116《原覺開示錄》--三法印諸行無常諸法無我涅盤寂靜

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1、116《原覺開示錄》--什么是三法印諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜我先講“諸行無?！?。什么叫諸行呢？“諸”就是眾多的意思，“行”就是運(yùn)動(dòng)、運(yùn)行的意思。萬事萬物都是運(yùn)動(dòng)著的，比如身體內(nèi)部有血液循環(huán)運(yùn)動(dòng)，身體的四肢也可以運(yùn)動(dòng)，事業(yè)的發(fā)展，花草樹木的生長(zhǎng)，宇宙星球的運(yùn)轉(zhuǎn)，可以說世間的萬事萬物幾乎沒有靜止不動(dòng)的，都在運(yùn)動(dòng)，只是運(yùn)行的方式不同而已，這些運(yùn)動(dòng)就是行。什么是無常呢？“?！本褪浅Ｒ?guī)，有規(guī)律可循，“無常”就是沒有任何規(guī)律可循?！爸T行無?！笔钦f這些行從宏觀、整體上看是沒有任何規(guī)則的，就像彩票搖獎(jiǎng)的那個(gè)號(hào)球，搖獎(jiǎng)時(shí)那個(gè)號(hào)球在搖獎(jiǎng)機(jī)里翻滾，到最后蹦出的那個(gè)數(shù)字是沒有任何

2、規(guī)律可循的，宇宙的產(chǎn)生就像搖獎(jiǎng)機(jī)里蹦出的號(hào)球一樣，宇宙就是無明妄動(dòng)出來的。什么是無明妄動(dòng)呢？如果我用有形象的比喻來說明，就像搖獎(jiǎng)的號(hào)球似的，一旦搖起來，球在搖獎(jiǎng)機(jī)里的運(yùn)動(dòng)是沒有任何規(guī)則的，最后蹦出來哪個(gè)球就算哪個(gè)球了。我們這個(gè)世界的產(chǎn)生也是這樣的，整體上看就是無明妄動(dòng)出來的作品，所有的運(yùn)動(dòng)都是雜亂無章的。可是，我們?yōu)槭裁纯凑麄€(gè)宇宙的運(yùn)動(dòng)都是很有規(guī)律的呢？比如星球都是按照各自的軌道運(yùn)行的，身體的血液循環(huán)也都是很有規(guī)律的。這是因?yàn)槲覀兪钦驹谂c妄動(dòng)同步的角度所觀測(cè)到的，不但我們這個(gè)世界是妄動(dòng)出來的作品，而且我們這個(gè)世界里萬事萬物的運(yùn)動(dòng)也都是妄動(dòng)的，是根本沒有任何規(guī)則

3、也沒有任何合理性可言的。由于我們這類生命就是產(chǎn)生在沒有任何規(guī)則，也沒有任何合理性可言的世界里，所以我們既然能夠在這個(gè)無規(guī)則的世界里產(chǎn)生，自然就能適應(yīng)這個(gè)無規(guī)則的世界，相對(duì)于能夠適應(yīng)來說一切就都變得合理了?？傊褪且晕覀冏约耗懿荒苓m應(yīng)這個(gè)無規(guī)則的世界為主，只要我們能適應(yīng)，即使沒有任何規(guī)則也沒有任何合理性，相對(duì)的也就都變得合理了。所以我們所見到的合理是以我們主觀感覺所感覺到的為標(biāo)準(zhǔn)的，我們感覺這個(gè)世界是很合理的也是很有規(guī)律的，那他就是很合理也是很有規(guī)律的。佛祖是站在宏觀整體的角度上說的，那就是一切的運(yùn)動(dòng)都是無常的，是沒有任何規(guī)則的，都是妄動(dòng)的。既然沒有任何規(guī)則還

4、有什么因果可言呢？但也可以方便說是有因果的，那就是沒有任何原因的因，就會(huì)形成沒有任何結(jié)果的果。宇宙是沒有任何道理的，動(dòng)的時(shí)候是沒有道理的，動(dòng)出來的世界也是沒有道理的。就像一個(gè)雕塑家，他雕塑的時(shí)候是沒有任何固定手法的，拿起一塊泥，在手里隨便團(tuán)吧團(tuán)吧，連雕塑家自己也不知道是怎么塑造的，只要他手隨便一動(dòng)，手中的泥肯定會(huì)塑造出一個(gè)形象來，由于塑造的時(shí)候是沒有任何規(guī)則的，也沒有任何參照物，這樣所塑造出來的作品也是沒有任何規(guī)則，也不會(huì)有重樣的。所以宇宙的模式是無限的，宇宙永遠(yuǎn)也不會(huì)重樣，但我們是生長(zhǎng)在我們這樣的一個(gè)宇宙里，世世代代都在這樣的宇宙里生活，對(duì)于我們來說宇宙都是

5、固定的。但是宇宙是無限的，會(huì)妄動(dòng)出無數(shù)種模式的宇宙，那些宇宙都是稀奇古怪的，我們這種生命如果生存在其他模式的宇宙里就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來其他模式的宇宙是很不規(guī)則的，也是很不合理的。其實(shí)并不是那個(gè)宇宙不合理，而是我們這種生命不能適應(yīng)其他模式的宇宙，但是那些宇宙里的生命會(huì)感覺自己所生存的宇宙也是很合理、很有規(guī)則的，這就是諸行無常。什么是“諸法無我”呢？我先說什么是我。由于我們這種生命的肉體是由精子與卵子結(jié)合而產(chǎn)生的，當(dāng)大腦發(fā)育完成之后就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)能有自我意識(shí)的精神現(xiàn)象。這個(gè)自我意識(shí)是什么呢？就是他感覺到有自我了，感覺到自己是一個(gè)生命了，感覺到有自己的存在了。但是自己感覺自

6、己存在的這個(gè)感覺是從來也沒與任何人商量過，也沒有任何人提醒過自己的，比如沒有人對(duì)著這個(gè)肉體喊“喂”，你現(xiàn)在是一個(gè)生命了，你知道嗎？或者這個(gè)生命自己認(rèn)為我是不是該有我了，然后就有了。這個(gè)自我的感覺既不是經(jīng)過別人提醒之后才意識(shí)到的，也不是自己主動(dòng)所意識(shí)到的，因?yàn)樵谧晕也淮嬖诘那闆r下是沒有能夠主動(dòng)意識(shí)的能力的，所以這個(gè)自我的感覺是沒有任何原因而產(chǎn)生出來的，就是無緣無故地產(chǎn)生了。但是這個(gè)我產(chǎn)生之后卻偏想弄清楚自己到底是怎么產(chǎn)生出來的，這是根本沒有原因的！所以這個(gè)自我的感覺也是妄動(dòng)出來的，而且是既不知道是怎么妄動(dòng)出來的，也不知道是什么東西在動(dòng)。其實(shí)在這里是既沒有能動(dòng)的東

7、西也沒有什么所謂的動(dòng)，因?yàn)檫@兩個(gè)概念都是妄動(dòng)之后由我們所制造出來的，妄動(dòng)之前是不存在這兩個(gè)概念的。這個(gè)東西就這樣自以為是地認(rèn)為有自我的存在，其實(shí)說自以為是也是不準(zhǔn)確的，因?yàn)樵谧晕业母杏X沒產(chǎn)生之前是沒有能自以為是的東西的，但是這個(gè)我一旦產(chǎn)生之后就開始自以為是了，例如自己認(rèn)為有生死、有六根、六塵等，這個(gè)我只是自己感覺有我，站在這個(gè)自我的感覺之外是根本見不到這個(gè)我的。如果我們不站在生命這個(gè)視角看我們這個(gè)世界與世界里的各種動(dòng)物，所謂的動(dòng)物只不過是會(huì)動(dòng)的物體而已，動(dòng)物這個(gè)詞本來指的就是會(huì)動(dòng)的物體，所以根本沒有什么所謂的生命，又哪兒來的我呢？看到一塊兒會(huì)移動(dòng)的物體就是看到

8、生命了嗎？所以生命的感覺只是自己一廂情