“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”在養(yǎng)生中的應用

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1、“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”在養(yǎng)生中的應用　　春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰源于《素問四氣調(diào)神論》，夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。兩千年來，作為重要的治未病思想原則，被人們廣泛應用于實際生活中，對指導正確養(yǎng)生、治療起著積極作用，淺析如下?！　?如何理解春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰　　1．1歷代醫(yī)家不同解釋　　1．1．1以陰陽生長收藏而論明代醫(yī)家馬蒔及清代醫(yī)家高士宗均從四時陰陽變化規(guī)律，順養(yǎng)生長收藏之氣立論。馬蒔云:圣人春夏有養(yǎng)生養(yǎng)長之道者，養(yǎng)陽氣也。秋冬有養(yǎng)收養(yǎng)藏之道者，養(yǎng)陰氣也。高士宗亦論:圣人春夏養(yǎng)陽，使少陽之氣生，太陽之氣長;秋冬養(yǎng)陰，

2、使太陰之氣收，少陰之氣藏。認為春夏主生長，順其生長之氣即養(yǎng)陽;秋冬主收藏，順其收藏之氣即養(yǎng)陰。因此，人應在春夏之時保護體內(nèi)陽氣，以順應自然陽氣的生長;在秋冬之時保養(yǎng)體內(nèi)陰氣，使陰氣得以收藏，才能使天人合一，陰陽平衡，不易患病?！　?．1．2以陰陽互制而論唐代醫(yī)家王冰曰春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰應該春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽;秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)于陰，認為養(yǎng)即制也，春夏陽盛易傷陰，故宜食寒涼以制其亢陽而顧護陰精;秋冬陰盛而易傷陽，故宜食溫熱以抑其陰盛而保全陽氣。是借藥物、食物寒熱溫涼之性，以制約四時體內(nèi)陰陽之偏盛，通過互制，達到互養(yǎng)，使陰陽平衡協(xié)調(diào)。元代醫(yī)家朱丹溪在《丹溪心法》中曰以之

3、食涼食寒而養(yǎng)其陽，圣人春夏治未病如此以之食溫食熱而養(yǎng)其陰，圣人秋冬治未病者如此。認為春夏陽旺易傷陰液，食寒涼藥食則滋養(yǎng)陰津，而制約陽亢，防止暑熱傷津;秋冬陰盛易傷陽氣，食溫熱藥食則溫補陽氣，而溫化陰寒，以制陰寒之盛。此說同于王冰?！　?．1．3以陰陽互根而論明代醫(yī)家張介賓曰:夫陰根于陽，陽根于陰，陰以陽生，陽以陰長。所以圣人春夏則養(yǎng)陽，以為秋冬之地，秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養(yǎng)陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬多患瘧瀉，此陰勝之為病也;有秋冬不能養(yǎng)陰者，每因縱欲過熱，傷此陰氣，以致春夏多患火證，此陽勝之為病也。認為春夏養(yǎng)陽，是為秋冬養(yǎng)陰做準

4、備;秋冬養(yǎng)陰，是為春夏養(yǎng)陽奠定基礎，達到陰陽互補的目的。又說善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮;善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。春夏養(yǎng)陽，陽氣旺盛則使秋冬之陰有根基，從而陰氣更充足;秋冬養(yǎng)陰，陰精充足則使春夏陽氣化源不斷，從而陽氣更旺盛。這對陰虛或陽虛體質(zhì)的養(yǎng)生及病后陰陽偏衰者的善后調(diào)養(yǎng)有一定的意義?！　?．1．4以陰陽虛盛而論清代醫(yī)家張志聰說:春夏之時，陽盛于外而虛于內(nèi);秋冬之時，陰盛于外而虛于內(nèi)。故圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根而培養(yǎng)也。認為春夏季節(jié)天氣炎熱，人體內(nèi)的陽氣隨汗液外泄而相對虛弱，加之人們易食生冷瓜果，貪涼飲冷，傷及陽氣;秋冬季節(jié)天

5、氣寒冷，陰氣旺盛，人們添衣加被、過食辛香熱辣之品，耗傷體內(nèi)陰津。故春夏陽盛于外而虛于內(nèi)，有夏月伏陰之病，因而春夏宜養(yǎng)其內(nèi)虛之陽;秋冬陰盛于外而虛于內(nèi)，有冬月伏陽之病，因而秋冬宜養(yǎng)其內(nèi)虛之陰?！　∩鲜?種見解從不同角度闡述了各自的觀點，但均來自于臨床實踐，皆從四時陰陽者，萬物之根本的原則基礎上，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。所以正確理解其涵義，將他們的見解辨證運用于臨床中，則都能起到指導養(yǎng)生保健和臨床治療的作用。　　1．2春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰之涵義《素問陰陽應象大論》曰:陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。《素問生氣通天論論》曰:自古通天者，生于

6、本，本于陰陽?！端貑枌毭握摗吩?人以天地之氣生，四時之法成。人的生命規(guī)律源于四時陰陽的運動變化，人是陰陽的統(tǒng)一體，天人合一，與自然界密切相關。四時之變，寒暑更勝，陰陽迭作，無時不影響著人的生、長、壯、老、已。人的這些生命規(guī)律與自然界生、長、收、藏的活動節(jié)律相協(xié)調(diào)，人體陰陽和自然界陰陽變化相一致，以維持人體的陰陽平衡，從而達到陰平陽秘，精神乃治，頤養(yǎng)天年。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰是歷代名家所遵循的重要養(yǎng)生原則。此語出自于《素問四氣調(diào)神論》，其云:夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣?！　≌_理解這一

7、重要養(yǎng)生思想的內(nèi)涵，必須要綜觀全文，前后文義匯通，不能撇開其所處的語言環(huán)境而獨自臆測。為什么要養(yǎng)陽養(yǎng)陰?一是春夏陽光高照，氣候炎熱，天地之間陽氣偏盛，人體腠理開泄，此時溫補陽氣，同氣相求則易補;秋冬氣溫下降，陰氣偏盛，人體腠理閉塞，此時滋補陰精，則同樣易補。二是春夏陽熱亢盛，汗泄陽耗，加之人們貪飲納涼，避熱就寒，傷及中陽，里陽內(nèi)虛，腹瀉常見，則須溫補陽氣;秋冬天氣嚴寒，人們避寒就溫，過食煙酒辛辣，熱盛傷陰，陰虛生內(nèi)熱，需清潤養(yǎng)陰。所以根據(jù)四時陰陽者，萬物之根本也，提出了春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。其義有二:一是四