論南宋使金文人的創(chuàng)作

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1、論南宋使金文人的創(chuàng)作【內(nèi)容提要】在南北分治、民族對立的背景下，南宋使金文人作為一個特殊的群體，其創(chuàng)作具有獨特的價值。他們的創(chuàng)作不僅表現(xiàn)了他們自己的強烈的愛國之情，還反映了淪陷區(qū)遺民的生活及心態(tài)、異族政權(quán)及文化，表現(xiàn)了使金宋人面對北宋故國、遺民及異族文化時的屈辱而無奈、自卑又自尊的敏感心理。使金創(chuàng)作在題材和藝術(shù)上亦有其獨到之處，是南宋文學(xué)中不可或缺的組成部分?！娟P(guān)鍵詞】南宋使金文人故國遺民民族心態(tài)中國歷史發(fā)展到南宋，與女真族建立的金源王朝相對峙，進入了第二次南北朝時期。由于對峙雙方遠比南北朝時期穩(wěn)定和強大，因而在政權(quán)對立中出現(xiàn)了一些新的變化。交聘的制度化就是其中之一。

2、除建炎四年、紹興元年（1130—1131）以及金末十?dāng)?shù)年（1218—1234）外，其他時間雙方都能保持官方接觸。正旦使、生辰使等各種使節(jié)名目繁多，隊伍龐大，往來不斷。因事關(guān)國體，雙方特別注意選拔文化素養(yǎng)高、應(yīng)變能力強、口才佳的文武官員充當(dāng)使者，其中自然少不了文化水平較高的文人。南宋正使通常由文人擔(dān)任，另有一些負責(zé)翻譯、記錄等事宜的隨行文人，對方的接伴使、館伴使、送伴使中也有一些文人。宋金交聘不僅是重要的政治、軍事、外交活動，還是重要的文化活動。他們帶著大批公私禮品，深入對方境內(nèi)，與對方官員、百姓交往，本身就是一種文化交流。交聘之初，許多南宋文人被金扣留，如王倫、宇文

3、虛中、朱弁、魏行可、郭元邁、張憲、洪皓等，為傳播漢文化、促進北方文化的發(fā)展作出了杰出貢獻。更多的南宋文人則是平安歸來。按照慣例，他們要將出使經(jīng)過寫成“語錄”，上奏朝廷。其數(shù)量應(yīng)該在數(shù)百種之上，可惜他們對這類官樣文章習(xí)以為常，不予重視，流傳到后世的很少，殘存至今的僅有趙良嗣《燕云奉使錄》、馬擴《茅齋自敘》、鄭望之《靖康城下奉使錄》、李若水《山西軍前和議錄》（以上幾種為北宋末年使金之作）、傅雱《建炎通問錄》、王繪《紹興甲寅通和錄》、周煇《北轅錄》、程卓《使金錄》等數(shù)種。有的文人途中寫有日記，如范成大的《攬轡錄》、韓元吉的《朔行日記》（已佚）、樓鑰的《北行日錄》。最值得重

4、視的是使金文人途中所寫下的大量詩詞作品。這批作品雖然也嚴重散佚，像洪皓、朱弁、張邵三人回宋途中創(chuàng)作的《輶軒唱和集》、丘崈贈給楊萬里的“大軸出塞詩”①，還有陸游作跋的張監(jiān)丞《云莊詩集》②都已失傳，但由于大多數(shù)文人對這部分創(chuàng)作較為重視，所以傳存下來的數(shù)量仍然較為可觀，約250首。使金宋人回到北宋故土，感同身受，自然會有效地激發(fā)和加強他們心中已有的愛國情愫，創(chuàng)作出大量愛國篇章，與南宋愛國主旋律相匯合。范成大的愛國感情即得益于使北經(jīng)歷的玉成。除使金組詩外，他的詩歌多以山川行旅、田園生活為主，愛國題材的數(shù)量有限，而且只是遠距離地抒寫比較平和的故國之思。而當(dāng)他一跨越淮河，便有計

5、劃地創(chuàng)作紀(jì)行組詩和《攬轡錄》，集中抒發(fā)其神州陸沉的悲憤?？梢韵胍?，如果沒有使金的經(jīng)歷，其愛國感情則不會表現(xiàn)得如此充分。有些文人更是表現(xiàn)出以身殉國的決心，“奮身徇主憂，圖國忘私計”③，“設(shè)令耳與笙鏞末，只愿身糜鼎鑊中”④之類勇于獻身的表白，屢見不鮮。毫無疑問，使金文人為南宋愛國主義文學(xué)作出了重要貢獻。雖然使金文人的整體成就未必超過南宋前期以二張、辛、陸為代表的愛國詩詞，但這一特殊群體的創(chuàng)作，在反映淪陷區(qū)遺民的生活及心態(tài)、異族政權(quán)及文化、使金文人自身心態(tài)，以及藝術(shù)表現(xiàn)等方面，具有宋金雙方其他創(chuàng)作所無法取代的價值和意義。一直面故國的敏感心態(tài)北宋故國的百姓、山川、風(fēng)物，對所

6、有使金文人而言，都是生動真切的愛國教育的素材，使金實際上是寶貴的愛國之旅。他們在抒發(fā)愛國感情的同時，還表現(xiàn)了直面故國的特殊心態(tài)。錢鍾書先生說陸游“看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花，聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事”⑤。親歷故土的使金文人比陸游還要敏感。沿途的一草一木，都會激起他們的傷感，引導(dǎo)他們一種定向思維，讓他們回想南宋及收復(fù)大業(yè)?！肮式斜M倍傷心”⑥，是許多使金文人的共同感受。洪適望見太行山，感嘆“可惜羊腸險，今包鼠穴羞”⑦;范成大看見汴都城外清淺的護龍河，想到“六龍行在東南國，河若能神合斷流”⑧，好像宋朝的真龍?zhí)熳尤チ伺R安，護龍河也該

7、斷流;周煇看到黃河浮橋之便利，想到將來“恢復(fù)河朔”時的用途⑨;許及之一踏入中原，心中就很不平靜，“縱使中原平似掌，我車只作不平鳴”⑩，這些都是其心理敏感的記錄。面對沿途的諸多歷史遺跡，使金宋人的敏感心態(tài)表現(xiàn)得更為充分。在范成大的使金組詩中，有關(guān)歷史遺跡（包括北宋遺跡）的詩篇占了近半的比例。有的偏向于一般的吟詠，如《虞姬墓》、《留侯廟》，看不出與現(xiàn)實矛盾的關(guān)系。比較多的是在現(xiàn)實的大背景下，借對歷史古跡的吟詠寄寓歷史興亡的滄桑感，如《雷萬春墓》、《李固渡》等。洪皓《里廟》寫囚禁文王的城已是一片廢墟，在“斯文未喪今猶在，遺像雖存祭不供”11的感嘆中透出一種蒼涼感;