馬克思異化勞動(dòng)理論內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

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1、馬克思異化勞動(dòng)理論內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義　　馬克思異化勞動(dòng)理論的誕生經(jīng)歷了從黑格爾的哲學(xué)意義上的異化到費(fèi)爾巴哈的人的異化的轉(zhuǎn)變過程。在吸收了黑格爾和費(fèi)爾巴哈異化勞動(dòng)思想合理成分的基礎(chǔ)上，馬克思重新詮釋了異化勞動(dòng)。他在1844年《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出將自己所有的東西轉(zhuǎn)化為自己對(duì)立的東西,這就是異化即勞動(dòng)異化，即在一定條件下，主體向客體轉(zhuǎn)化，把自己的力量轉(zhuǎn)化為奴役、支配自己的力量。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)本是人的自由自覺的活動(dòng)，但是在資本主義條件下，這種人的社會(huì)屬性轉(zhuǎn)變?yōu)楫惣毫α浚催^來駕馭、奴役勞動(dòng)者。它揭示了資本主義社會(huì)人

2、與物的顛倒關(guān)系：資本主義社會(huì)中物不斷增值，人不斷在貶值，人與人之間的關(guān)系變成物與物之間的關(guān)系，剝掉了資本主義制度的華麗外衣，對(duì)資本主義社會(huì)提出強(qiáng)有力的控訴，并在批判的聲音下呼吁實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人的全面解放?！　∫?、異化勞動(dòng)的四重規(guī)定　?。ㄒ唬﹦趧?dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化　　工人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系就是同一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)產(chǎn)品本應(yīng)該是人們勞動(dòng)作用的對(duì)象，理所當(dāng)然地歸勞動(dòng)者所有，為他們的生存發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在異化勞動(dòng)中，勞動(dòng)對(duì)象不依賴于勞動(dòng)者而存在，獨(dú)立于勞動(dòng)者之外。本屬于勞動(dòng)者所有的勞動(dòng)成果的勞動(dòng)

3、產(chǎn)品不為其所有，并同勞動(dòng)者自身對(duì)抗，勞動(dòng)對(duì)象成為支配控制勞動(dòng)者的外在力量。另外，勞動(dòng)產(chǎn)品應(yīng)是勞動(dòng)主體的對(duì)象化，勞動(dòng)者在勞動(dòng)的過程中獲得勞動(dòng)產(chǎn)品，確定和實(shí)現(xiàn)自我。處于異化勞動(dòng)下的勞動(dòng)產(chǎn)品雖仍是勞動(dòng)的對(duì)象，但它不是對(duì)勞動(dòng)者的確認(rèn)。在這種外在、對(duì)立的關(guān)系之下，人們生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品越多反而對(duì)他們自己越不利?！　‖F(xiàn)階段，由于生產(chǎn)力的限制，生產(chǎn)技術(shù)也不夠先進(jìn)等因素，社會(huì)財(cái)富不夠充裕，勞動(dòng)產(chǎn)品仍然是不歸勞動(dòng)者所有的異己力量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致企業(yè)仍以盈利為目的，在私企中這種目的更為明顯。這些企業(yè)中的勞動(dòng)者雖然是產(chǎn)品的生產(chǎn)者，但是產(chǎn)

4、品不歸他們所有，勞動(dòng)者被產(chǎn)品駕馭。勞動(dòng)者的貢獻(xiàn)讓企業(yè)快速成長(zhǎng)，相反，企業(yè)的成長(zhǎng)卻沒有給勞動(dòng)者帶來富足的生活?！　。ǘ﹦趧?dòng)者與勞動(dòng)本身異化　　異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動(dòng)本身。在馬克思看來，勞動(dòng)異化不僅僅存在在勞動(dòng)結(jié)果當(dāng)中，在勞動(dòng)過程中也存在異化。在勞動(dòng)的過程中，勞動(dòng)與勞動(dòng)者統(tǒng)一。人們的勞動(dòng)直接與他們的生存同一，勞動(dòng)即是人類的生存方式、生命實(shí)現(xiàn)形式，在勞動(dòng)過程中，人們可以自由發(fā)揮自己的體力和腦力，并在這個(gè)過程中創(chuàng)造、收獲幸福。異化勞動(dòng)則使工人體力受到摧殘，精神受到壓制。使勞動(dòng)者無

5、法在勞動(dòng)中獲得自我、實(shí)現(xiàn)自我，無法體會(huì)勞動(dòng)帶來的快樂?！　《谫Y本主義條件下，勞動(dòng)異化使勞動(dòng)變成工人維持生存的被迫手段，勞動(dòng)與工人不再統(tǒng)一，勞動(dòng)與工人發(fā)生了異化。在國(guó)際普遍實(shí)行八小時(shí)工作制的今天，仍有一部分企業(yè)員工勞動(dòng)時(shí)間超過甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止八個(gè)小時(shí)，勞動(dòng)者迫于生計(jì)，加班也無可奈何?！　趧?dòng)者通過自己辛勤的勞動(dòng)，為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，為企業(yè)和社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，這些功臣們拿到手的財(cái)富少的可憐，在積極的勞動(dòng)也不能得到相應(yīng)的回報(bào)，這就使得勞動(dòng)者對(duì)自己的勞動(dòng)產(chǎn)生了抵觸情緒，勞動(dòng)是一種負(fù)擔(dān)，除了是生存手段，

6、勞動(dòng)什么都不是。　?。ㄈ┤伺c自身類本質(zhì)的異化　　人類自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段.馬克思指出人是有類本質(zhì)的，人與一般動(dòng)物本質(zhì)區(qū)別在于人的類本質(zhì)是勞動(dòng)，即自由自覺的活動(dòng)。從某種程度來說，人的生產(chǎn)活動(dòng)變成了動(dòng)物的生命活動(dòng)，他們逃避勞動(dòng)但又不得不被困在勞動(dòng)中。人通過勞動(dòng)來證明和實(shí)現(xiàn)人之所以為人的本質(zhì)，但是勞動(dòng)的異化剝奪了人類的類生活和類本質(zhì)的實(shí)質(zhì)?！　∩鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的勞動(dòng)根本不是一種自由自覺的生命活動(dòng)。在一些企業(yè)當(dāng)中，勞動(dòng)者為了生活被迫工作，勞動(dòng)僅僅是為了活著。勞動(dòng)的自由、自主等特性消磨殆盡，人變

7、得和動(dòng)物一樣，只是在維持肉體。除維持生機(jī)之外，工作對(duì)勞動(dòng)者來說沒有更多的意義，勞動(dòng)者在工作的過程也無法在工作中實(shí)現(xiàn)對(duì)自己能力的正式和認(rèn)可，無法得到自我確認(rèn)，勞動(dòng)的幸福感更無從談起。　?。ㄋ模┤伺c人相異化　　人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化這一事實(shí)所造就的直接結(jié)果就是人同人相異化。當(dāng)人同自身相對(duì)立的時(shí)候，他也同他人相對(duì)立。當(dāng)勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者與勞動(dòng)、勞動(dòng)者與自己的類本質(zhì)三者都產(chǎn)生異化，人與人之間必然產(chǎn)生異化。勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)成為獨(dú)立于勞動(dòng)者之外的異己力量，那么它們也就不再屬于人類自身。在資本主義

8、社會(huì)，勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)活動(dòng)本身都屬于資本家，工人被資本家剝削奴役。從事勞動(dòng)的工人被勞動(dòng)和產(chǎn)品支配；不從事生產(chǎn)活動(dòng)的資本家支配勞動(dòng)和產(chǎn)品。人與人相異化指的就是資本家與工人對(duì)立，資本家、工人和真正的人對(duì)立。由此可見，馬克思異化勞動(dòng)理論的核心是人的本質(zhì)的異化?！　∩鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人與人相異化的現(xiàn)象出現(xiàn)，企業(yè)的雇傭關(guān)系使企業(yè)主與工人處于對(duì)立狀態(tài)：企業(yè)希望獲得更多利潤(rùn)，迫使勞動(dòng)者付出更多時(shí)間和精力，但是又不給