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《蘇教版語文八下《敬業(yè)與樂業(yè)》word導(dǎo)學(xué)案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、6《敬業(yè)與樂業(yè)》導(dǎo)學(xué)案課型：新授備課：崔玉新審核：八年級教研組教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)這篇講演詞論證條理清晰，論據(jù)生動有力。2．理解文章的中心論點，了解\"敬業(yè)\"與\"樂業(yè)\"的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。教學(xué)重點、難點1．理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會層次分明、條理清晰的特點。2．體會語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動有力的特點。課前預(yù)習(xí)◎?qū)ёx人生基于事業(yè)才有價值，事業(yè)的成功與否取決于人們對于事業(yè)的態(tài)度?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉。”唐代文學(xué)家韓愈如是說。近代學(xué)都梁啟超關(guān)于這個問題有更深刻的見解。聽聽他的
2、宏論，可以激發(fā)我們深入地思考?！蜃髡吡簡⒊?973—1929）字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣樂新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育和文學(xué)家。中國近代維新派的代表人物。他早年受康有為影響而走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。參加了1898年的“百日維新”。變法失敗后逃亡日本。回國后曾組織進(jìn)步黨爭取黨政。1920年后，脫離政界，先后在清華南開擔(dān)任教授，并專心著述。梁啟超學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，100
3、0余萬字，為后人留下豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師?！蜃⒁舨⒔忉尲哟肿?。（1）心無旁騖（）________（2）痀僂丈人承蜩（）________（3）強聒不舍（）________（4）知之者不如好之者（）________◎詞語1、敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相對很融洽。2、安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。3、斷章取義：不顧上下文，孤立截取其中的一句或一段。斷：截取。章：篇章。4、不二法門：最好的或獨一無二的方法。5、言不及義：說不上正經(jīng)事上。6、褻瀆：輕慢，不敬。7、強聒不舍：嘮叨沒完沒了?！蚪Y(jié)構(gòu)（一）跳
4、讀課文理結(jié)構(gòu)本文開頭交代題目來源后就揭示了全篇論述的中心：“”。主體部分別論述了和的重要。末段總結(jié)全文，簡言之，敬業(yè)就是“”，樂業(yè)就是“”，這才是人類合理的生活，再次強調(diào)中心論點?？梢娙牡目傮w結(jié)構(gòu)是式。通過幾個詞語可以很清楚地看出主體部分采用了結(jié)構(gòu),這幾個詞語分別是、、。（二）、研讀課文知寫法課文是怎樣論述敬業(yè)的？試找出表明論述層次的語句，并說出主要的論證方法。?學(xué)習(xí)過程導(dǎo)入：《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生1922年對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生所作的演講。讀過課文的同學(xué)想必一定能感受到大師的博學(xué)、幽默與平易吧，同時也一定
5、會為他的演講所折服：論證條理清晰，論據(jù)生動有力，語言通俗嚴(yán)密。讓我們一起走近大師，與大師對話吧?！蚶砦拿}本文緊扣中心“敬業(yè)樂業(yè)”展開論述。開始援引古籍提出中心論點，接著論述有業(yè)之必要，再轉(zhuǎn)入論述主體，分別從敬業(yè)和樂業(yè)兩方面逐一論述，最后收束全文，得出結(jié)論。全文脈胳清晰，極富有層次感?！蛱揭庵急疚挠^點非常鮮明，在對待事業(yè)的問題倡導(dǎo)敬業(yè)和樂業(yè)，但細(xì)究起來，本文旨趣非常豐富，從下面幾個方面分析可以發(fā)現(xiàn)。1、弘揚傳統(tǒng)精神，倡導(dǎo)東方文明。作者觀點的闡述和論證，直接援引文化典籍和文化名人作例證。2、在傳統(tǒng)中溶進(jìn)現(xiàn)代意識，民本
6、思想比較突出。作者提出“凡職業(yè)沒有不神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”。這是對中國傳統(tǒng)等級色彩的文化的否定。3、將事業(yè)與人生有機聯(lián)系起來，由對事業(yè)的態(tài)度反映人生的態(tài)度，由對事業(yè)幸福感來實現(xiàn)人生的幸福。正如作者提到的“責(zé)任心”與“趣味”有機結(jié)合起來，這是人類合理的生活。這篇講演是梁啟超豐富的人生歷練和豐厚文化學(xué)養(yǎng)的結(jié)晶，是深刻的人生反思和宏大的文化視野的結(jié)晶，是指導(dǎo)我們立身處世的珍貴的箴言?！蜃h問題1、作者提出“業(yè)”的含義是不是局限于人們常說的“職業(yè)”？?2、作者在文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你如何看
7、待這種說法？?3、作者在文中提到“合理生活”應(yīng)如何理解？??課外閱讀（一）①蠶食桑吐者絲，蜂采花釀?wù)呙?，讀書如吃飯，善吃者長精神。三者的共同點是善于創(chuàng)造。這里面蘊涵著一個深刻的道理：要善于讀書，既要善于吸取精華，又要勇于創(chuàng)新。②“春蠶到死絲方盡?！背陨６陆z正是春蠶的可貴之處。蜜蜂終生釀蜜忙，整日累月不辭辛勞地采花釀蜜，則是蜜蜂的可愛之處。倘若失掉了“吐絲”和“釀蜜”這一基本點，春蠶和蜜蜂的形象就會黯然失色，不值一談；如同吃飯一樣，讀書也有個“會吃”“不會吃”“吃好”“吃壞”的問題，不可等閑視之，掉以輕心。③漢代
8、著名文學(xué)家、學(xué)者劉向說得好：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！鄙朴谧x書，巧運心思，把書讀活，才能不為書奴仆，才能真正領(lǐng)略“斗畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的勝景，做到“湯沙悉淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化為血與肉”。否則，充其量只能變成一個書櫥，更有甚者會害己害人害革命。在我黨歷史上，王明是一個典型的反面教員。他不顧中國國情，一味教條地讀馬克思列寧主義的書，機械地照抄照搬十
