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《關(guān)于社會和諧根源的哲學(xué)新探》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、關(guān)于社會和諧根源的哲學(xué)新探社會和諧根源的哲學(xué)新探論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于社會和諧根源的哲學(xué)新探的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于社會和諧論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,來評價它是否“和諧”，人們所能做的就是以科學(xué)的精神去認(rèn)識和利用它；人的意識反作用于物質(zhì)世界之前的可能性，不能作為人性的評判依據(jù)，也不能作為社會和諧與否的根源，人們要做的是用道德和法律意識來引導(dǎo)和約束它；導(dǎo)致社會不和諧的根源在于背離物的法則、法的正義即真理(這里當(dāng)然包括人民意愿和代表人民的國家意志)的價值需求摘要：“構(gòu)建社會主義和諧社
2、會”重要思想是以胡錦濤為總書記的黨中央對科學(xué)社會主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義是研究社會和諧理由的科學(xué)世界觀和策略論，社會和諧的根源不能拋棄人的因素，也不能離開實踐過程，在于真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一。正確理解真理和價值的辯證關(guān)系，不斷提高實踐自覺性，是實現(xiàn)社會和諧的基本準(zhǔn)則。 關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；社會和諧；真理與價值：社會實踐 1004－0544(2010)04－0032－04 構(gòu)建社會主義和諧社會，是以胡錦濤為總書記的黨中央提出的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，是馬克思主義中國化進(jìn)程中的偉大實踐創(chuàng)
3、新。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，在新的歷史起點上，中共中央高瞻遠(yuǎn)矚，審時度勢，將和諧作為發(fā)展社會目標(biāo)提出并作出全面部署，順規(guī)律合國情應(yīng)民意，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念與執(zhí)政能力的又一次歷史性飛躍。社會和諧作為當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)的重要理由之一，自黨的十六屆六中全會作出《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大理由的決定》以來，理論界的關(guān)注更為深切和研究也更為深入。筆者認(rèn)為，正確認(rèn)識社會和諧的哲學(xué)根源，是準(zhǔn)確領(lǐng)會和深入貫徹中央決策的關(guān)鍵，對落實科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會。加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，進(jìn)而實現(xiàn)中華
4、民族偉大復(fù)興，具有重要的理論作用和重大實踐價值?！ ∫?、馬克思主義是社會和諧理由研究的科學(xué)策略論 社會和諧是一個在實踐中漸趨終極性的哲學(xué)范疇，具有歷史的傳承性、鮮明的階級性和自覺的實踐性等基本特征。古往今來，無論中西，人們都把社會和諧作為一種共同追求的美好愿望和理想境界。越是在和合背離的時代，人們渴望社會和諧的情愫越是強烈。尤其是思想家的靈智，會隨著社會的變動在震顫中得到理性的升華。馬克思主義的誕生，開啟了社會和諧理論研究的科學(xué)大門。社會和諧的根源不能拋棄人的因素，社會是屬于人的社會，
5、人是屬于社會的人。馬克思主義認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這里“總和式”的“社會關(guān)系”包括了人與自然、與社會、與自我的關(guān)系，揭示了人的基本屬性：自然性、社會性和思維性，并展開了一幅人與其對象之間能量和信息的“交換圖景”。在這幅“交換圖景”上，我們能夠體驗的只是人與其對象關(guān)系能否和諧的外在表現(xiàn)——實踐活動，而我們不能夠直接感觸人與其對象關(guān)系能否和諧的內(nèi)在本質(zhì)——是否合乎規(guī)律。哲學(xué)向人們展開了這幅“交換圖景”，實踐讓人們描繪著這幅“交換圖景”?！吧鐣?/p>
6、是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！币粋€真正的哲學(xué)家不可回避地科學(xué)解決了世界本體論理由后，面對社會和諧根源的哲學(xué)新探由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.物質(zhì)和精神兩大現(xiàn)象的復(fù)雜交織，同樣還會清醒地認(rèn)識到：社會和諧的根源不能離開實踐的過程。人的自然性和自然界的人化，唯有在實踐中才能夠得到充分體現(xiàn)。從辯證法普遍聯(lián)系的角度看，社會是一個相互作用的無數(shù)個部分組成的統(tǒng)一體。這個統(tǒng)一體的各部分之間、各部分內(nèi)部要素之間的一切關(guān)系，
7、最終都外顯為能量和信息的交換關(guān)系，而且這些關(guān)系都程度不同地制約著這個統(tǒng)一體的面貌和狀況，包括和諧程度；從辯證法永恒發(fā)展的角度看，社會表現(xiàn)為從自為越來越向著自覺地為實現(xiàn)和諧狀態(tài)的一個發(fā)展過程。人類一旦從消極適應(yīng)環(huán)境的純粹自然本能存活狀態(tài)提升出來，便會朝著越來越自覺地依靠發(fā)揮自我能動性的存活狀態(tài)發(fā)展。人類這種自覺能動性會隨著滿足人需求的實踐過程，而不斷提高，直至提升到人類“復(fù)歸性”的認(rèn)知高度，才會真正開啟自我覺醒的“和諧之門”，去書寫走向自由王國的人類的真正歷史。社會實踐要求“物的進(jìn)化”從屬于和服務(wù)
8、于“人的發(fā)展”——人不能創(chuàng)造、不能轉(zhuǎn)變、不能違背物的進(jìn)化規(guī)律，人所能做的就是尊重、認(rèn)識、利用這個規(guī)律。因此，社會和諧與否的理由不能在“物的進(jìn)化”規(guī)律或者“人的發(fā)展”規(guī)律之中，而是在二者相互聯(lián)系的活動——實踐之中?！ 『鲆曋骺腕w之間實踐關(guān)系，只是深入實踐主體和客體的內(nèi)部來研究社會和諧理由，沒有任何作用；同樣，離開實踐的主體或客體及其相互關(guān)系，來純粹深思社會和諧理由，也不會有任何結(jié)果：正確的思路是在主客體的認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被改造、需求與滿足的實踐關(guān)系中，尋找社會和諧的根源。思維起點的錯誤，往往會
