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《當(dāng)今大學(xué)通識(shí)教育之我見(jiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、當(dāng)今大學(xué)通識(shí)教育之我見(jiàn)----教育研究論文-->十幾年來(lái),通識(shí)教育的現(xiàn)狀和通選課的設(shè)置,往往變化不大,改進(jìn)甚少｡解放后,各大學(xué)在本科生教學(xué)中設(shè)置通選課,開(kāi)展通識(shí)教育,是最近十多年的事｡為實(shí)施通識(shí)教育或便于試點(diǎn),有的大學(xué)專門(mén)設(shè)置了“文理學(xué)院”(或稱“本科生學(xué)院”),北京大學(xué)則設(shè)置“元培學(xué)院”(原名元培實(shí)驗(yàn)班)｡北大現(xiàn)每學(xué)期都能開(kāi)設(shè)約120多門(mén)通選課,供本科生在限定范圍內(nèi)選修｡因課目兼有文､理､工､醫(yī)各科,涉獵較廣,同學(xué)們興趣多樣,選課動(dòng)機(jī)各異,并吸引了校外不少聽(tīng)課者ʍ
2、77;因而每到開(kāi)學(xué)選課期間,總有一番熱鬧景象｡然而,若問(wèn):究竟為何開(kāi)展通識(shí)教育?如何合理設(shè)置通選課?從上到下､從教師到學(xué)生,可能并不十分明白,應(yīng)有的宣傳､探討,也不多見(jiàn)｡為此專撰此文,愿陳個(gè)人淺陋之識(shí),供大家參考､批評(píng)｡一､美國(guó)現(xiàn)代“通識(shí)教育”蹤跡現(xiàn)代大學(xué)的通識(shí)教育應(yīng)以閱讀經(jīng)典為核心｡哈欽斯還主張把哥倫比亞大學(xué)的通識(shí)教育二年制擴(kuò)展為四年制｡美國(guó)關(guān)于通識(shí)教育的闡述和部署,有兩個(gè)基本文獻(xiàn)｡現(xiàn)代“通識(shí)教育”思潮主要源于西方,特別借鑒于現(xiàn)代
3、美國(guó)高等教育｡現(xiàn)代研究型大學(xué),究竟主要培養(yǎng)專才還是通才?古典人文教育與各門(mén)科學(xué)的內(nèi)容､方法的教育,或者說(shuō),通識(shí)教育與專業(yè)教育,它們的關(guān)系和位置應(yīng)當(dāng)是怎樣的?這在國(guó)際范圍內(nèi),是長(zhǎng)期存在分歧和爭(zhēng)議的｡從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期,美國(guó)的大學(xué)經(jīng)歷過(guò)從古典人文主義(按英國(guó)牛津､劍橋的模式),向研究性專業(yè)教育(按德國(guó)柏林大學(xué)洪堡模式)的轉(zhuǎn)變｡這種轉(zhuǎn)變以兩所大學(xué)的建立為標(biāo)志,即1876年建立的霍普金斯大學(xué)､1892年建立的芝加哥大學(xué)｡從此,許多老的大學(xué),如哈佛､耶魯
4、5380;哥倫比亞等大學(xué),也都隨之效仿,主要按德國(guó)模式建立現(xiàn)代研究型大學(xué)｡但也仍有不少老的學(xué)院,仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的英國(guó)模式,以古典人文主義為主的模式｡現(xiàn)代通識(shí)教育的嘗試,出現(xiàn)于1917-1919年的哥倫比亞大學(xué)(北大的一些著名學(xué)者,如胡適､蔣夢(mèng)麟､馮友蘭､馬寅初等都曾就讀于此)｡到19世紀(jì)30年代末和40年代初,逐漸形成哥倫比亞大學(xué)本科通識(shí)教育的體系與制度,本科頭兩年著重進(jìn)行通識(shí)教育,并成為美國(guó)各大學(xué)的某種樣板｡一個(gè)是芝加哥大學(xué)原校長(zhǎng)哈欽斯(RobertHutchins)在19
5、36年發(fā)表的《高等教育在美國(guó)》,其中第3章專講“通識(shí)教育”(GeneralEduca-tion),文章尖銳批評(píng)了當(dāng)時(shí)在美國(guó)的中學(xué)與大學(xué)只為升學(xué)考試服務(wù)的應(yīng)試教育傾向,批評(píng)了大學(xué)里的功利主義和唯市場(chǎng)取向的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容,使研究型大學(xué)日益變成職業(yè)培訓(xùn)的場(chǎng)所,這只會(huì)導(dǎo)致大學(xué)理念的消失｡在哈欽斯看來(lái),現(xiàn)代大學(xué)的教育,應(yīng)當(dāng)首先是一種“共同教育”(monEdu-cation),即“通識(shí)教育”,才能有一種共同的文化語(yǔ)言,在專業(yè)上互相溝通｡現(xiàn)代大學(xué)必須有自己獨(dú)立的教育理念,培養(yǎng)共同的精神與文化根基｡就大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系來(lái)說(shuō),大學(xué)應(yīng)當(dāng)作為現(xiàn)代社
6、會(huì)的頭腦,引領(lǐng)社會(huì)與市場(chǎng),而不能淪為社會(huì)與市場(chǎng)的奴隸,依附和尾隨其后｡現(xiàn)代大學(xué)若要成為現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)新之所,必須首先成為“文明傳承之所”,這就要求探討人類的“永恒問(wèn)題”,即“共同人性”與本民族的族類特性問(wèn)題｡對(duì)于西方人來(lái)說(shuō),這首先體現(xiàn)在西方文明的歷代經(jīng)典著作中｡因此,通識(shí)教育的學(xué)分占全部學(xué)分的一半｡但他的這種觀點(diǎn)和主張首先在芝加哥大學(xué)內(nèi)引起激烈爭(zhēng)論,甚至遭到尖銳批評(píng)｡該校作為美國(guó)一所歷史悠久的研究型大學(xué),歷來(lái)強(qiáng)調(diào)專業(yè)化研究,因而在整個(gè)30年代,圍繞通識(shí)教育問(wèn)題,便一直存在嚴(yán)重分歧｡1934年
7、,在芝加哥大學(xué),還發(fā)生過(guò)關(guān)于大學(xué)發(fā)展道路的大辯論｡這場(chǎng)“芝加哥之戰(zhàn)”曾轟動(dòng)全美,影響深遠(yuǎn)｡哈欽斯的方案多次遭到否決｡經(jīng)過(guò)多次反復(fù)討論,他的通識(shí)教育四年制本科生院方案,直到1942年才被正式通過(guò)｡從此芝加哥大學(xué)便建立了強(qiáng)化通識(shí)教育的本科體制｡它的本科生院也以“哈欽斯學(xué)院”而聞名于世｡雖然后來(lái)又將四年制改為前兩年通識(shí)教育,后兩年向?qū)I(yè)方向分流,但哈欽斯奠定了本科階段以通識(shí)教育為基礎(chǔ)并以經(jīng)典閱讀為中心的傳統(tǒng),芝加哥大學(xué)也成為大學(xué)通識(shí)教育的典范｡從長(zhǎng)
