中國聲樂文化社會功能的拓展及其對聲樂文化教育的要求

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1、中國聲樂文化社會功能的拓展及其對聲樂文化教育的要求中國聲樂文化社會功能的拓展及其對聲樂文化教育的要求　19世紀德國著名美學家菲舍爾的音樂觀音樂是情感的藝術形式一直影響著學術界。聲樂不是在純粹的情感中表現(xiàn)情感的，而是在情感與伴隨著的意識的結合中來表達情感的。這就是說，在這種音樂中，音樂不是單獨地，而是與詞語一同作為在語詞中被表現(xiàn)的特定情感的表現(xiàn)而出現(xiàn)的。歌唱的核心是情感，情感更豐富的回響是器樂。音樂的最高形式就是聲樂和器樂這兩種體裁的結合，在這種結合中，聲樂是一種前導性的、構成了中心的體裁。聲樂這種前導性的、構成了中心的體裁形

2、式，自古以來就作為文化的有機載體，不僅如實地記錄著社會生活的百態(tài)人生，且因其口頭相傳的特性一直擔負著各民族實用、認識、教育、娛樂、審美等社會功能。隨著社會的發(fā)展與科學技術的進步，聲樂文化的社會功能也不斷地進步變化著。聲樂藝術無論在內容上還是形式上都與其他藝術形式有著迥然相異的鮮明文化特色，研究當代中國聲樂文化社會功能的發(fā)展，對今后我們更好的認識、把握、發(fā)揮聲樂文化的作用，建設中國特色的和諧社會文化有重要的指導意義?！　∫?、中國聲樂文化的社會功能　　關于中國聲樂文化的社會功能，從現(xiàn)存遠古傳說中，我們就知道了音樂起源于勞動，并與

3、巫術、原始舞蹈和詩歌融為一體，為勞動實踐和氏族集體利益服務。今夫舉大木者，前乎邪許，后亦應之。此舉重動力之歌也。這是先民們一邊集體搬運巨木，一邊呼喊號子的逼真描寫，是人們在參與需要相互協(xié)作的集體勞動時，為了統(tǒng)一勞動節(jié)奏、協(xié)調勞動動作、調解勞動情緒而唱的一種民歌，它不僅有效地提高了人們的勞動熱情，還緩解了人們勞動的疲勞，同時先人們還在物質生產(chǎn)過程中體驗到了一種萌芽狀態(tài)的審美愉快。先秦典籍《尚書》中記載的擊石拊石，百獸率舞、斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉等原始音樂藝術均保持著對描述對象的直接的實用功利關系，它們又以一種物化形態(tài)體現(xiàn)著先人

4、們的萌芽審美意識。在漫長的社會發(fā)展過程中，隨著社會生產(chǎn)力和社會文明的進一步發(fā)展，在體力勞動和腦力勞動的分工基礎上，音樂又從社會生產(chǎn)勞動、巫術等活動中逐漸分化出來發(fā)展成為一種獨立的意識形式，逐漸成為人們審美精神需要的活動和對象，同時也具有了諸多的社會功能如認識功能、教育功能、娛樂功能等?！　∫魳返纳鐣δ艿陌l(fā)展總是和社會的發(fā)展緊密相連：原始音樂主要表達與勞動有關的情感，奴隸社會時期的音樂被打上了階級的烙印，封建社會開始出現(xiàn)宮廷音樂其最樂于被接受，最容易得到傳播的則是聲樂文化的形式。每個時代都會產(chǎn)生一大批有影響的聲樂作品，也會涌

5、現(xiàn)出一批優(yōu)秀的音樂家，這些音樂家的作品是社會主流思想感情的表達，而且因其傳播途徑的廣泛性而使受眾面甚廣，從而影響于人，作用于社會。音樂對人的影響，早在春秋時代，偉大的思想家、教育家孔子就說過移風易俗，莫善于樂，并把音樂列為六藝之一。漢初的政治家、文學家賈誼也說教之樂，以梳其穢而填其浮氣。西漢司馬遷認為：夫治國而弭人民者，無若乎五音者。我國近代學者蔡元培、王光祈等人提出的美育與樂教的主張，直至今日美育已經(jīng)作為教育國策，這些表達的內容都告訴我們，音樂文化與社會是相互交融的，音樂作品的產(chǎn)生總是與社會的需求聯(lián)系在一起的，它是音樂社會

6、功能的具體體現(xiàn)?！　《?、中國當代聲樂文化社會功能的拓展　　郭建民教授對聲樂文化社會功能進行了深刻明了的總結：聲樂千百年來，無論是其審美藝術實踐、審美藝術鑒賞，還是聲樂藝術教育，無論是聲樂文化的消費、傳播、流行還是聲樂文化的交流等等，與其他藝術門類一樣，在各個歷史時期都打下了極為鮮明的時代烙印。隨著社會發(fā)展和人類文明的進步，聲樂藝術不僅僅是伴隨著整齊的勞動節(jié)奏，使人們步伐一致，而是越來越深入地融入到人們的精神和情感世界，并且越來越廣泛、越來越深刻地影響著人們的日常生活。隨著時代的發(fā)展，作為一種社會信息的音樂化、審美化的綜合載體

7、，當代聲樂文化社會功能也與時俱進，從內涵到外延乃至形態(tài)都與中國社會主義和諧文化建設緊密相連。　?。ㄒ唬┮悦褡逦幕駛鞒械谋憩F(xiàn)形式發(fā)展著聲樂文化內涵　　聲樂的前導性的、構成了中心的體裁形式，決定了聲樂文化內容的重要性。打開中國聲樂作品的文本，無論是記錄、改編、創(chuàng)編還是創(chuàng)作的作品，無不是中國民族文化精神傳承性發(fā)展的體現(xiàn)。如四川民歌《太陽出來喜洋洋》短短的十句歌詞，就表現(xiàn)出勞動人民對困苦的蔑視和對未來生活的美好向往；越劇《梁山伯與祝英臺》之彩虹萬里百花開，花間蝴蝶成雙對。千年萬代不分離，梁山伯與祝英臺體現(xiàn)的是人們忠貞的愛情觀；田

8、豐譜岳飛詞的《滿江紅》，田漢、聶耳的《義勇軍進行曲》，喬羽、劉熾的《我的祖國》，冼星海的《黃河大合唱》等作品都表現(xiàn)了中國人民在戰(zhàn)爭年代里的苦難與頑強斗爭，表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量；陳哲、蘇越的《血染的風采》中共和國的旗幟上有我們血染的風采、共和國的土壤里有我們付出的愛，又是