2023屆四川省南充市高三二模（高考適應(yīng)性檢測(cè)二）語(yǔ)文試題 Word版含解析.docx

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南充市高2023屆高考適應(yīng)性考試（二診）語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼，并核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號(hào)、考試科目。2．作答時(shí)，將答案涂、寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。①放眼全球，偉大文明的起源，無(wú)不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對(duì)照之下，中國(guó)文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。②與其他文明古國(guó)相比，中國(guó)文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國(guó)截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問(wèn)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價(jià)值的國(guó)教信仰，究竟源于何時(shí)何地？項(xiàng)目研究成果表明，此類國(guó)家信念體系，建立在中國(guó)文明獨(dú)有的兩種物質(zhì)的互動(dòng)基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時(shí)代王權(quán)國(guó)家，還有一個(gè)更早更深遠(yuǎn)的玉器時(shí)代，該時(shí)代鑄就的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)，注定給文明發(fā)生提供不變的價(jià)值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話等故事，讀書(shū)人早已司空見(jiàn)慣，卻未能有效反思其所以然。其實(shí)，這和一萬(wàn)年來(lái)玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程密切相關(guān)。史前玉文化的點(diǎn)線面?zhèn)鞑ミ^(guò)程靠什么因素得以實(shí)現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。這是一個(gè)沒(méi)有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程。該過(guò)程要比秦帝國(guó)武力統(tǒng)一中國(guó)，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。 ④以往的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一場(chǎng)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。唯有走出已有的書(shū)本知識(shí)的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時(shí)代物證符號(hào)認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對(duì)大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開(kāi)辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。⑤對(duì)“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”這個(gè)重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識(shí)推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識(shí)的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國(guó)的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無(wú)文字時(shí)代發(fā)生過(guò)的重大文化傳播現(xiàn)象對(duì)文明起源的意義。如果要追問(wèn)為什么史前玉文化的高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨(dú)孕育在長(zhǎng)三角地區(qū)，那一定和一萬(wàn)年前長(zhǎng)江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開(kāi)啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。B.中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜?、族屬、語(yǔ)言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀。C.以玉帛為最高價(jià)值的國(guó)教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國(guó)。D.完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇將中外文化奇觀相對(duì)照，點(diǎn)出中國(guó)文明起源期文化奇觀的獨(dú)特處。B.第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價(jià)值觀。C.最后兩段采用正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。D.文章從文明奇觀差異說(shuō)起，接著對(duì)中國(guó)玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國(guó)大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。B.以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個(gè)精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程，并最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面。 C.對(duì)史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開(kāi)展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識(shí)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。D.史前玉文化的高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)率先孕育完成，這與長(zhǎng)江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面”，曲解文意，其他文明的文化奇觀有的表現(xiàn)于巨石建筑，有的表現(xiàn)于貴金屬冶金術(shù)。B.“認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀”錯(cuò)誤。原文第②段，“為什么中國(guó)人能夠不分地域……凝聚到一個(gè)文化共同體中……那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀”，原文說(shuō)“認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀”，選項(xiàng)漏掉了“最高”，擴(kuò)大了范圍；“中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜颉卞e(cuò)誤，“為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中”，“不分地域、族屬、語(yǔ)言的差異”和“凝聚到一個(gè)文化共同體中”不存在因果關(guān)系。C.“逐漸覆蓋全國(guó)”錯(cuò)誤，原文為“此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)”，應(yīng)該是覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“最后兩段采用正反對(duì)比論證”錯(cuò)誤，這兩段沒(méi)有采用正反對(duì)比論證，兩段內(nèi)容上有相承關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面”錯(cuò)誤，依據(jù)“為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問(wèn)：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？’”可知，以玉為神、為天、為永生不死的象征的觀念的傳播是在把中國(guó)人凝聚到一個(gè)文化共同體這方面起了很大作用。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一：3月23日下午，天宮課堂第二課在中國(guó)空間站開(kāi)講。本次太空授課活動(dòng)繼續(xù)采取天地對(duì)話方式，被人戲稱為線上課堂的“天花板”。課程開(kāi)始，王亞平取出一袋過(guò)飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體球隨即懸停在空間站艙內(nèi)。接著王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸碰液體球后，液體球迅速結(jié)晶，看上去變成了一顆“冰球”。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也被稱為“熱冰”實(shí)驗(yàn)。在空間站失重環(huán)境中開(kāi)展這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，結(jié)晶狀況跟地面上實(shí)驗(yàn)的差別很大。在地面使用容器開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，受容器限制，只能往內(nèi)結(jié)晶。而空間站中并未使用容器，最終結(jié)晶為圓球狀，還可以往外發(fā)展，從而觀察到不受地球重力影響的材料物性變化。接下來(lái)的“液橋”實(shí)驗(yàn)中，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠(yuǎn)，“橋”也沒(méi)有斷開(kāi)。這是因?yàn)闅庖航缑嬷g存在表面張力，“液橋”形貌才得以維持。在正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋?！罢n堂”中，王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒(méi)有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進(jìn)，這是空間站失重環(huán)境最直觀的體現(xiàn)。既然在地面上拋出物體的速度越快，它就能落到更遠(yuǎn)的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，它是否能成為環(huán)繞地球的衛(wèi)星？這最早由牛頓提出的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，被稱為“牛頓高山大炮實(shí)驗(yàn)”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發(fā)射人造衛(wèi)星、空間站的重要依據(jù)。（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國(guó)空間站上演“點(diǎn)水成冰”》）材料二：記者：天宮課堂上，耳目一新的實(shí)驗(yàn)讓大家不再是“霧里看花”，對(duì)背后的科學(xué)原理也不再是“勿理物理”?？磥?lái)，科普的打開(kāi)方式非常重要，這對(duì)我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：在設(shè)計(jì)太空授課時(shí)，我們就堅(jiān)持選擇符合科學(xué)原理清晰、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目。此外，太空授課面向全國(guó)青少年群體、社會(huì)公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識(shí)的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)比差異發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、利用問(wèn)題引導(dǎo)探索，通過(guò)探索得到答案，這將會(huì)是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動(dòng)堅(jiān)持的原則。太空授課是載人航天科普活動(dòng)的標(biāo)志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動(dòng)為牽引，更多地開(kāi)展地面專家解讀、學(xué)生對(duì)比實(shí)驗(yàn)等拓展活動(dòng)，帶動(dòng)形成一批既科學(xué)又有趣、既嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)的科普活動(dòng)。（摘編自靳曉燕《太空授課，中國(guó)科普教育的新契機(jī)》）材料三：天宮課堂第二課開(kāi)講。航天員在軌工作生活場(chǎng)景展示、太空細(xì)胞學(xué)研究實(shí)驗(yàn)展示、太空轉(zhuǎn)身、浮力消失實(shí)驗(yàn)……傳道授業(yè)天上來(lái)，將科學(xué)課堂搬上太空，航天員擔(dān)任“太空教師”，如此科普，值得點(diǎn)贊。 作為國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室，空間站蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的豐富教育資源，是重要的太空科普教育基地?？臻g站搭起橋梁，天宮課堂引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學(xué)課的外延。這種形式讓科學(xué)不再是書(shū)本上高度濃縮又晦澀的知識(shí)，在生動(dòng)的太空實(shí)驗(yàn)中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，中小學(xué)生在地面課堂動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)；學(xué)生在地面提問(wèn)，航天員在太空答疑，天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓這堂科學(xué)課真正做到了寓教于樂(lè)、教學(xué)相長(zhǎng)。星空浩瀚無(wú)比，探索永無(wú)止境?？茖W(xué)本身就是求知、求真，而求知、求真動(dòng)力來(lái)自那里？源于夢(mèng)想，源于興趣。古今中外，很多大科學(xué)家就是從小對(duì)科學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣后，才與科學(xué)結(jié)緣并將一生獻(xiàn)身科學(xué)的?！懊鎸?duì)浩瀚的宇宙，我們都是學(xué)生。”航天員王亞平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這句話，至今仍縈繞在很多人耳畔。也正是因?yàn)橐淮忠淮教烊耍３种非笳胬?、探索未知的熱忱，為了?mèng)想奮力攀登，航天事業(yè)才能向前發(fā)展。天宮課堂蘊(yùn)藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力。天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同的現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)生頭腦中產(chǎn)生很多“為什么”，這便可能成為他們航天夢(mèng)、科學(xué)夢(mèng)最原始的起點(diǎn)。（摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.天宮課堂既展示實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、又揭示科學(xué)原理?！盁岜薄耙簶颉薄⒏×ο?shí)驗(yàn)都是這種理念的體現(xiàn)。B.太空授課不追求知識(shí)的高深、概念的復(fù)雜，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、利用問(wèn)題引導(dǎo)探索、通過(guò)探索得到答案。C.天宮課堂蘊(yùn)藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力和豐富的教育資源，引航天科普入“百姓家”，是重要的太空科普教育基地。D.天宮課堂刷新了科普教育的固有模式，發(fā)揮了很好的引領(lǐng)作用，或可帶動(dòng)形成一批科學(xué)有趣、嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)的科普活動(dòng)。 6.天宮課堂的科普方式“值得點(diǎn)贊”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括“值得點(diǎn)贊”的緣由?！敬鸢浮?.B5.C6.①授課形式新穎。授課形式刷新了科普教育的固有模式，拓展了科學(xué)課的外延，課堂上師生問(wèn)答、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，授課直觀生動(dòng)有趣，做到寓教于樂(lè)，教學(xué)相長(zhǎng)。②課堂定位準(zhǔn)確。課堂面向青少年學(xué)生和社會(huì)公眾，不追求知識(shí)的高深復(fù)雜，注重培養(yǎng)求證探索的科學(xué)精神。③選擇項(xiàng)目科學(xué)。選擇的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目原理清晰，現(xiàn)象明顯，天地差異顯著，易于理解和展示。④意義影響深遠(yuǎn)。太空授課是載人航天科普活動(dòng)的標(biāo)志性事件，它將會(huì)帶動(dòng)形成一批科普活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，或可成為他們科學(xué)夢(mèng)想的原始起點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B.“板間距離拉遠(yuǎn)‘液橋’維持很大尺寸不斷”錯(cuò)誤，材料一第三段“在正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋”指出這種現(xiàn)象是在太空重力幾近消失環(huán)境下才會(huì)發(fā)生。選項(xiàng)擴(kuò)大了條件范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“天宮課堂蘊(yùn)藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力和豐富的教育資源”信息錯(cuò)誤嫁接，根據(jù)材料二段可知，“蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的豐富的教育資源，是重要的太空科普教育基地”的是空間站的特點(diǎn)，不是“天宮課堂”的特點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學(xué)課的外延。這種形式讓科學(xué)不再是書(shū)本上高度濃縮又晦澀的知識(shí)，在生動(dòng)的太空實(shí)驗(yàn)中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，中小學(xué)生在地面課堂動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)；學(xué)生在地面提問(wèn)，航天員在太空答疑，天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓這堂科學(xué)課真正做到了寓教于樂(lè)、教學(xué)相長(zhǎng)”可知，授課形式刷新了科普教育的固有模式，拓展了科學(xué)課的外延，課堂上師生問(wèn)答、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，授課直觀生動(dòng)有趣，做到寓教于樂(lè)，教學(xué)相長(zhǎng)。授課形式新穎。 根據(jù)“太空授課面向全國(guó)青少年群體、社會(huì)公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識(shí)的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)比差異發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、利用問(wèn)題引導(dǎo)探索，通過(guò)探索得到答案”可知，課堂面向青少年學(xué)生和社會(huì)公眾，不追求知識(shí)的高深復(fù)雜，注重培養(yǎng)求證探索的科學(xué)精神。課堂定位準(zhǔn)確。根據(jù)“在設(shè)計(jì)太空授課時(shí)，我們就堅(jiān)持選擇符合科學(xué)原理清晰、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目”可知，選擇的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目原理清晰，現(xiàn)象明顯，天地差異顯著，易于理解和展示。選擇項(xiàng)目科學(xué)。根據(jù)“天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)生頭腦中產(chǎn)生很多‘為什么’，這便可能成為他們航天夢(mèng)、科學(xué)夢(mèng)最原始的起點(diǎn)”可知，太空授課是載人航天科普活動(dòng)的標(biāo)志性事件，它將會(huì)帶動(dòng)形成一批科普活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，或可成為他們科學(xué)夢(mèng)想的原始起點(diǎn)。意義影響深遠(yuǎn)。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字、完成下列小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子。那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹(shù)上，有幾朵梨花開(kāi)著、潔白無(wú)瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開(kāi)呢？父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以，有梨花開(kāi)。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了?？墒?，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則挺著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒?，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天，下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開(kāi)在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。她來(lái)到這世上，備受父母和哥哥姐姐們的寵愛(ài)。哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書(shū)編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給急者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書(shū)把脈。”父親說(shuō)。 三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開(kāi)了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉猓x(chóng)類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。連日來(lái)，他高熱不退，嘴里又說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說(shuō)胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過(guò)去?？墒?，這次，卻扛不過(guò)去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下。“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫(yī)，救活無(wú)數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔颍詈?，沒(méi)能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了。她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書(shū)，會(huì)給他帶來(lái)什么。但是，出版這本書(shū)，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭。經(jīng)過(guò)她和哥哥姐姐們精心校對(duì)編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。文本二：抗日英雄趙一曼：留給兒子的遺書(shū)令人淚目1936年8月2日，趙一曼在黑龍江珠河縣小北門外被日寇殺害，將一腔熱血回報(bào)給了生養(yǎng)自己的祖國(guó)大地。臨刑前，趙一曼在被押送行刑的火車上留給兒子（寧兒）一封遺書(shū)。寧兒：母親對(duì)于你沒(méi)有盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！母親和你在生前是永遠(yuǎn)沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。希望你，寧兒??！趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的孩子?。∧赣H不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！你的母親趙一曼于車中一九三六年八月二日遺書(shū)只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928 年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚，后來(lái)趙一曼回國(guó)工作，陳達(dá)邦則留在蘇聯(lián)繼續(xù)深造，深造后又被共產(chǎn)國(guó)際派到法國(guó)工作。趙一曼的兒子出生于1929年1月，取小名叫“寧兒”，但因?yàn)闀r(shí)局混亂，趙一曼又有黨的任務(wù)在身，她沒(méi)有辦法好好照顧她的“寧兒”，只好把幼小的兒子寄養(yǎng)在武漢她丈夫的大哥家中。趙一曼深知母子一別不知何時(shí)再見(jiàn)，去東北臨行前她抱著兒子去當(dāng)?shù)氐恼障囵^照了相，一份照片夾在信中寄給了丈夫陳達(dá)邦，另一份照片常伴她的身側(cè)，是她每每想念兒子時(shí)的情感寄托。但她一直以來(lái)的工作和信念都是反滿抗日，她想實(shí)現(xiàn)她詩(shī)中所寫(xiě)的愿望——“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”。1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個(gè)月后英勇就義，最終沒(méi)能與兒子再見(jiàn)。這份遺書(shū)，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見(jiàn)到。（摘編自“網(wǎng)易號(hào)·歷史欄目”有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一多次寫(xiě)到梨花，既烘托渲染了特定氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，又都表現(xiàn)了人物的心理變化，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。B.文本一父親形象感人至深：日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；建國(guó)后，他為中醫(yī)院的創(chuàng)建、重建，竭盡心力。C.文本二遺書(shū)內(nèi)容，既有革命母親對(duì)無(wú)法盡到教育兒子責(zé)任的深深遺憾，也展現(xiàn)了她為國(guó)犧牲的義無(wú)反顧的大無(wú)畏精神。D.兩個(gè)文本通過(guò)兩個(gè)家庭的故事，不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)的苦痛，更表現(xiàn)了中國(guó)人民毅然投身抗日、保衛(wèi)祖國(guó)的積極態(tài)度。8.文本一小說(shuō)的主人公是誰(shuí)？是她，還是她的父親？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.兩個(gè)文本都寫(xiě)道父母對(duì)子女愛(ài)，由于文體不同，其表現(xiàn)手法也有差異。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A8.示例一：①主人公是她。②理由：情節(jié)方面，文章開(kāi)篇交代她最受父母寵愛(ài)，后文大多數(shù)事情圍繞她展開(kāi)；人物主次安排上，她是貫穿全文線索的主要人物；小說(shuō)主題主要表現(xiàn)了她對(duì)父親的愛(ài)、尊重與贊美之情。示例二：①主人公是她的父親。②理由：情節(jié)內(nèi)容方面，文章主要記敘父親建國(guó)前、建國(guó)后的一些事情；在人物形象塑造方面，父親的形象更加鮮明、立體、典型；小說(shuō)主旨是贊揚(yáng)父親這樣的無(wú)私為國(guó)為民的高尚醫(yī)者。9.（1）文本結(jié)構(gòu)方面：文本一情節(jié)設(shè)置較為曲折，運(yùn)用插敘，鋪墊等手法，如文章開(kāi)頭直接寫(xiě)她是最受父母寵愛(ài)的孩子，通過(guò)母親的回憶，插敘父母三十年前痛失骨肉的故事，交代她受寵的緣由，使敘事有了波瀾，也為后文她的出生做了鋪墊；文本二以遺書(shū)為中心展開(kāi)，用倒敘的手法，通過(guò)平實(shí)的敘述交待事實(shí)，內(nèi)容較簡(jiǎn)約。（2 ）在表現(xiàn)人物情感方面：文本一主要運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)，還有環(huán)境（盛開(kāi)的梨花）的烘托表現(xiàn)父母之愛(ài)；文本二以遺書(shū)等史實(shí)來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)，沒(méi)有環(huán)境方面的烘托渲染。（3）表達(dá)方式上：文本一主要運(yùn)用記敘、描寫(xiě)等表達(dá)方式，表情達(dá)意，語(yǔ)言生動(dòng)傳神；文本二以記述為主，采用實(shí)錄筆法，情感融含在敘事中，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“又都表現(xiàn)了人物的心理變化”錯(cuò)。文章結(jié)尾處“封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕”句，“梨花”象征了父親的高潔品格，表達(dá)了作者的贊美之情，沒(méi)有表現(xiàn)人物的心理變化。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。主人公是她。理由：情節(jié)方面，由原文“她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子”可知，文章開(kāi)篇交代她最受父母寵愛(ài)，后文大多數(shù)事情圍繞她展開(kāi)；人物主次安排上，她是貫穿全文線索的主要人物。小說(shuō)一直在寫(xiě)作為小女兒，父親母親如何疼愛(ài)她，父親如何親自接生，如何救治身患瘧疾的她，“父親”臨終前托她出版誤診病例等情節(jié)都與她有關(guān)。小說(shuō)主題主要表現(xiàn)了她對(duì)父親的愛(ài)、尊重與贊美之情。如：文章結(jié)尾處“經(jīng)過(guò)她和哥哥姐姐們精心校對(duì)編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕”句，“梨花”象征了父親的高潔品格，表達(dá)了她對(duì)父親的愛(ài)、尊重與贊美之情。主人公是她的父親。理由：情節(jié)內(nèi)容方面，文章主要記敘父親建國(guó)前、建國(guó)后的一些事情。父親一生都在為醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，“日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷”“再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院”“把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰”“退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走”。在人物形象塑造方面，文本一中有“他高熱不退，嘴里又說(shuō)著‘黃芪’‘白術(shù)’‘當(dāng)歸’等”，父親病中高熱時(shí)還在喊藥名，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)的刻畫(huà)出一個(gè)一生為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁的醫(yī)學(xué)工作者形象。還有“父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定”，這是父親臨終前囑咐她出版他的誤診病歷，父親說(shuō)“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫(yī)，救活無(wú)數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候……爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版”，作為一位在醫(yī)學(xué)界聲譽(yù)極高的老醫(yī)學(xué)工作者，父親能夠反思自己，并敢于公開(kāi)自己曾經(jīng)的誤診病歷，這是多么難能可貴的精神。父親眼神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)的刻畫(huà)出一個(gè)不計(jì)個(gè)人名利得失、一心造福于人的醫(yī)者形象。 小說(shuō)主旨是贊揚(yáng)父親這樣的無(wú)私為國(guó)為民的高尚醫(yī)者。父親形象感人至深，凸顯了父親高大的醫(yī)者形象和崇高的醫(yī)德：日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；建國(guó)后，他為中醫(yī)院的創(chuàng)建、重建，竭盡心力。【9題詳解】本題考查學(xué)生探討作品文體不同及其不同表現(xiàn)手法的能力。文本結(jié)構(gòu)方面：文本一情節(jié)設(shè)置較為曲折，運(yùn)用插敘，鋪墊等手法，如：文章開(kāi)頭直接寫(xiě)她是最受父母寵愛(ài)的孩子，通過(guò)母親的回憶，插敘父母三十年前痛失骨肉的故事，“母親想起了三十年前的春天……就這樣，孩子夭亡了……母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子”，交代她受寵的緣由，使敘事有了波瀾，也為后文她的出生做了鋪墊。文本一情節(jié)十分曲折，本以為文章標(biāo)題“秋天的梨花”是指小女兒，沒(méi)想到更是父親品格的象征；父親用藥不尋常救活小女兒，沒(méi)想到前面有失敗的教訓(xùn)；父親從醫(yī)有誤診不稀奇，沒(méi)想到竟然結(jié)集出版。文本二以遺書(shū)為中心展開(kāi)，“遺書(shū)只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚……”，用倒敘的手法交代了趙一曼寫(xiě)這封遺書(shū)前的經(jīng)歷，通過(guò)平實(shí)的敘述交待事實(shí)，內(nèi)容較簡(jiǎn)約。在表現(xiàn)人物情感方面：文本一主要運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)，還有環(huán)境（盛開(kāi)的梨花）的烘托表現(xiàn)父母之愛(ài)，如“當(dāng)時(shí)，母親記得，春天，下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流”；“《誤診記》出版了。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕”，小說(shuō)通過(guò)“梨花”表現(xiàn)了她對(duì)父親的愛(ài)、尊重與贊美之情。文本二以遺書(shū)等史實(shí)來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)，既有革命母親對(duì)無(wú)法盡到教育兒子責(zé)任的深深遺憾，也展現(xiàn)了她為國(guó)犧牲的義無(wú)反顧的大無(wú)畏精神，沒(méi)有環(huán)境方面的烘托渲染。表達(dá)方式上：文本一主要運(yùn)用記敘、描寫(xiě)等表達(dá)方式，表情達(dá)意，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，比如父親病倒后嘴里說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”等，生動(dòng)刻畫(huà)出一個(gè)一心撲在醫(yī)學(xué)事業(yè)上的醫(yī)者形象；文本二以記述為主，采用實(shí)錄筆法，如“趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚”“1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個(gè)月后英勇就義，最終沒(méi)能與兒子再見(jiàn)。這份遺書(shū)，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見(jiàn)到”，情感融含在敘事中，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔。二、古代詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。漢武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠(yuǎn)去，怨匈奴，無(wú)與共擊之?！鄙夏寄芡ㄊ乖率险?。漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。騫得間亡，鄉(xiāng)月氏西走，至大宛。大宛為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。 大月氏太子為王既擊大夏分其地而居之地肥饒少寇殊無(wú)報(bào)胡之心騫留歲余竟不能得月氏要領(lǐng)乃還。并南山，復(fù)為匈奴所得，留歲余。會(huì)伊稚斜逐於單，匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫具為天子言西域諸國(guó)風(fēng)俗，天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國(guó)，而兵弱，貴漢財(cái)物；其北有大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遣設(shè)利朝也。誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，致殊俗，威德遍于四海。欣然以騫言為然。元鼎二年，渾邪王既降漢，自鹽澤以東空無(wú)匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟。既連烏孫，自其西大廈之屬皆可招來(lái)而為外臣?！碧熳右詾槿唬蒡q為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見(jiàn)騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢，未知其大??；素服屬匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫留久之，不能得其要領(lǐng)，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國(guó)。烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還，使數(shù)十人，隨騫報(bào)謝，因令窺漢大小。是歲騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)。于是西域始通于漢矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.大月氏太子為王既擊/大夏分其地而居之/地肥饒/少寇/殊無(wú)報(bào)胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領(lǐng)/乃還B.大月氏太子為王/既擊大夏/分其地而居之/地肥饒/少寇/殊無(wú)報(bào)胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領(lǐng)/乃還C.大月氏太子為王/既擊大夏/分其地/而居之地/肥饒少寇/殊無(wú)報(bào)胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領(lǐng)/乃還D.大月氏太子為王既擊/大夏分其地/而居之地/肥饒少寇/殊無(wú)報(bào)胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領(lǐng)/乃還11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.元朔，一年的第一個(gè)朔日，即農(nóng)歷正月初一，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。文中指漢武帝使用的年號(hào)。B.“月氏故居”中“故”與“故壘西邊”（《念奴嬌·赤壁懷古》）中的“故”字含義不相同。C.“騫得間亡”中“間”與“道芷陽(yáng)間行”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）中的“間”字含義相同。D.“會(huì)伊稚斜逐於單”中“會(huì)”與“會(huì)盟而謀弱秦”（《過(guò)秦論》）中的“會(huì)”字含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張騫出使月氏途中，被匈奴抓獲并扣留十多年，但他一直不忘祖國(guó)，堅(jiān)守漢使職責(zé)，保存著漢朝使者符節(jié)。B. 張騫乘匈奴內(nèi)亂逃回漢朝，向漢武帝報(bào)告了西域各國(guó)的風(fēng)土人情，并建議對(duì)西域各國(guó)采用威逼利誘的策略。C.匈奴渾邪王投降漢朝，自鹽澤以東去往西域的道路變得暢通。漢武帝采納了張騫招納西域各國(guó)為藩臣的建議。D.張騫第二次出使西域，先到烏孫，后又分別派副使前往聯(lián)絡(luò)大夏等許多國(guó)家，最終與西域多國(guó)建立了來(lái)往關(guān)系。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，致殊俗，威德遍于四海。（2）烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還，使數(shù)十人，隨騫報(bào)謝，因令窺漢大小。【答案】10.B11.C12.B13.（1）如果能夠用仁義的手段使他們歸屬，那就可以擴(kuò)展萬(wàn)里領(lǐng)土，招來(lái)不同習(xí)俗的國(guó)家、天子的威望和恩德遍布四海。（2）烏孫派遣向?qū)Ш头g護(hù)送張騫回朝，派使臣數(shù)十人隨同張騫答謝，乘機(jī)讓他們暗中察看漢朝的勢(shì)力強(qiáng)弱。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。語(yǔ)意：原月氏國(guó)的太子做了國(guó)王，進(jìn)攻大夏國(guó)后，分割了大夏國(guó)的土地而安居下來(lái)，這里土地肥沃富饒，很少有外來(lái)侵?jǐn)_，國(guó)王沒(méi)有一點(diǎn)報(bào)復(fù)匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開(kāi)那里?！按笤率咸訛橥酢敝髦^賓結(jié)構(gòu)齊全，后面斷開(kāi)，排除AD；“分其地而居之”的“而”表承接關(guān)系，前后動(dòng)詞不斷開(kāi)，且“地”為“肥饒”的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)。排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。B.原來(lái)/舊。句意：月氏原來(lái)居住/那舊營(yíng)壘的西邊。C.機(jī)會(huì)/從小路。句意：張騫找機(jī)會(huì)逃脫/選擇了通往芷陽(yáng)的小路走。D.適逢/會(huì)見(jiàn)。句意：適逢伊雅斜驅(qū)逐於單/集會(huì)結(jié)盟，商議削弱秦國(guó)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 B.“建議對(duì)西域各國(guó)采用威逼利誘的策略”錯(cuò)誤，張騫提出采用“以賂遣設(shè)利朝”“以義屬之”的策略讓西域一些國(guó)家來(lái)歸附。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以義”，用仁義的手段；“屬”，使……歸屬；“致”，招來(lái)。（2）“發(fā)”，派遣；“報(bào)謝”，答謝；“因”，乘機(jī)。參考譯文： 漢武帝元朔三年。起初，匈奴投降過(guò)來(lái)的人說(shuō)：“月氏原來(lái)居住在敦煌與祁連山之間，是個(gè)強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓擊敗了它。老上單于殺了月氏國(guó)王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，心中怨恨匈奴，卻沒(méi)有人愿意和他們共同攻打匈奴?！被噬险心寄艹鍪乖率蠂?guó)的使者，漢中人張騫以郎官身份應(yīng)募出使，他從隴西郡出發(fā)，途經(jīng)匈奴所控制的地區(qū)，被匈奴單于俘獲，扣留在匈奴十多年，給他娶妻，并生了兒子，然而張騫仍持漢節(jié)不失使者身份。張騫找機(jī)會(huì)逃脫，向月氏國(guó)西面逃去，到了大宛。大宛為他安排向?qū)Ш头g，送他到康居國(guó)，又轉(zhuǎn)送到大月氏國(guó)。原月氏國(guó)的太子做了國(guó)王，進(jìn)攻大夏國(guó)后，分割了大夏國(guó)的土地而安居下來(lái)，這里土地肥沃富饒，很少有外來(lái)侵?jǐn)_，國(guó)王沒(méi)有一點(diǎn)報(bào)復(fù)匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開(kāi)那里回國(guó)，他沿南山走，又被匈奴俘獲，拘留了一年多。適逢伊雅斜驅(qū)逐於單，匈奴國(guó)內(nèi)混亂，張騫與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長(zhǎng)安?；噬先蚊鼜堯q為太中大夫，甘父為奉使君。張騫向漢武帝詳細(xì)報(bào)告西域各國(guó)的風(fēng)俗民情，漢武帝聽(tīng)說(shuō)大宛和大夏等都是大國(guó)，只是軍事力量薄弱，喜歡中國(guó)的財(cái)物；他們北面是大月氏、康居等國(guó)、兵力較強(qiáng)，可以用賄賂引誘他們歸附。如果能夠用仁義的手段使他們歸屬，那就可以擴(kuò)展萬(wàn)里領(lǐng)土，招來(lái)不同習(xí)俗的國(guó)家，天子的威望和恩德遍布四海。（漢武帝）非常高興，認(rèn)為張騫的話是對(duì)的。漢武帝元鼎二年，匈奴渾邪王歸降漢朝之后，從鹽澤以東，見(jiàn)不到匈奴的蹤跡，去往西域的道路可以暢通了。于是張騫向武帝建議說(shuō)：“烏孫王昆莫本來(lái)臣服于匈奴，后來(lái)兵力逐漸增強(qiáng)，不肯再事奉匈奴，匈奴派兵攻打他，不能取勝而遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在如果用豐厚的財(cái)物賄賂烏孫，招引他們向東來(lái)，居住在以前渾邪王所轄地區(qū)，與我國(guó)結(jié)為兄弟。與烏孫聯(lián)合后，它西面的大夏等國(guó)家都可以招來(lái)成為我國(guó)的藩臣?！睗h武帝認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，便任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，隨身攜帶價(jià)值數(shù)千萬(wàn)錢的黃金與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使，派他們出使其他各國(guó)。張騫到達(dá)烏孫國(guó)后，烏孫王昆莫接見(jiàn)了他，態(tài)度傲慢，禮數(shù)不周。張騫向他轉(zhuǎn)達(dá)漢武帝的諭旨說(shuō)：“烏孫如果能回到原來(lái)東面的故地居住，漢朝就把公主許配昆莫作夫人，并結(jié)為兄弟之國(guó)，共同抗拒匈奴?！睘鯇O自認(rèn)為離漢朝太遠(yuǎn)，不知漢朝大??；因長(zhǎng)期以來(lái)一直臣服于匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。張騫便分派副使到大宛、康居、大月氏、大夏等附近的國(guó)家進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。烏孫派遣翻譯和向?qū)蛷堯q回國(guó)，又派使者幾十人，隨張騫到漢朝回復(fù)并答謝，乘機(jī)讓他們窺伺漢朝，了解漢朝的大小強(qiáng)弱。當(dāng)年張騫回到長(zhǎng)安，漢武帝任命他為大行。一年多以后，張騫所派遣出使大夏等國(guó)的副使都與各國(guó)的使臣一起回到長(zhǎng)安，于是西域各國(guó)開(kāi)始與漢朝聯(lián)系往來(lái)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下列小題。寒食寄京師諸弟①韋應(yīng)物雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵②寒食草青青。寒食孟云卿③二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。［注］①寒食：節(jié)令名，在清明前一天（一說(shuō)前兩天）。相傳春秋時(shí)晉國(guó)介子推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于山中，重耳燒山逼他出來(lái)，介子推抱樹(shù)燒死。晉文公為悼念他，禁止在介子推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗。②杜陵：指西安南郊杜陵塬。③孟云卿，天寶年間科場(chǎng)失意后，曾流寓荊州一帶，過(guò)著極為貧困的生活。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韋詩(shī)首句圍繞“冷”字層層疊加，渲染環(huán)境氣氛，令人倍感蕭索凄冷。B.孟詩(shī)首句借二月繁花競(jìng)麗的美好景象，反襯詩(shī)人他鄉(xiāng)寒食的悲苦之情。C.兩首詩(shī)詩(shī)句中的“寒食”，都指寒食節(jié)，孟詩(shī)中還暗含少食、無(wú)食意。D.兩首詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)清雅，表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)孤苦無(wú)依的凄涼之情。15.詩(shī)歌的章法講究“起承轉(zhuǎn)合”，“合”在內(nèi)容上常有點(diǎn)明題旨、收束全詩(shī)的作用。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的最后一句是如何體現(xiàn)“合”這一章法特點(diǎn)的。【答案】14.D15.韋詩(shī)末句融情入景，暗扣標(biāo)題京師，寄思念于想象中的故園寒食芳草菱萋的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸弟和故園的懷念之情；作為結(jié)句，以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無(wú)窮。孟詩(shī)末句點(diǎn)出寒食節(jié)日獨(dú)特內(nèi)涵，用“不獨(dú)”二字，暗含兩種貌似相同而實(shí)具本質(zhì)差異的節(jié)日境況的對(duì)比：寒食“禁火”，對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，是為了紀(jì)念先賢介子推；而對(duì)于貧家，卻包含著太多難堪的辛酸。對(duì)比中滿含自嘲意味，表現(xiàn)作者對(duì)貧居者深深的同情，對(duì)社會(huì)不公的憤懣不平。在亦諧亦莊的語(yǔ)氣中，收束全文，耐人咀嚼品味?！窘馕觥俊?4題詳解】 本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“兩首詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)清雅”錯(cuò)誤，語(yǔ)言特點(diǎn)方面，韋詩(shī)偏于清雅閑淡，孟詩(shī)偏向樸實(shí)；“表現(xiàn)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)孤苦無(wú)依的凄涼之情”錯(cuò)誤，韋詩(shī)主要表現(xiàn)孤獨(dú)之情，兩首詩(shī)都沒(méi)有表現(xiàn)無(wú)依之意。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。韋詩(shī)末句“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”意思是：端著酒杯賞花時(shí)又想起了杜陵家?guī)讉€(gè)弟弟，寒食時(shí)，杜陵這一帶已是野草青青了。詩(shī)的首句從近處著筆，實(shí)寫(xiě)客中寒食的景色；末句從遠(yuǎn)方落想，遙念故園寒食的景色。這一起一收，首尾呼應(yīng)，緊扣詩(shī)題。融情入景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸弟和故園的懷念之情。手法上，末句以景結(jié)情，意猶未盡，含蓄蘊(yùn)藉，可以使讀者從景物描寫(xiě)中，馳騁想象，體味詩(shī)的意境，產(chǎn)生韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。孟詩(shī)末句“貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推”意思是：貧困的生活平常也是不生火做飯的，不僅僅是明天才吃子推這樣的冷食。點(diǎn)出寒食節(jié)日獨(dú)特內(nèi)涵。使用對(duì)比手法，富人寒食是為了紀(jì)念先賢介子推；貧困人家，卻包含著太多難堪的辛酸。此詩(shī)雖寫(xiě)一種悲痛的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)氣卻幽默詼諧。這種幽默詼諧，是一種苦笑，似輕描淡寫(xiě)，卻涉筆成趣，傳達(dá)出一種攫住人心的悲哀。亦諧亦莊，耐人咀嚼。（三）名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，直抒胸臆，表達(dá)自己追求美好的德行，至死不悔的兩句是“__________，__________”。（2）荀子在《勸學(xué)》中以“行路”為喻，從反面闡述學(xué)習(xí)必須善于積累的兩句是“__________，__________”。（3）白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩(shī)句是“__________，__________”?！敬鸢浮竣?亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.故不積跬步④.無(wú)以至千里⑤.亂花漸欲迷人眼⑥.淺草才能沒(méi)馬蹄【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“猶”“跬”“至”“漸”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。 有高度的文化自信、文化的繁榮興盛，才有中華民族的偉大復(fù)興。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，是全國(guó)各族人民彌足珍貴的精神財(cái)富。因此讓非遺好好“活”下來(lái)，真正“火”起來(lái)，是我們必須面對(duì)的重大課題。它對(duì)增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對(duì)筑牢文化自信①。學(xué)校特別是高校原本就是學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新發(fā)展的重鎮(zhèn)，也是國(guó)家文化軟實(shí)力的鮮活名片，對(duì)其歷史遺跡、文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，具有②的優(yōu)勢(shì)。例如，坐落在湖南大學(xué)的岳麓書(shū)院，是全國(guó)修復(fù)最好、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院，歷經(jīng)千年，弦歌不絕。講堂高懸的匾額上所書(shū)“實(shí)事求是”，是1917年湖南公立工業(yè)學(xué)校搬進(jìn)岳麓書(shū)院辦學(xué)時(shí)確立的校訓(xùn)，它取自東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中寫(xiě)下的“修學(xué)好古、實(shí)事求是”，是對(duì)古人求索真知的文化傳承。青年毛澤東曾在此生活居住，思索著改造舊中國(guó)的方案，使這里成為我們黨實(shí)事求是思想路線的一個(gè)策源地。湖南大學(xué)不斷推動(dòng)書(shū)院文化資源的“活化”，以書(shū)院為依托進(jìn)行習(xí)禮育人，并打造紀(jì)錄片和專題片等文化產(chǎn)品向外傳播，讓全社會(huì)感受到中國(guó)古代書(shū)院的文化內(nèi)涵。盡管我國(guó)非遺項(xiàng)目③，但歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的珍貴資源，校園非遺更需珍視。我們期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)做出更多的努力，讓一個(gè)個(gè)具有生命力的文明活化石在當(dāng)下再次綻放出新的文化光芒。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列句子中的引號(hào)與文中加點(diǎn)的“活化”一詞的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.俗話說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆?！盉.但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！C.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。D.我計(jì)算著我的歸期，計(jì)算這“綠囚”出牢的日子?！敬鸢浮?7.①大有裨益②得天獨(dú)厚③數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)。18.病句修改為：我們期待各地的非遺傳承人以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力。19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)當(dāng)下讓非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化的益處很大，可填“大有裨益”。大有裨益：形容益處很大。②處，文中寫(xiě)高校對(duì)其歷史遺跡、文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，條件上很有優(yōu)勢(shì)，可填“得天獨(dú)厚”。得天獨(dú)厚：意為獨(dú)具特殊的優(yōu)越條件，也指所處的環(huán)境特別好。③處，文中語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)我國(guó)非遺項(xiàng)目眾多，可填“數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)，形容很多。不可勝數(shù)：不能數(shù)完，形容數(shù)量非常多。不計(jì)其數(shù)：無(wú)法計(jì)算數(shù)目，形容極多。 【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子的語(yǔ)病有兩處：一是結(jié)構(gòu)混亂，“本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的”，為“本著……”和“以……為目的”兩個(gè)句式的雜糅，可改為“以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的”。二是成分殘缺，“在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在“開(kāi)發(fā)”后加“等方面”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中“活化”是化學(xué)術(shù)語(yǔ)，本意是使分子、原子的化學(xué)性質(zhì)變得更為活潑、能量更大，文中指湖南大學(xué)讓書(shū)院文化展現(xiàn)出新的活力、新的內(nèi)涵，引號(hào)表示特殊含義。A.引號(hào)表示直接引用。B.“暴徒”為轉(zhuǎn)述段政府的話語(yǔ)，引號(hào)有否定作用。C.“做”“不做”中的引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。D.“綠囚”中的引號(hào)表示特殊含義。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。自古以來(lái)，中國(guó)人的飲食習(xí)俗都遵循著二十四節(jié)氣的更迭規(guī)律?！岸溜溩酉闹撩妗薄坝昵跋愦荒廴缃z”“立秋啃秋瓜”等民間俗語(yǔ)皆是對(duì)節(jié)氣飲食文化的提煉，直至今日仍不過(guò)時(shí)。因此，我圍繞①，創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫(huà)，讓人們?cè)诹私獬允裁吹耐瑫r(shí)，對(duì)節(jié)氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。對(duì)我而言，色彩是十分重要的表現(xiàn)元素。我注重在大自然中取色，②。如插畫(huà)《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點(diǎn)綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化。秋天是豐收的季節(jié)……在人們的慣常思維中，春天的場(chǎng)景大多是暖色系，③，但作畫(huà)時(shí)我卻打破常規(guī)注重情緒的表達(dá)。插畫(huà)《立冬·貓》，雖然窗外寒風(fēng)陣陣，但家中的暖黃色壁紙、冒著熱氣的紅色水杯，一只睡得香甜的橘色小貓，營(yíng)造出暖意十足的空間基調(diào)，這未嘗不是一種對(duì)節(jié)氣面貌的真實(shí)記錄。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中引用“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”等諺語(yǔ)有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答案】20.①不同節(jié)氣的特色美食②用色彩的變化突出（表現(xiàn)）各個(gè)節(jié)氣的特色③冬天的場(chǎng)景則多為冷色系21.①讓表達(dá)更生動(dòng)更形象。所引諺語(yǔ)中的“餃子”“面”“香椿”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出中國(guó)人的飲食習(xí)俗和二十四節(jié)氣的聯(lián)系。②豐富文章內(nèi)容的同時(shí)，增添了文章的文化底蘊(yùn)。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，根據(jù)“圍繞……”可知，本處應(yīng)該是創(chuàng)作的主題，根據(jù)后文“創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫(huà)”“讓人們?cè)诹私狻允裁础钡奶崾究芍?，本處說(shuō)的主題應(yīng)該是吃，而且是不同節(jié)氣應(yīng)該吃什么。故本處可填：不同節(jié)氣的特色美食。第②處，從后文“如插畫(huà)《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點(diǎn)綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主……”可知是在說(shuō)明節(jié)氣變化與色彩變化的關(guān)系，可以填：用色彩變化突出(表現(xiàn))各個(gè)節(jié)氣的特色。第③處，根據(jù)前文“春天的場(chǎng)景大多是暖色系”，以及說(shuō)明冬天場(chǎng)景的色彩，可以填：冬天的場(chǎng)景則多為冷色系。【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭表達(dá)效果的能力。作答需要結(jié)合引用這些諺語(yǔ)的前后語(yǔ)境內(nèi)容進(jìn)行分析。結(jié)合“中國(guó)人的飲食習(xí)俗都遵循著二十四節(jié)氣的更迭規(guī)律”分析，引用的諺語(yǔ)“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”中“餃子”“面”“香椿”都是生活中常見(jiàn)的飲食，這些飲食習(xí)俗與“冬至”“夏至”等二十四節(jié)氣有密切的聯(lián)系，民間諺語(yǔ)的使用使語(yǔ)言生動(dòng)真實(shí)，充滿生活氣息；諺語(yǔ)是漢語(yǔ)的重要組成部分，廣泛流傳于民間，言簡(jiǎn)意賅，引用民間諺語(yǔ)豐富文章內(nèi)容的同時(shí)，增添了文章的文化底蘊(yùn)。四、寫(xiě)作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 “我為何把手伸給了你，我也接受過(guò)陌生人的好意……”12月29日，2023年春晚首支定制歌曲《你好，陌生人》通過(guò)央視平臺(tái)對(duì)外發(fā)布，歌曲傳播勁爆網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友稱為朋友圈里“最溫暖的刷屏”。歌曲演唱以云視頻的方式呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)不知姓名的可信、可愛(ài)、可敬的形象：給店外躲雨工人送去一張小凳的兩歲萌娃，寒夜里為迷路老人披上自己外套的吉林小伙，新冠肆虐時(shí)與人分享一盒藥的小區(qū)大姐，直面火魔聯(lián)手結(jié)成一條條滅火長(zhǎng)龍的重慶逆行志愿者……他們用平凡的身影傳遞著與人為善的信念，助人紓困的力量，不計(jì)名利、共克時(shí)艱的擔(dān)當(dāng)，營(yíng)造著和諧共進(jìn)的社會(huì)文明新生態(tài)。他們普通，卻不平凡。讀了上面材料，你有怎樣的思考和感悟？你如何認(rèn)識(shí)與理解新時(shí)代“可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模核苤袊?guó)形象，做可敬之人他們是無(wú)名的陌生人，他們是可信的擁有愛(ài)心的人，他們是可敬的有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍麄兪强蓯?ài)的中國(guó)公民。他們照顧別人，溫暖別人，不問(wèn)回報(bào)，只求心安；他們奔赴火線，奔赴災(zāi)區(qū)，不問(wèn)名利，勇于擔(dān)當(dāng)。這些普通的陌生人，是可信、可愛(ài)、可敬的“中國(guó)形象”的典型代表。是什么支撐著他們成了可信、可愛(ài)、可敬的人？我想，除了有善心、愛(ài)心、責(zé)任心外，還有一點(diǎn)不容忽視，那就是他們有獨(dú)立、完善的人格。品德高尚，愛(ài)心博大，愿意擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然是成為一名新時(shí)代的優(yōu)秀國(guó)民的必要條件。中華民族的復(fù)興之路，道阻且長(zhǎng)；社會(huì)主義新時(shí)代的建設(shè)任務(wù)，既巨且繁。如果身在局中的中華兒女，沒(méi)有高遠(yuǎn)的追求、高潔的品德、兼愛(ài)的精神、勇挑重任的責(zé)任感，怎能取得這壯麗的事業(yè)的最終勝利？然而，這所有的“善”，都必須建立在一個(gè)基點(diǎn)上才能真正產(chǎn)生深廣、持久的作用，那就是每一個(gè)主體，都有主體意識(shí)，人格完善，人格獨(dú)立。如果沒(méi)有獨(dú)立、完善的人格，就無(wú)從判斷是非。善心、愛(ài)心、責(zé)任心，其實(shí)是一種“矢量”，其大小固然重要，其方向尤其重要。一個(gè)明辨是非的人，其善心、愛(ài)心、責(zé)任心越強(qiáng)，其于社會(huì)越有益，其所做貢獻(xiàn)也就越大；一個(gè)是非不明，甚至是非顛倒的人，其善心、愛(ài)心、責(zé)任心越強(qiáng)，其對(duì)社會(huì)越有害，其所產(chǎn)生的危害就越大。希特勒意志堅(jiān)定，有超強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)是一個(gè)有“責(zé)任心”的人，這放在一個(gè)人格完善的人身上顯然是優(yōu)點(diǎn)，但是，很不幸地，他的堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的責(zé)任心都建立在了一個(gè)有巨大人格缺陷的惡魔般的靈魂上，結(jié)果給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。而具備獨(dú)立、完善人格的個(gè)體，他們能明辨是非，因而能真正行善。即使崗位普通、身份普通，他們也能有一分光發(fā)一分光，有一分熱散一分熱，向這個(gè)社會(huì)散發(fā)正能量，為這個(gè)社會(huì)增添溫暖。佤族女孩葉萍，在仍保留著“吃飯不能上桌，不可外出”的陋習(xí)的云南村寨中，帶領(lǐng)著女性撇棄偏見(jiàn)，大力發(fā)展咖啡豆種植事業(yè)，正是由于她具備獨(dú)立的人格，才讓她既改變了自己的命運(yùn)，又改變了其他女同胞的命運(yùn)；憑“法外狂徒”爆紅的羅翔，本是一位普通的大學(xué)老師，但是他卻秉持獨(dú)立人格，把一個(gè)普普通通的法考培訓(xùn)課上層了法律掃盲課，普及了法律知識(shí)，弘揚(yáng)了法治精神，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了自己的貢獻(xiàn)。他們普通，他們不凡，他們可愛(ài)，更可敬。 由此看來(lái)，有主體意識(shí)，有獨(dú)立完善的人格，是一個(gè)人行善擔(dān)責(zé)的基石。我們的社會(huì)主義中國(guó)，我們的高歌猛進(jìn)的新時(shí)代，所需要的正是這種既人格健全、人格獨(dú)立，又品德高尚、愛(ài)心博大、愿意擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀國(guó)民。他們才能促進(jìn)中國(guó)發(fā)展，他們才能為祖國(guó)創(chuàng)造美好未來(lái)，他們當(dāng)為可信、可愛(ài)、可敬的“中國(guó)形象”的真正代表。愿我們有善心、愛(ài)心、責(zé)任心，能量強(qiáng)大；愿我們?nèi)烁癃?dú)立、人格完善，方向正確；愿我們向真正的“中國(guó)形象”學(xué)習(xí)，從而為新時(shí)代貢獻(xiàn)自己的力量，塑中國(guó)形象，做可敬之人?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。所供材料介紹了2023年的春晚定制歌曲《你好，陌生人》的影響、內(nèi)容、意義。我們通過(guò)這則材料可知，歌曲中呈現(xiàn)的那些普通但不平凡的人物形象，是可信、可愛(ài)、可敬的，他們向社會(huì)傳遞著與人為善的信念、助人紓困的精神、共克時(shí)艱的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢覀兊纳鐣?huì)洋溢著和諧共進(jìn)的氛圍。而表現(xiàn)這樣的內(nèi)容的歌曲，受到了社會(huì)的熱捧，說(shuō)明我們的社會(huì)，認(rèn)可這樣的人，贊美這樣的人，需要這樣的人，同時(shí)也在呼喚大家都成為這樣的人。引導(dǎo)語(yǔ)提到“你如何認(rèn)識(shí)與理解新時(shí)代‘可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象’”，實(shí)際上，歌曲中呈現(xiàn)的人物形象，就是“可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”的突出代表，當(dāng)然，這樣的形象，不僅存在于歌曲中，也存在于我們的生活中、我們的周圍。考生要從材料出發(fā)，同時(shí)聯(lián)系生活，并在“新時(shí)代”這個(gè)大背景下，來(lái)談對(duì)“中國(guó)形象”的認(rèn)識(shí)，思考如何看待、成為這樣的在平通的崗位上散發(fā)著正能量的不平凡的社會(huì)主義公民。寫(xiě)作時(shí)，可以寫(xiě)成議論文，也可以寫(xiě)成記敘文。如果寫(xiě)成議論文，要有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)這歌曲中呈現(xiàn)的“中國(guó)形象”的代表有一個(gè)本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。行文過(guò)程，可以采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先結(jié)合材料，歸納概括這些“可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”的本質(zhì)：是有主體意識(shí)、人格獨(dú)立、人格完善的社會(huì)主義公民；然后，分析只有人格獨(dú)立、人格完善，才能真正做到與人為善、助人紓困、勇于擔(dān)當(dāng)。接下來(lái)指出，崗位可以普通，但作為一個(gè)人格獨(dú)立、人格完善的個(gè)體，其人生不會(huì)平凡。最好，聯(lián)系時(shí)代強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代里，在新征程上，只有依賴這種“中國(guó)形象”，中國(guó)才能和平崛起，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 如果寫(xiě)成記敘文，首先要在選材上下功夫，要選定一個(gè)典型人物：崗位雖然普通，但是人格精神卻不平凡，可以讓他的職業(yè)、崗位、外在形象與其精神、品格、內(nèi)在修養(yǎng)形成反差。比如，可以寫(xiě)外表潑辣嚴(yán)厲，但內(nèi)心細(xì)致善良的宿管阿姨。她們?cè)跊](méi)有講臺(tái)的“教室”里，或金剛怒目，或春風(fēng)化雨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行著“教育”，她們?cè)谄胀ǖ膷徫簧?，也是在做著為?guó)育才的大事業(yè)。情節(jié)最好有細(xì)節(jié)，有起伏，有反轉(zhuǎn)，要讓外在形象與內(nèi)在精神、外在做法與實(shí)際意圖形成反差，以更好地塑造這一典型的“中國(guó)形象”，讓她可信、可愛(ài)、可敬。立意：1.六億神州盡舜堯，中國(guó)形象振人心。2.學(xué)習(xí)可敬可愛(ài)的中國(guó)形象，成為有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)公民。3.崗位可普通，人生不可平凡。4.在普通的崗位上為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量的宿管阿姨，也是令人敬佩的中國(guó)形象。