多元文化語(yǔ)境下的聲樂(lè)教學(xué)

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1、多元文化語(yǔ)境下的聲樂(lè)教學(xué)21世紀(jì)，多元化音樂(lè)教育正在快速的興起和發(fā)展。我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)深受“西方中心論”的影響，H前仍囿于西方傳統(tǒng)的教學(xué)模式，倘若僅僅用單一的歐洲教學(xué)理念來(lái)教授聲樂(lè)，這將有礙于我們對(duì)民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與教學(xué)。在多元文化語(yǔ)境下，如何改變這種傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)模式，是聲樂(lè)教學(xué)工作者需要深入研究的課題。版權(quán)和著作權(quán)歸原作者所存，如存不愿意被轉(zhuǎn)載的情況，己關(guān)鍵詞多元文化；聲樂(lè)教學(xué)；原生態(tài)美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威在20世紀(jì)初首次提出了“多元文化”的觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展和時(shí)間的推移，這種思潮在音樂(lè)、文化、教育乃至眾多的領(lǐng)域中逐漸得到人們的認(rèn)可和

2、接受，世界多元化音樂(lè)教育也正在快速的興起和發(fā)展。2005年9刀，在中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的第二屆世界民族音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，來(lái)自各國(guó)的與會(huì)代表一致認(rèn)為:“鑒于世界全球化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)的挑戰(zhàn)，國(guó)民音樂(lè)教育也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略意義的轉(zhuǎn)換……音樂(lè)是文化組成的核心部分之一，是文化價(jià)值觀和生活方式的表現(xiàn)，音樂(lè)教育的變化必然反映出一個(gè)國(guó)家適應(yīng)世界變化的發(fā)展。自我封閉，觀念滯后，將會(huì)大大制約我們和世界人民的相互交往和認(rèn)識(shí)?！笔澜缍嘣魳?lè)是由各民族本土音樂(lè)所組成的。中國(guó)的本土音樂(lè)既包括歷史傳承下來(lái)的民間音樂(lè)，也包括現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作的交響曲、器樂(lè)曲、聲

3、樂(lè)曲、歌劇等各類(lèi)音樂(lè)作品。聲樂(lè)教學(xué)是我國(guó)音樂(lè)教育中重要的組成部分，是高師音樂(lè)教育中重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它的形成和發(fā)展直接影響、制約著我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展和完善。而當(dāng)前我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)深受“西方中心論”的影響，仍拘囿于西方傳統(tǒng)的教學(xué)模式，倘若僅僅用單一的歐洲教學(xué)理念來(lái)教授聲樂(lè)，這將嚴(yán)重阻礙我們對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，不利于民族聲樂(lè)的健康發(fā)展。“面對(duì)21世紀(jì)，我們?nèi)绻粯?shù)立中國(guó)自身的音樂(lè)主體意識(shí)，不建立中國(guó)自身的音樂(lè)教育體系，那么中國(guó)的民族聲樂(lè)將會(huì)失去在世界音樂(lè)中的地位和作用?！痹诙嘣幕魳?lè)教育的語(yǔ)境下，如何適應(yīng)新形勢(shì)下多元音樂(lè)文化的快速發(fā)展?如何改變這種傳統(tǒng)的

4、聲樂(lè)教學(xué)模式?是聲樂(lè)教學(xué)工作者需耍深入研究的課題。一、扎根民族聲樂(lè)、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族都有自己豐富多彩的民歌。雖然各民族民歌風(fēng)格各異，但在演唱方法上，卻有著普遍的特點(diǎn)。廣義的民族唱法是指民族聲樂(lè)的演唱方法，是對(duì)民間歌曲、民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲、說(shuō)唱、戲曲、曲藝等聲樂(lè)藝術(shù)的總稱(chēng)。我國(guó)的民族唱法是以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以嗓音的甜、脆、寬、亮為特征，以行腔、韻味為特色，把聲、字、腔、韻、情以及表演融為一體，并吸收戲曲、曲藝、說(shuō)唱等表演藝術(shù)的優(yōu)秀方法，借鑒西洋美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲方法，形成自己特有的演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。我

5、國(guó)民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)Y數(shù)千年的洗練、發(fā)展，吸取Y各個(gè)民族的音樂(lè)特點(diǎn)，日臻完美。當(dāng)前的民族聲樂(lè)教學(xué)，應(yīng)以民族語(yǔ)言、民族傳統(tǒng)、民族審美標(biāo)準(zhǔn)為依托，注重歌唱的呼吸、咬字、吐字、潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用；注重高、中、低三個(gè)聲區(qū)的自然銜接，在過(guò)渡聲區(qū)借鑒歐洲傳統(tǒng)唱法的特點(diǎn)；注重音色的集中、明亮、有穿透力；注重表現(xiàn)細(xì)膩、情真意切、聲情并茂等。在當(dāng)前多元文化音樂(lè)教育的體制下，確立民族唱法在聲樂(lè)教學(xué)中的地位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。扎根于民族聲樂(lè)教學(xué)，以民族聲樂(lè)演唱技法為基準(zhǔn)，吸取外來(lái)音樂(lè)藝術(shù)的精華，是民族聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，是繁榮和發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的前提，是保持我國(guó)民族聲樂(lè)藝

6、術(shù)始終具有濃郁的民族風(fēng)格和特色的根本。二、借鑒歐洲唱法、創(chuàng)新教學(xué)方法從17世紀(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)的美聲唱法(Belcanto)，是在意大利歌劇的推動(dòng)下所形成的。美聲唱法作為西洋的傳統(tǒng)聲樂(lè)文化，融合了各民族的發(fā)音方法和演唱特點(diǎn)，已成為世界聲樂(lè)教育的主流。不可否認(rèn)，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)作用。1美聲唱法的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的影響。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，美聲唱法主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，發(fā)聲輕松自如，音域?qū)拸V，聲區(qū)統(tǒng)一、始終保持最佳歌唱發(fā)聲狀態(tài)。第二，聲音連貫、音色優(yōu)美、音質(zhì)純正、吐字清晰，有很強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)力。第三，音量控制靈活自如，聲音既

7、有穿透力，又有爆發(fā)力。第四，聲音位置高，充分調(diào)動(dòng)人體的各個(gè)共鳴，喉頭穩(wěn)定，依靠橫隔膜支撐。第五，在正確的呼吸良好的氣息控制中，使聲音圓潤(rùn)、甜美、柔和，聲音具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。第穴，科學(xué)劃分聲部，依據(jù)人聲和人的自然器官結(jié)構(gòu)，分男、女聲為不同類(lèi)型的六個(gè)聲部。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)民間歌手和演唱家們的千錘百煉，己得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在其發(fā)展過(guò)程中，美聲唱法對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。20世紀(jì)初，西方音樂(lè)的大量輸入，美聲唱法在中國(guó)的傳播，鑄就了我國(guó)第一代歌唱家的成長(zhǎng)，如蔡紹序、林俊卿、李志曙等，還有在20世紀(jì)40年代后期被

8、中國(guó)歌壇并稱(chēng)為女高音“四大名旦”的周小燕、黃友葵、喻宜萱、郎毓秀等。他們?yōu)槲覈?guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。也產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的中國(guó)式藝術(shù)歌曲，如《教我如何不想他