靈”。他們又都是永嘉人，詩(shī)風(fēng)極為相似，且都由葉適鼓吹而聞名于世，故謂之“永嘉四靈”。12.江湖詩(shī)派：是南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個(gè)詩(shī)派。江湖詩(shī)人大都是一些落第的布衣文士，或不得志的末宦，登顯祿者極少。由于功名上不得意，進(jìn)退無(wú)據(jù)，他們只得流轉(zhuǎn)于江湖，靠獻(xiàn)詩(shī)賣藝維持生活，或游走干謁于公卿權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，無(wú)形中成為一種彼此相近的作詩(shī)習(xí)氣。當(dāng)時(shí)有書(shū)商陳起與江湖詩(shī)人相友善，于是刊刻《江湖詩(shī)集》、

7、《續(xù)集》、《后集》等書(shū)。后人以《江湖集》內(nèi)詩(shī)氣味皆相似，故稱之為江湖派。13.國(guó)朝文派：112金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋講和，偃武修文，建學(xué)養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來(lái)的作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。這個(gè)時(shí)期的重要作家有蔡珪、黨懷英、王庭筠，以及王寂、趙可、劉迎、趙諷和周昂等，可謂人才輩出。他們的創(chuàng)作風(fēng)格與由宋入金的“借才異代”的文人不同，屬于真正的金代作家，元好問(wèn)在《中州集》中將他們歸為“國(guó)朝文派”。14.散曲：在元代一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。小令是單