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《詩(shī)中“田園”—淺談陶淵明和華茲華斯田園詩(shī)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、詩(shī)中“田園”—淺談陶淵明和華茲華斯田園詩(shī)[內(nèi)容提要]陶淵明和華茲華斯的詩(shī)都是以寫自然田園為主,在他們的詩(shī)中都體現(xiàn)了對(duì)自然田園生活的熱愛(ài),在詩(shī)中都流露出了真實(shí)的情感,心情。但是,陶氏對(duì)自然的愛(ài)是一種“物我同一”,詩(shī)境是空靈之境;華氏對(duì)自然的愛(ài)是“以我觀物”,是“同情”,最后落腳點(diǎn)是超驗(yàn)的非現(xiàn)實(shí)。?[關(guān)鍵詞]?陶淵明?華茲華斯?田園詩(shī)?自然??中國(guó)東晉詩(shī)人陶淵明“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》其一),在四十一歲后結(jié)束了時(shí)仕時(shí)隱的生活,歸隱田園。在他歸隱離去時(shí)所做的《歸去來(lái)兮辭》,開(kāi)篇一聲呼:“歸去來(lái)兮,田園將蕪,胡不歸!”接下來(lái)以歡快的筆調(diào)描寫了田園生活的愉快和美
2、好:乃瞻衡宇,栽欣載奔。童仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊尤存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。[1]字里行間歡快的流淌著詩(shī)人“久在樊籠里,復(fù)得返自然”(《歸園田居》其一)的喜悅之情。陶淵明的后半生是在田園里度過(guò)的,他在田園里找到了自己人生的歸宿;離開(kāi)了官場(chǎng)的喧囂與污濁,獲得了自由、寧?kù)o、暢快、舒坦的心境。他的《飲酒》第五首寫到結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)
3、相與還。此中有真意,欲辨已忘言。[2]溫汝能在《陶詩(shī)匯評(píng)》中說(shuō)這首詩(shī)“興會(huì)獨(dú)絕,境在寰外,神游象外”[3]。在這首詩(shī)中,“心遠(yuǎn)地自偏”寫出了陶公在人世間結(jié)廬生活,卻能有這番寧?kù)o的原因,只要心遠(yuǎn)離紅塵,那么所處之地自然而然就因?yàn)闆](méi)有人來(lái)往而偏僻起來(lái)。但詩(shī)人并沒(méi)有因?yàn)檫@樣而寂寞,因?yàn)樗心仙剑w鳥(niǎo)相伴。并且,他能與農(nóng)人和睦相處,不是孤高清冷,如“漉我新熟酒,只雞邀近局”(《歸園田居》其一),“春秋多佳日,登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼,有酒斟酌之”(《移居》其二)。陶淵明歸隱,身隱心也隱,身心俱與自然相親,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,“此中有真意,欲辨已忘言”能夠做到“得象而忘言
4、”“得意而忘形”,寄情于山水,拋開(kāi)俗務(wù)、思辨,“常著文章以自?shī)省?。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中贊揚(yáng)到:其文章不群,辭采精拔,跌宕昭著,獨(dú)超眾類,抑揚(yáng)爽朗,莫之與京。橫素波而旁流,干云霄而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想,論懷抱則曠而且真。[4]陶淵明詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是平淡自然而又意味醇厚,以樸素的語(yǔ)言,白描的手法,既生動(dòng)的勾畫出淡雅素凈的田園風(fēng)光,又將詩(shī)人在田園生活中的恬淡心境直率的書寫出;一切都仿佛從胸中自然流出,謝盡爐冶、斧鑿之痕。正如蘇軾所言的“天工與清新,真之求而自然”。?比陶淵明晚十幾世紀(jì)的華茲華斯是19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要奠基者,是當(dāng)時(shí)英國(guó)最杰出的浪漫主義詩(shī)人之一,具
5、有“大自然的詩(shī)人”的美譽(yù)。他對(duì)大自然懷有深厚的感情,他認(rèn)為自然能給能夠啟迪人性中的博愛(ài)和善良的情感,而且,融合在大自然之中能夠使人得到真正的幸福。在他描寫自然的詩(shī)中,華茲華斯充分表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)和贊美。從1797至1807年是華茲華斯創(chuàng)作的旺盛時(shí)期,他最優(yōu)秀的作品大部分作于這一時(shí)期,如:《丁登寺賦》、《彩虹》、《美麗的夜晚》、《在威斯特敏斯特橋上所作》、《水仙》、《致云雀》和《邁克爾》等。在這些詩(shī)歌中,他用純樸、自然的語(yǔ)言描寫了湖光月色、流水行云、歌鳥(niǎo)林禽、樹(shù)叢野花,勾勒出一幅幅秀麗的風(fēng)景畫。華茲華斯詩(shī)歌的語(yǔ)言精純,自然,在沉思中飽含著同情,深刻精致而又帶有感傷,想
6、象力豐富。在《水仙》中,水仙成了華茲華斯“孤寂時(shí)分的樂(lè)園”,讓他的心靈“歡情洋溢,和水仙一道舞涌不息”。而且這首詩(shī)的語(yǔ)言清新精純,富于舞動(dòng)的的氣息,色彩艷麗。在《致雛菊》中,作者寫到:那邊的大世界熱鬧非凡,這邊沒(méi)有事做,沒(méi)有熱鬧可看,我還是再來(lái)找你攀談,可敬的雛菊!你是自然界平凡的草木,神態(tài)謙恭,容貌也樸素,卻有一派清雅的風(fēng)度——愛(ài)心所賦予![5]因?yàn)椤盁狒[是他們的,我什么也沒(méi)有”(朱光潛《荷塘月色》)所以作者來(lái)找雛菊“攀談”,略帶感傷卻沒(méi)有放棄心靈的追求,沒(méi)有忘記他迷人的想象——端莊的修女,舉止謙和;愛(ài)神宮苑里活潑的宮娥,他那天真憨直的性格經(jīng)不起誘惑;女王,戴一頂紅
7、寶石王冠;瘦子,裹一件單薄的衣衫——這些名稱對(duì)于你,依我看,還都挺合適。”[6]在作者眼里,雛菊可以是修女、宮娥、女王、瘦子。豐富的想象力,給了我們豐富的意象。??華茲華斯因?yàn)閷?duì)自然的熱愛(ài),呼吁人們要“熱愛(ài)自然”,因?yàn)椤白匀挥肋h(yuǎn)不會(huì)背叛你所呈現(xiàn)給它的愛(ài)”。正如愛(ài)默森在《談美》中寫到:大自然除去供給人類衣食之需外以滿足了一種更高貴的要求——那就是滿足了人類愛(ài)美之心?!f(wàn)物之本性果真奇妙,或者可以說(shuō)人類獨(dú)具慧眼,能夠構(gòu)形繪影。因此,自然界一切基本形體,如天空、如山岳、如樹(shù)木、如鳥(niǎo)獸、看了都叫人覺(jué)得可喜;……人假如朝夕營(yíng)營(yíng),為俗務(wù)所累,或者慣于俗人交游,