2023屆四川省南充市高三二模（高考適應(yīng)性檢測二）語文試題 Word版含解析.docx

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南充市高2023屆高考適應(yīng)性考試（二診）語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼，并核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號、考試科目。2．作答時，將答案涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。①放眼全球，偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對照之下，中國文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。②與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價值的國教信仰，究竟源于何時何地？項目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨有的兩種物質(zhì)的互動基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時代王權(quán)國家，還有一個更早更深遠(yuǎn)的玉器時代，該時代鑄就的意識形態(tài)和話語，注定給文明發(fā)生提供不變的價值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過程密切相關(guān)。史前玉文化的點線面?zhèn)鞑ミ^程靠什么因素得以實現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)。這是一個沒有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過程。該過程要比秦帝國武力統(tǒng)一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。 ④以往的國學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無法認(rèn)識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時代物證符號認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。⑤對“玉文化先統(tǒng)一中國”這個重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無文字時代發(fā)生過的重大文化傳播現(xiàn)象對文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨孕育在長三角地區(qū)，那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。B.中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域、族屬、語言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價值觀。C.以玉帛為最高價值的國教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國。D.完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎(chǔ)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇將中外文化奇觀相對照，點出中國文明起源期文化奇觀的獨特處。B.第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價值觀。C.最后兩段采用正反對比論證，強調(diào)要認(rèn)識史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。D.文章從文明奇觀差異說起，接著對中國玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。B.以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過程，并最終形成中國大一統(tǒng)的局面。 C.對史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。D.史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長三角地區(qū)率先孕育完成，這與長江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面”，曲解文意，其他文明的文化奇觀有的表現(xiàn)于巨石建筑，有的表現(xiàn)于貴金屬冶金術(shù)。B.“認(rèn)同華夏文明特有的價值觀”錯誤。原文第②段，“為什么中國人能夠不分地域……凝聚到一個文化共同體中……那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價值觀”，原文說“認(rèn)同到華夏文明特有的最高價值觀”，選項漏掉了“最高”，擴大了范圍；“中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域”錯誤，“為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中”，“不分地域、族屬、語言的差異”和“凝聚到一個文化共同體中”不存在因果關(guān)系。C.“逐漸覆蓋全國”錯誤，原文為“此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)”，應(yīng)該是覆蓋到我國大部分地區(qū)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“最后兩段采用正反對比論證”錯誤，這兩段沒有采用正反對比論證，兩段內(nèi)容上有相承關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“最終形成中國大一統(tǒng)的局面”錯誤，依據(jù)“為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？’”可知，以玉為神、為天、為永生不死的象征的觀念的傳播是在把中國人凝聚到一個文化共同體這方面起了很大作用。故選B。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一：3月23日下午，天宮課堂第二課在中國空間站開講。本次太空授課活動繼續(xù)采取天地對話方式，被人戲稱為線上課堂的“天花板”。課程開始，王亞平取出一袋過飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體球隨即懸停在空間站艙內(nèi)。接著王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸碰液體球后，液體球迅速結(jié)晶，看上去變成了一顆“冰球”。這個實驗也被稱為“熱冰”實驗。在空間站失重環(huán)境中開展這項實驗，結(jié)晶狀況跟地面上實驗的差別很大。在地面使用容器開展實驗，受容器限制，只能往內(nèi)結(jié)晶。而空間站中并未使用容器，最終結(jié)晶為圓球狀，還可以往外發(fā)展，從而觀察到不受地球重力影響的材料物性變化。接下來的“液橋”實驗中，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠(yuǎn)，“橋”也沒有斷開。這是因為氣液界面之間存在表面張力，“液橋”形貌才得以維持。在正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋?！罢n堂”中，王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進(jìn)，這是空間站失重環(huán)境最直觀的體現(xiàn)。既然在地面上拋出物體的速度越快，它就能落到更遠(yuǎn)的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，它是否能成為環(huán)繞地球的衛(wèi)星？這最早由牛頓提出的一個思想實驗，被稱為“牛頓高山大炮實驗”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發(fā)射人造衛(wèi)星、空間站的重要依據(jù)。（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國空間站上演“點水成冰”》）材料二：記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”，對背后的科學(xué)原理也不再是“勿理物理”?？磥?，科普的打開方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：在設(shè)計太空授課時，我們就堅持選擇符合科學(xué)原理清晰、實驗現(xiàn)象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標(biāo)準(zhǔn)的項目。此外，太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強調(diào)對比差異發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導(dǎo)探索，通過探索得到答案，這將會是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。太空授課是載人航天科普活動的標(biāo)志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學(xué)生對比實驗等拓展活動，帶動形成一批既科學(xué)又有趣、既嚴(yán)謹(jǐn)又生動的科普活動。（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）材料三：天宮課堂第二課開講。航天員在軌工作生活場景展示、太空細(xì)胞學(xué)研究實驗展示、太空轉(zhuǎn)身、浮力消失實驗……傳道授業(yè)天上來，將科學(xué)課堂搬上太空，航天員擔(dān)任“太空教師”，如此科普，值得點贊。 作為國家太空實驗室，空間站蘊含著得天獨厚的豐富教育資源，是重要的太空科普教育基地?？臻g站搭起橋梁，天宮課堂引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學(xué)課的外延。這種形式讓科學(xué)不再是書本上高度濃縮又晦澀的知識，在生動的太空實驗中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開展實驗，中小學(xué)生在地面課堂動手做實驗；學(xué)生在地面提問，航天員在太空答疑，天地實時互動，讓這堂科學(xué)課真正做到了寓教于樂、教學(xué)相長。星空浩瀚無比，探索永無止境?？茖W(xué)本身就是求知、求真，而求知、求真動力來自那里？源于夢想，源于興趣。古今中外，很多大科學(xué)家就是從小對科學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣后，才與科學(xué)結(jié)緣并將一生獻(xiàn)身科學(xué)的?！懊鎸棋挠钪妫覀兌际菍W(xué)生?！焙教靻T王亞平曾經(jīng)說過的這句話，至今仍縈繞在很多人耳畔。也正是因為一代又一代航天人，保持著追求真理、探索未知的熱忱，為了夢想奮力攀登，航天事業(yè)才能向前發(fā)展。天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力。天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同的現(xiàn)象，會讓學(xué)生頭腦中產(chǎn)生很多“為什么”，這便可能成為他們航天夢、科學(xué)夢最原始的起點。（摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.天宮課堂既展示實驗現(xiàn)象、又揭示科學(xué)原理?！盁岜薄耙簶颉?、浮力消失實驗都是這種理念的體現(xiàn)。B.太空授課不追求知識的高深、概念的復(fù)雜，強調(diào)通過對比發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導(dǎo)探索、通過探索得到答案。C.天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力和豐富的教育資源，引航天科普入“百姓家”，是重要的太空科普教育基地。D.天宮課堂刷新了科普教育的固有模式，發(fā)揮了很好的引領(lǐng)作用，或可帶動形成一批科學(xué)有趣、嚴(yán)謹(jǐn)生動的科普活動。 6.天宮課堂的科普方式“值得點贊”，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括“值得點贊”的緣由?！敬鸢浮?.B5.C6.①授課形式新穎。授課形式刷新了科普教育的固有模式，拓展了科學(xué)課的外延，課堂上師生問答、動手實驗，天地實時互動，授課直觀生動有趣，做到寓教于樂，教學(xué)相長。②課堂定位準(zhǔn)確。課堂面向青少年學(xué)生和社會公眾，不追求知識的高深復(fù)雜，注重培養(yǎng)求證探索的科學(xué)精神。③選擇項目科學(xué)。選擇的實驗項目原理清晰，現(xiàn)象明顯，天地差異顯著，易于理解和展示。④意義影響深遠(yuǎn)。太空授課是載人航天科普活動的標(biāo)志性事件，它將會帶動形成一批科普活動，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，或可成為他們科學(xué)夢想的原始起點。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B.“板間距離拉遠(yuǎn)‘液橋’維持很大尺寸不斷”錯誤，材料一第三段“在正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋”指出這種現(xiàn)象是在太空重力幾近消失環(huán)境下才會發(fā)生。選項擴大了條件范圍。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力和豐富的教育資源”信息錯誤嫁接，根據(jù)材料二段可知，“蘊含著得天獨厚的豐富的教育資源，是重要的太空科普教育基地”的是空間站的特點，不是“天宮課堂”的特點。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學(xué)課的外延。這種形式讓科學(xué)不再是書本上高度濃縮又晦澀的知識，在生動的太空實驗中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開展實驗，中小學(xué)生在地面課堂動手做實驗；學(xué)生在地面提問，航天員在太空答疑，天地實時互動，讓這堂科學(xué)課真正做到了寓教于樂、教學(xué)相長”可知，授課形式刷新了科普教育的固有模式，拓展了科學(xué)課的外延，課堂上師生問答、動手實驗，天地實時互動，授課直觀生動有趣，做到寓教于樂，教學(xué)相長。授課形式新穎。 根據(jù)“太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強調(diào)對比差異發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導(dǎo)探索，通過探索得到答案”可知，課堂面向青少年學(xué)生和社會公眾，不追求知識的高深復(fù)雜，注重培養(yǎng)求證探索的科學(xué)精神。課堂定位準(zhǔn)確。根據(jù)“在設(shè)計太空授課時，我們就堅持選擇符合科學(xué)原理清晰、實驗現(xiàn)象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標(biāo)準(zhǔn)的項目”可知，選擇的實驗項目原理清晰，現(xiàn)象明顯，天地差異顯著，易于理解和展示。選擇項目科學(xué)。根據(jù)“天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同現(xiàn)象，會讓學(xué)生頭腦中產(chǎn)生很多‘為什么’，這便可能成為他們航天夢、科學(xué)夢最原始的起點”可知，太空授課是載人航天科普活動的標(biāo)志性事件，它將會帶動形成一批科普活動，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，或可成為他們科學(xué)夢想的原始起點。意義影響深遠(yuǎn)。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字、完成下列小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。那一年，一個秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上，有幾朵梨花開著、潔白無瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢？父親說，十月小陽春，天氣和暖，所以，有梨花開。就是那個假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時母親已年近五十，親友們都建議她不要這個孩子了?？墒?，母親想起了三十年前的春天。那時，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊去了。父親在戰(zhàn)場上救死扶傷，母親則挺著個大肚子，在父親的老家，一個小山村待產(chǎn)。母親生下一個白白胖胖的女孩?？墒牵⒆映錾痪镁蜕眢w泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無經(jīng)驗。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時，母親記得，春天，下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來，戰(zhàn)爭結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來，中華人民共和國建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個孩子。也許是出于對第一個孩子的負(fù)疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個小女兒迎接到了這個世界上。她來到這世上，備受父母和哥哥姐姐們的寵愛。哥哥姐姐們個個都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的，父親允許這個最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給急者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書把脈?！备赣H說。 三十多歲時，她一次外出采風(fēng)回來，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時對她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽達(dá)到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉?，蟲類搜剔能療痼疾。”父親的用方讓同行嘆服。退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過去?？墒?，這次，卻扛不過去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨留下?！昂⒆幽阒绬?？爸爸一生行醫(yī)，救活無數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜劑量不夠，最后，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結(jié)集成冊，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了。她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會給他帶來什么。但是，出版這本書，對中醫(yī)界來說，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅定，容不得她猶豫，她點點頭。經(jīng)過她和哥哥姐姐們精心校對編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕。文本二：抗日英雄趙一曼：留給兒子的遺書令人淚目1936年8月2日，趙一曼在黑龍江珠河縣小北門外被日寇殺害，將一腔熱血回報給了生養(yǎng)自己的祖國大地。臨刑前，趙一曼在被押送行刑的火車上留給兒子（寧兒）一封遺書。寧兒：母親對于你沒有盡到教育的責(zé)任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！母親和你在生前是永遠(yuǎn)沒有再見的機會了。希望你，寧兒?。≮s快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實際行動來教育你。在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！你的母親趙一曼于車中一九三六年八月二日遺書只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928 年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時結(jié)婚，后來趙一曼回國工作，陳達(dá)邦則留在蘇聯(lián)繼續(xù)深造，深造后又被共產(chǎn)國際派到法國工作。趙一曼的兒子出生于1929年1月，取小名叫“寧兒”，但因為時局混亂，趙一曼又有黨的任務(wù)在身，她沒有辦法好好照顧她的“寧兒”，只好把幼小的兒子寄養(yǎng)在武漢她丈夫的大哥家中。趙一曼深知母子一別不知何時再見，去東北臨行前她抱著兒子去當(dāng)?shù)氐恼障囵^照了相，一份照片夾在信中寄給了丈夫陳達(dá)邦，另一份照片常伴她的身側(cè)，是她每每想念兒子時的情感寄托。但她一直以來的工作和信念都是反滿抗日，她想實現(xiàn)她詩中所寫的愿望——“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”。1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個月后英勇就義，最終沒能與兒子再見。這份遺書，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見到。（摘編自“網(wǎng)易號·歷史欄目”有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一多次寫到梨花，既烘托渲染了特定氛圍，推動情節(jié)發(fā)展，又都表現(xiàn)了人物的心理變化，增強了文章的藝術(shù)感染力。B.文本一父親形象感人至深：日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊，救死扶傷；建國后，他為中醫(yī)院的創(chuàng)建、重建，竭盡心力。C.文本二遺書內(nèi)容，既有革命母親對無法盡到教育兒子責(zé)任的深深遺憾，也展現(xiàn)了她為國犧牲的義無反顧的大無畏精神。D.兩個文本通過兩個家庭的故事，不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給中國人民帶來的苦痛，更表現(xiàn)了中國人民毅然投身抗日、保衛(wèi)祖國的積極態(tài)度。8.文本一小說的主人公是誰？是她，還是她的父親？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.兩個文本都寫道父母對子女愛，由于文體不同，其表現(xiàn)手法也有差異。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.A8.示例一：①主人公是她。②理由：情節(jié)方面，文章開篇交代她最受父母寵愛，后文大多數(shù)事情圍繞她展開；人物主次安排上，她是貫穿全文線索的主要人物；小說主題主要表現(xiàn)了她對父親的愛、尊重與贊美之情。示例二：①主人公是她的父親。②理由：情節(jié)內(nèi)容方面，文章主要記敘父親建國前、建國后的一些事情；在人物形象塑造方面，父親的形象更加鮮明、立體、典型；小說主旨是贊揚父親這樣的無私為國為民的高尚醫(yī)者。9.（1）文本結(jié)構(gòu)方面：文本一情節(jié)設(shè)置較為曲折，運用插敘，鋪墊等手法，如文章開頭直接寫她是最受父母寵愛的孩子，通過母親的回憶，插敘父母三十年前痛失骨肉的故事，交代她受寵的緣由，使敘事有了波瀾，也為后文她的出生做了鋪墊；文本二以遺書為中心展開，用倒敘的手法，通過平實的敘述交待事實，內(nèi)容較簡約。（2 ）在表現(xiàn)人物情感方面：文本一主要運用語言、神態(tài)描寫，還有環(huán)境（盛開的梨花）的烘托表現(xiàn)父母之愛；文本二以遺書等史實來表現(xiàn)母愛，沒有環(huán)境方面的烘托渲染。（3）表達(dá)方式上：文本一主要運用記敘、描寫等表達(dá)方式，表情達(dá)意，語言生動傳神；文本二以記述為主，采用實錄筆法，情感融含在敘事中，語言平實簡潔。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“又都表現(xiàn)了人物的心理變化”錯。文章結(jié)尾處“封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕”句，“梨花”象征了父親的高潔品格，表達(dá)了作者的贊美之情，沒有表現(xiàn)人物的心理變化。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。主人公是她。理由：情節(jié)方面，由原文“她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子”可知，文章開篇交代她最受父母寵愛，后文大多數(shù)事情圍繞她展開；人物主次安排上，她是貫穿全文線索的主要人物。小說一直在寫作為小女兒，父親母親如何疼愛她，父親如何親自接生，如何救治身患瘧疾的她，“父親”臨終前托她出版誤診病例等情節(jié)都與她有關(guān)。小說主題主要表現(xiàn)了她對父親的愛、尊重與贊美之情。如：文章結(jié)尾處“經(jīng)過她和哥哥姐姐們精心校對編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕”句，“梨花”象征了父親的高潔品格，表達(dá)了她對父親的愛、尊重與贊美之情。主人公是她的父親。理由：情節(jié)內(nèi)容方面，文章主要記敘父親建國前、建國后的一些事情。父親一生都在為醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，“日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊去了。父親在戰(zhàn)場上救死扶傷”“再后來，中華人民共和國建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院”“把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽達(dá)到了頂峰”“退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走”。在人物形象塑造方面，文本一中有“他高熱不退，嘴里又說著‘黃芪’‘白術(shù)’‘當(dāng)歸’等”，父親病中高熱時還在喊藥名，這一細(xì)節(jié)生動的刻畫出一個一生為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁的醫(yī)學(xué)工作者形象。還有“父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅定”，這是父親臨終前囑咐她出版他的誤診病歷，父親說“孩子你知道嗎？爸爸一生行醫(yī)，救活無數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時候……爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結(jié)集成冊，希望你給我編輯出版”，作為一位在醫(yī)學(xué)界聲譽極高的老醫(yī)學(xué)工作者，父親能夠反思自己，并敢于公開自己曾經(jīng)的誤診病歷，這是多么難能可貴的精神。父親眼神的細(xì)節(jié)描寫生動的刻畫出一個不計個人名利得失、一心造福于人的醫(yī)者形象。 小說主旨是贊揚父親這樣的無私為國為民的高尚醫(yī)者。父親形象感人至深，凸顯了父親高大的醫(yī)者形象和崇高的醫(yī)德：日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊，救死扶傷；建國后，他為中醫(yī)院的創(chuàng)建、重建，竭盡心力。【9題詳解】本題考查學(xué)生探討作品文體不同及其不同表現(xiàn)手法的能力。文本結(jié)構(gòu)方面：文本一情節(jié)設(shè)置較為曲折，運用插敘，鋪墊等手法，如：文章開頭直接寫她是最受父母寵愛的孩子，通過母親的回憶，插敘父母三十年前痛失骨肉的故事，“母親想起了三十年前的春天……就這樣，孩子夭亡了……母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個孩子”，交代她受寵的緣由，使敘事有了波瀾，也為后文她的出生做了鋪墊。文本一情節(jié)十分曲折，本以為文章標(biāo)題“秋天的梨花”是指小女兒，沒想到更是父親品格的象征；父親用藥不尋常救活小女兒，沒想到前面有失敗的教訓(xùn)；父親從醫(yī)有誤診不稀奇，沒想到竟然結(jié)集出版。文本二以遺書為中心展開，“遺書只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時結(jié)婚……”，用倒敘的手法交代了趙一曼寫這封遺書前的經(jīng)歷，通過平實的敘述交待事實，內(nèi)容較簡約。在表現(xiàn)人物情感方面：文本一主要運用語言、神態(tài)描寫，還有環(huán)境（盛開的梨花）的烘托表現(xiàn)父母之愛，如“當(dāng)時，母親記得，春天，下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流”；“《誤診記》出版了。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕”，小說通過“梨花”表現(xiàn)了她對父親的愛、尊重與贊美之情。文本二以遺書等史實來表現(xiàn)母愛，既有革命母親對無法盡到教育兒子責(zé)任的深深遺憾，也展現(xiàn)了她為國犧牲的義無反顧的大無畏精神，沒有環(huán)境方面的烘托渲染。表達(dá)方式上：文本一主要運用記敘、描寫等表達(dá)方式，表情達(dá)意，語言生動傳神，比如父親病倒后嘴里說著“黃芪”“白術(shù)”等，生動刻畫出一個一心撲在醫(yī)學(xué)事業(yè)上的醫(yī)者形象；文本二以記述為主，采用實錄筆法，如“趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時結(jié)婚”“1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個月后英勇就義，最終沒能與兒子再見。這份遺書，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見到”，情感融含在敘事中，語言平實簡潔。二、古代詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。漢武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強國，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠(yuǎn)去，怨匈奴，無與共擊之?！鄙夏寄芡ㄊ乖率险?。漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。騫得間亡，鄉(xiāng)月氏西走，至大宛。大宛為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。 大月氏太子為王既擊大夏分其地而居之地肥饒少寇殊無報胡之心騫留歲余竟不能得月氏要領(lǐng)乃還。并南山，復(fù)為匈奴所得，留歲余。會伊稚斜逐於單，匈奴國內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫具為天子言西域諸國風(fēng)俗，天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國，而兵弱，貴漢財物；其北有大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遣設(shè)利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四海。欣然以騫言為然。元鼎二年，渾邪王既降漢，自鹽澤以東空無匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今誠以此時厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟。既連烏孫，自其西大廈之屬皆可招來而為外臣?！碧熳右詾槿唬蒡q為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，遣之他旁國。騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢，未知其大小；素服屬匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫留久之，不能得其要領(lǐng)，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國。烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還，使數(shù)十人，隨騫報謝，因令窺漢大小。是歲騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來。于是西域始通于漢矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.大月氏太子為王既擊/大夏分其地而居之/地肥饒/少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領(lǐng)/乃還B.大月氏太子為王/既擊大夏/分其地而居之/地肥饒/少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領(lǐng)/乃還C.大月氏太子為王/既擊大夏/分其地/而居之地/肥饒少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領(lǐng)/乃還D.大月氏太子為王既擊/大夏分其地/而居之地/肥饒少寇/殊無報胡之心/騫留歲余/竟不能得月氏要領(lǐng)/乃還11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.元朔，一年的第一個朔日，即農(nóng)歷正月初一，是中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。文中指漢武帝使用的年號。B.“月氏故居”中“故”與“故壘西邊”（《念奴嬌·赤壁懷古》）中的“故”字含義不相同。C.“騫得間亡”中“間”與“道芷陽間行”（《史記·項羽本紀(jì)》）中的“間”字含義相同。D.“會伊稚斜逐於單”中“會”與“會盟而謀弱秦”（《過秦論》）中的“會”字含義不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張騫出使月氏途中，被匈奴抓獲并扣留十多年，但他一直不忘祖國，堅守漢使職責(zé)，保存著漢朝使者符節(jié)。B. 張騫乘匈奴內(nèi)亂逃回漢朝，向漢武帝報告了西域各國的風(fēng)土人情，并建議對西域各國采用威逼利誘的策略。C.匈奴渾邪王投降漢朝，自鹽澤以東去往西域的道路變得暢通。漢武帝采納了張騫招納西域各國為藩臣的建議。D.張騫第二次出使西域，先到烏孫，后又分別派副使前往聯(lián)絡(luò)大夏等許多國家，最終與西域多國建立了來往關(guān)系。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四海。（2）烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還，使數(shù)十人，隨騫報謝，因令窺漢大小?！敬鸢浮?0.B11.C12.B13.（1）如果能夠用仁義的手段使他們歸屬，那就可以擴展萬里領(lǐng)土，招來不同習(xí)俗的國家、天子的威望和恩德遍布四海。（2）烏孫派遣向?qū)Ш头g護(hù)送張騫回朝，派使臣數(shù)十人隨同張騫答謝，乘機讓他們暗中察看漢朝的勢力強弱。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。語意：原月氏國的太子做了國王，進(jìn)攻大夏國后，分割了大夏國的土地而安居下來，這里土地肥沃富饒，很少有外來侵?jǐn)_，國王沒有一點報復(fù)匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開那里。“大月氏太子為王”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，后面斷開，排除AD；“分其地而居之”的“而”表承接關(guān)系，前后動詞不斷開，且“地”為“肥饒”的主語，前面斷開。排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識和文言實詞的能力。B.原來/舊。句意：月氏原來居住/那舊營壘的西邊。C.機會/從小路。句意：張騫找機會逃脫/選擇了通往芷陽的小路走。D.適逢/會見。句意：適逢伊雅斜驅(qū)逐於單/集會結(jié)盟，商議削弱秦國。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 B.“建議對西域各國采用威逼利誘的策略”錯誤，張騫提出采用“以賂遣設(shè)利朝”“以義屬之”的策略讓西域一些國家來歸附。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以義”，用仁義的手段；“屬”，使……歸屬；“致”，招來。（2）“發(fā)”，派遣；“報謝”，答謝；“因”，乘機。參考譯文： 漢武帝元朔三年。起初，匈奴投降過來的人說：“月氏原來居住在敦煌與祁連山之間，是個強國，匈奴冒頓擊敗了它。老上單于殺了月氏國王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，心中怨恨匈奴，卻沒有人愿意和他們共同攻打匈奴?！被噬险心寄艹鍪乖率蠂氖拐撸瑵h中人張騫以郎官身份應(yīng)募出使，他從隴西郡出發(fā)，途經(jīng)匈奴所控制的地區(qū)，被匈奴單于俘獲，扣留在匈奴十多年，給他娶妻，并生了兒子，然而張騫仍持漢節(jié)不失使者身份。張騫找機會逃脫，向月氏國西面逃去，到了大宛。大宛為他安排向?qū)Ш头g，送他到康居國，又轉(zhuǎn)送到大月氏國。原月氏國的太子做了國王，進(jìn)攻大夏國后，分割了大夏國的土地而安居下來，這里土地肥沃富饒，很少有外來侵?jǐn)_，國王沒有一點報復(fù)匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開那里回國，他沿南山走，又被匈奴俘獲，拘留了一年多。適逢伊雅斜驅(qū)逐於單，匈奴國內(nèi)混亂，張騫與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長安。皇上任命張騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫向漢武帝詳細(xì)報告西域各國的風(fēng)俗民情，漢武帝聽說大宛和大夏等都是大國，只是軍事力量薄弱，喜歡中國的財物；他們北面是大月氏、康居等國、兵力較強，可以用賄賂引誘他們歸附。如果能夠用仁義的手段使他們歸屬，那就可以擴展萬里領(lǐng)土，招來不同習(xí)俗的國家，天子的威望和恩德遍布四海。（漢武帝）非常高興，認(rèn)為張騫的話是對的。漢武帝元鼎二年，匈奴渾邪王歸降漢朝之后，從鹽澤以東，見不到匈奴的蹤跡，去往西域的道路可以暢通了。于是張騫向武帝建議說：“烏孫王昆莫本來臣服于匈奴，后來兵力逐漸增強，不肯再事奉匈奴，匈奴派兵攻打他，不能取勝而遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在如果用豐厚的財物賄賂烏孫，招引他們向東來，居住在以前渾邪王所轄地區(qū)，與我國結(jié)為兄弟。與烏孫聯(lián)合后，它西面的大夏等國家都可以招來成為我國的藩臣?！睗h武帝認(rèn)為他說得對，便任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，隨身攜帶價值數(shù)千萬錢的黃金與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使，派他們出使其他各國。張騫到達(dá)烏孫國后，烏孫王昆莫接見了他，態(tài)度傲慢，禮數(shù)不周。張騫向他轉(zhuǎn)達(dá)漢武帝的諭旨說：“烏孫如果能回到原來東面的故地居住，漢朝就把公主許配昆莫作夫人，并結(jié)為兄弟之國，共同抗拒匈奴?！睘鯇O自認(rèn)為離漢朝太遠(yuǎn)，不知漢朝大?。灰蜷L期以來一直臣服于匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。張騫便分派副使到大宛、康居、大月氏、大夏等附近的國家進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。烏孫派遣翻譯和向?qū)蛷堯q回國，又派使者幾十人，隨張騫到漢朝回復(fù)并答謝，乘機讓他們窺伺漢朝，了解漢朝的大小強弱。當(dāng)年張騫回到長安，漢武帝任命他為大行。一年多以后，張騫所派遣出使大夏等國的副使都與各國的使臣一起回到長安，于是西域各國開始與漢朝聯(lián)系往來。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下列小題。寒食寄京師諸弟①韋應(yīng)物雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵②寒食草青青。寒食孟云卿③二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。［注］①寒食：節(jié)令名，在清明前一天（一說前兩天）。相傳春秋時晉國介子推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于山中，重耳燒山逼他出來，介子推抱樹燒死。晉文公為悼念他，禁止在介子推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗。②杜陵：指西安南郊杜陵塬。③孟云卿，天寶年間科場失意后，曾流寓荊州一帶，過著極為貧困的生活。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.韋詩首句圍繞“冷”字層層疊加，渲染環(huán)境氣氛，令人倍感蕭索凄冷。B.孟詩首句借二月繁花競麗的美好景象，反襯詩人他鄉(xiāng)寒食的悲苦之情。C.兩首詩詩句中的“寒食”，都指寒食節(jié)，孟詩中還暗含少食、無食意。D.兩首詩用語樸實清雅，表現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)孤苦無依的凄涼之情。15.詩歌的章法講究“起承轉(zhuǎn)合”，“合”在內(nèi)容上常有點明題旨、收束全詩的作用。請簡要分析這兩首詩的最后一句是如何體現(xiàn)“合”這一章法特點的。【答案】14.D15.韋詩末句融情入景，暗扣標(biāo)題京師，寄思念于想象中的故園寒食芳草菱萋的景色，表現(xiàn)了詩人對諸弟和故園的懷念之情；作為結(jié)句，以景結(jié)情，含蓄蘊藉，言有盡而意無窮。孟詩末句點出寒食節(jié)日獨特內(nèi)涵，用“不獨”二字，暗含兩種貌似相同而實具本質(zhì)差異的節(jié)日境況的對比：寒食“禁火”，對于富人來說，是為了紀(jì)念先賢介子推；而對于貧家，卻包含著太多難堪的辛酸。對比中滿含自嘲意味，表現(xiàn)作者對貧居者深深的同情，對社會不公的憤懣不平。在亦諧亦莊的語氣中，收束全文，耐人咀嚼品味?！窘馕觥俊?4題詳解】 本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“兩首詩用語樸實清雅”錯誤，語言特點方面，韋詩偏于清雅閑淡，孟詩偏向樸實；“表現(xiàn)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)孤苦無依的凄涼之情”錯誤，韋詩主要表現(xiàn)孤獨之情，兩首詩都沒有表現(xiàn)無依之意。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。韋詩末句“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”意思是：端著酒杯賞花時又想起了杜陵家?guī)讉€弟弟，寒食時，杜陵這一帶已是野草青青了。詩的首句從近處著筆，實寫客中寒食的景色；末句從遠(yuǎn)方落想，遙念故園寒食的景色。這一起一收，首尾呼應(yīng)，緊扣詩題。融情入景，表現(xiàn)了詩人對諸弟和故園的懷念之情。手法上，末句以景結(jié)情，意猶未盡，含蓄蘊藉，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩的意境，產(chǎn)生韻味無窮的藝術(shù)效果。孟詩末句“貧居往往無煙火，不獨明朝為子推”意思是：貧困的生活平常也是不生火做飯的，不僅僅是明天才吃子推這樣的冷食。點出寒食節(jié)日獨特內(nèi)涵。使用對比手法，富人寒食是為了紀(jì)念先賢介子推；貧困人家，卻包含著太多難堪的辛酸。此詩雖寫一種悲痛的現(xiàn)實，語氣卻幽默詼諧。這種幽默詼諧，是一種苦笑，似輕描淡寫，卻涉筆成趣，傳達(dá)出一種攫住人心的悲哀。亦諧亦莊，耐人咀嚼。（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，直抒胸臆，表達(dá)自己追求美好的德行，至死不悔的兩句是“__________，__________”。（2）荀子在《勸學(xué)》中以“行路”為喻，從反面闡述學(xué)習(xí)必須善于積累的兩句是“__________，__________”。（3）白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩句是“__________，__________”。【答案】①.亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.故不積跬步④.無以至千里⑤.亂花漸欲迷人眼⑥.淺草才能沒馬蹄【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“猶”“跬”“至”“漸”等。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題。 有高度的文化自信、文化的繁榮興盛，才有中華民族的偉大復(fù)興。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價值的文化信息資源，是全國各族人民彌足珍貴的精神財富。因此讓非遺好好“活”下來，真正“火”起來，是我們必須面對的重大課題。它對增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對筑牢文化自信①。學(xué)校特別是高校原本就是學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新發(fā)展的重鎮(zhèn)，也是國家文化軟實力的鮮活名片，對其歷史遺跡、文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，具有②的優(yōu)勢。例如，坐落在湖南大學(xué)的岳麓書院，是全國修復(fù)最好、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書院，歷經(jīng)千年，弦歌不絕。講堂高懸的匾額上所書“實事求是”，是1917年湖南公立工業(yè)學(xué)校搬進(jìn)岳麓書院辦學(xué)時確立的校訓(xùn)，它取自東漢史學(xué)家班固在《漢書》中寫下的“修學(xué)好古、實事求是”，是對古人求索真知的文化傳承。青年毛澤東曾在此生活居住，思索著改造舊中國的方案，使這里成為我們黨實事求是思想路線的一個策源地。湖南大學(xué)不斷推動書院文化資源的“活化”，以書院為依托進(jìn)行習(xí)禮育人，并打造紀(jì)錄片和專題片等文化產(chǎn)品向外傳播，讓全社會感受到中國古代書院的文化內(nèi)涵。盡管我國非遺項目③，但歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的珍貴資源，校園非遺更需珍視。我們期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)做出更多的努力，讓一個個具有生命力的文明活化石在當(dāng)下再次綻放出新的文化光芒。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列句子中的引號與文中加點的“活化”一詞的引號，用法相同的一項是（）A.俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！盉.但段政府就有令，說她們是“暴徒”！C.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。D.我計算著我的歸期，計算這“綠囚”出牢的日子?！敬鸢浮?7.①大有裨益②得天獨厚③數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計其數(shù)。18.病句修改為：我們期待各地的非遺傳承人以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)等方面做出更多的努力。19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，語境強調(diào)當(dāng)下讓非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化的益處很大，可填“大有裨益”。大有裨益：形容益處很大。②處，文中寫高校對其歷史遺跡、文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，條件上很有優(yōu)勢，可填“得天獨厚”。得天獨厚：意為獨具特殊的優(yōu)越條件，也指所處的環(huán)境特別好。③處，文中語境強調(diào)我國非遺項目眾多，可填“數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計其數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過來，形容很多。不可勝數(shù)：不能數(shù)完，形容數(shù)量非常多。不計其數(shù)：無法計算數(shù)目，形容極多。 【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病有兩處：一是結(jié)構(gòu)混亂，“本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的”，為“本著……”和“以……為目的”兩個句式的雜糅，可改為“以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的”。二是成分殘缺，“在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)”缺賓語中心語，可在“開發(fā)”后加“等方面”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點符號作用的能力。文中“活化”是化學(xué)術(shù)語，本意是使分子、原子的化學(xué)性質(zhì)變得更為活潑、能量更大，文中指湖南大學(xué)讓書院文化展現(xiàn)出新的活力、新的內(nèi)涵，引號表示特殊含義。A.引號表示直接引用。B.“暴徒”為轉(zhuǎn)述段政府的話語，引號有否定作用。C.“做”“不做”中的引號表示突出強調(diào)。D.“綠囚”中的引號表示特殊含義。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。自古以來，中國人的飲食習(xí)俗都遵循著二十四節(jié)氣的更迭規(guī)律?！岸溜溩酉闹撩妗薄坝昵跋愦荒廴缃z”“立秋啃秋瓜”等民間俗語皆是對節(jié)氣飲食文化的提煉，直至今日仍不過時。因此，我圍繞①，創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫，讓人們在了解吃什么的同時，對節(jié)氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。對我而言，色彩是十分重要的表現(xiàn)元素。我注重在大自然中取色，②。如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化。秋天是豐收的季節(jié)……在人們的慣常思維中，春天的場景大多是暖色系，③，但作畫時我卻打破常規(guī)注重情緒的表達(dá)。插畫《立冬·貓》，雖然窗外寒風(fēng)陣陣，但家中的暖黃色壁紙、冒著熱氣的紅色水杯，一只睡得香甜的橘色小貓，營造出暖意十足的空間基調(diào)，這未嘗不是一種對節(jié)氣面貌的真實記錄。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.文中引用“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”等諺語有怎樣的表達(dá)效果？請簡要分析。 【答案】20.①不同節(jié)氣的特色美食②用色彩的變化突出（表現(xiàn)）各個節(jié)氣的特色③冬天的場景則多為冷色系21.①讓表達(dá)更生動更形象。所引諺語中的“餃子”“面”“香椿”生動形象地表現(xiàn)出中國人的飲食習(xí)俗和二十四節(jié)氣的聯(lián)系。②豐富文章內(nèi)容的同時，增添了文章的文化底蘊?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第①處，根據(jù)“圍繞……”可知，本處應(yīng)該是創(chuàng)作的主題，根據(jù)后文“創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫”“讓人們在了解‘吃什么’”的提示可知，本處說的主題應(yīng)該是吃，而且是不同節(jié)氣應(yīng)該吃什么。故本處可填：不同節(jié)氣的特色美食。第②處，從后文“如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主……”可知是在說明節(jié)氣變化與色彩變化的關(guān)系，可以填：用色彩變化突出(表現(xiàn))各個節(jié)氣的特色。第③處，根據(jù)前文“春天的場景大多是暖色系”，以及說明冬天場景的色彩，可以填：冬天的場景則多為冷色系。【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭表達(dá)效果的能力。作答需要結(jié)合引用這些諺語的前后語境內(nèi)容進(jìn)行分析。結(jié)合“中國人的飲食習(xí)俗都遵循著二十四節(jié)氣的更迭規(guī)律”分析，引用的諺語“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”中“餃子”“面”“香椿”都是生活中常見的飲食，這些飲食習(xí)俗與“冬至”“夏至”等二十四節(jié)氣有密切的聯(lián)系，民間諺語的使用使語言生動真實，充滿生活氣息；諺語是漢語的重要組成部分，廣泛流傳于民間，言簡意賅，引用民間諺語豐富文章內(nèi)容的同時，增添了文章的文化底蘊。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 “我為何把手伸給了你，我也接受過陌生人的好意……”12月29日，2023年春晚首支定制歌曲《你好，陌生人》通過央視平臺對外發(fā)布，歌曲傳播勁爆網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友稱為朋友圈里“最溫暖的刷屏”。歌曲演唱以云視頻的方式呈現(xiàn)了一個個不知姓名的可信、可愛、可敬的形象：給店外躲雨工人送去一張小凳的兩歲萌娃，寒夜里為迷路老人披上自己外套的吉林小伙，新冠肆虐時與人分享一盒藥的小區(qū)大姐，直面火魔聯(lián)手結(jié)成一條條滅火長龍的重慶逆行志愿者……他們用平凡的身影傳遞著與人為善的信念，助人紓困的力量，不計名利、共克時艱的擔(dān)當(dāng)，營造著和諧共進(jìn)的社會文明新生態(tài)。他們普通，卻不平凡。讀了上面材料，你有怎樣的思考和感悟？你如何認(rèn)識與理解新時代“可信、可愛、可敬的中國形象”，請結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模核苤袊蜗?，做可敬之人他們是無名的陌生人，他們是可信的擁有愛心的人，他們是可敬的有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍麄兪强蓯鄣闹袊?。他們照顧別人，溫暖別人，不問回報，只求心安；他們奔赴火線，奔赴災(zāi)區(qū)，不問名利，勇于擔(dān)當(dāng)。這些普通的陌生人，是可信、可愛、可敬的“中國形象”的典型代表。是什么支撐著他們成了可信、可愛、可敬的人？我想，除了有善心、愛心、責(zé)任心外，還有一點不容忽視，那就是他們有獨立、完善的人格。品德高尚，愛心博大，愿意擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然是成為一名新時代的優(yōu)秀國民的必要條件。中華民族的復(fù)興之路，道阻且長；社會主義新時代的建設(shè)任務(wù)，既巨且繁。如果身在局中的中華兒女，沒有高遠(yuǎn)的追求、高潔的品德、兼愛的精神、勇挑重任的責(zé)任感，怎能取得這壯麗的事業(yè)的最終勝利？然而，這所有的“善”，都必須建立在一個基點上才能真正產(chǎn)生深廣、持久的作用，那就是每一個主體，都有主體意識，人格完善，人格獨立。如果沒有獨立、完善的人格，就無從判斷是非。善心、愛心、責(zé)任心，其實是一種“矢量”，其大小固然重要，其方向尤其重要。一個明辨是非的人，其善心、愛心、責(zé)任心越強，其于社會越有益，其所做貢獻(xiàn)也就越大；一個是非不明，甚至是非顛倒的人，其善心、愛心、責(zé)任心越強，其對社會越有害，其所產(chǎn)生的危害就越大。希特勒意志堅定，有超強的責(zé)任意識是一個有“責(zé)任心”的人，這放在一個人格完善的人身上顯然是優(yōu)點，但是，很不幸地，他的堅強的意志和強烈的責(zé)任心都建立在了一個有巨大人格缺陷的惡魔般的靈魂上，結(jié)果給世界帶來了巨大的災(zāi)難。而具備獨立、完善人格的個體，他們能明辨是非，因而能真正行善。即使崗位普通、身份普通，他們也能有一分光發(fā)一分光，有一分熱散一分熱，向這個社會散發(fā)正能量，為這個社會增添溫暖。佤族女孩葉萍，在仍保留著“吃飯不能上桌，不可外出”的陋習(xí)的云南村寨中，帶領(lǐng)著女性撇棄偏見，大力發(fā)展咖啡豆種植事業(yè)，正是由于她具備獨立的人格，才讓她既改變了自己的命運，又改變了其他女同胞的命運；憑“法外狂徒”爆紅的羅翔，本是一位普通的大學(xué)老師，但是他卻秉持獨立人格，把一個普普通通的法考培訓(xùn)課上層了法律掃盲課，普及了法律知識，弘揚了法治精神，為弘揚社會主義核心價值觀做出了自己的貢獻(xiàn)。他們普通，他們不凡，他們可愛，更可敬。 由此看來，有主體意識，有獨立完善的人格，是一個人行善擔(dān)責(zé)的基石。我們的社會主義中國，我們的高歌猛進(jìn)的新時代，所需要的正是這種既人格健全、人格獨立，又品德高尚、愛心博大、愿意擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀國民。他們才能促進(jìn)中國發(fā)展，他們才能為祖國創(chuàng)造美好未來，他們當(dāng)為可信、可愛、可敬的“中國形象”的真正代表。愿我們有善心、愛心、責(zé)任心，能量強大；愿我們?nèi)烁癃毩ⅰ⑷烁裢晟?，方向正確；愿我們向真正的“中國形象”學(xué)習(xí)，從而為新時代貢獻(xiàn)自己的力量，塑中國形象，做可敬之人?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。所供材料介紹了2023年的春晚定制歌曲《你好，陌生人》的影響、內(nèi)容、意義。我們通過這則材料可知，歌曲中呈現(xiàn)的那些普通但不平凡的人物形象，是可信、可愛、可敬的，他們向社會傳遞著與人為善的信念、助人紓困的精神、共克時艱的擔(dān)當(dāng)意識，正是因為他們的存在，我們的社會洋溢著和諧共進(jìn)的氛圍。而表現(xiàn)這樣的內(nèi)容的歌曲，受到了社會的熱捧，說明我們的社會，認(rèn)可這樣的人，贊美這樣的人，需要這樣的人，同時也在呼喚大家都成為這樣的人。引導(dǎo)語提到“你如何認(rèn)識與理解新時代‘可信、可愛、可敬的中國形象’”，實際上，歌曲中呈現(xiàn)的人物形象，就是“可信、可愛、可敬的中國形象”的突出代表，當(dāng)然，這樣的形象，不僅存在于歌曲中，也存在于我們的生活中、我們的周圍。考生要從材料出發(fā)，同時聯(lián)系生活，并在“新時代”這個大背景下，來談對“中國形象”的認(rèn)識，思考如何看待、成為這樣的在平通的崗位上散發(fā)著正能量的不平凡的社會主義公民。寫作時，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文。如果寫成議論文，要有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對這歌曲中呈現(xiàn)的“中國形象”的代表有一個本質(zhì)性的認(rèn)識。行文過程，可以采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先結(jié)合材料，歸納概括這些“可信、可愛、可敬的中國形象”的本質(zhì)：是有主體意識、人格獨立、人格完善的社會主義公民；然后，分析只有人格獨立、人格完善，才能真正做到與人為善、助人紓困、勇于擔(dān)當(dāng)。接下來指出，崗位可以普通，但作為一個人格獨立、人格完善的個體，其人生不會平凡。最好，聯(lián)系時代強調(diào)，在新時代里，在新征程上，只有依賴這種“中國形象”，中國才能和平崛起，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 如果寫成記敘文，首先要在選材上下功夫，要選定一個典型人物：崗位雖然普通，但是人格精神卻不平凡，可以讓他的職業(yè)、崗位、外在形象與其精神、品格、內(nèi)在修養(yǎng)形成反差。比如，可以寫外表潑辣嚴(yán)厲，但內(nèi)心細(xì)致善良的宿管阿姨。她們在沒有講臺的“教室”里，或金剛怒目，或春風(fēng)化雨，對學(xué)生進(jìn)行著“教育”，她們在普通的崗位上，也是在做著為國育才的大事業(yè)。情節(jié)最好有細(xì)節(jié)，有起伏，有反轉(zhuǎn)，要讓外在形象與內(nèi)在精神、外在做法與實際意圖形成反差，以更好地塑造這一典型的“中國形象”，讓她可信、可愛、可敬。立意：1.六億神州盡舜堯，中國形象振人心。2.學(xué)習(xí)可敬可愛的中國形象，成為有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊瘛?.崗位可普通，人生不可平凡。4.在普通的崗位上為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量的宿管阿姨，也是令人敬佩的中國形象。