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1、初中語文教學(xué):讓情思飛揚摘要：初中語文教材是情感思想與語言的結(jié)合體，語文教學(xué)就不能摒棄情感思想的作用，應(yīng)讓情思飛揚于語文教學(xué)，發(fā)揮它對于語文課堂教學(xué)重難點的突破和塑造學(xué)生審美人格的作用，賦予語文教學(xué)以情感、思想的生命意義。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)情思審美人格中圖分類號：G633.3文獻標識碼：C文章編號：1672-1578（2014）4-0115-01初中語文教材中的文章大都是飽含鮮明睿智動人心弦的情思。學(xué)習(xí)語文教材語言固然重要，但不能丟掉文章的情感、思想，沒有情思的語言不是語文教育的內(nèi)容，是沒有生命的，正如馬克思所說：“語言是思想的直接現(xiàn)實?！本哂星樗嫉恼Z言教育，
2、才賦予語言教育以生命意義。因此初中語文教學(xué)要將語言和情思教育結(jié)合起來，使語文教學(xué)的材料――語言“活”起來，使語文教學(xué)的靈魂――情思“飛”起來，要使二者珠聯(lián)璧合，相得益彰。只有這樣才能在語文學(xué)習(xí)中賦予學(xué)生以情感、思想、靈魂，才能避免學(xué)生成為思想的矮子，情感的侏儒。1情思的特征、內(nèi)涵1.1情思是文章形象的“情感”、“思想”6情思是語文教材中所塑造的形象或作者形象的“情感”、“思想”。哲學(xué)用抽象概念對人生述說，科學(xué)用邏輯思維反映自然，而作品則用形象來表達感人至深的情感、思想。一株紫藤、一只貓、一聲吆喝、一個背影等，物物有思想，處處見真情。作品不是抽象的，而是通過具
3、體的事件、場景、形象來表達情感思想的。沒有安塞腰鼓的精彩表演場面，劉成章就寫不出《安塞腰鼓》。沒有見過底層的車夫的生活場景，楊絳就寫不出《老王》。沒有父親買橘時背影的定格，朱自清就寫不出《背影》。沒有北國萬里的雪飄，毛澤東就寫不出氣勢磅礴的《沁園春?雪》。這些形象都寄托著作者的情感、思想，是學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該感受和體會出來的。1.2情思是具有永恒意義、超越形象的情感、思想一切藝術(shù)作品都追求“剎那間的永恒”，總是打破天與人、有限與無限、現(xiàn)實與理想的界限，追求對個體的永恒渴求：生命、人生價值、情感、自由等，希望超越藝術(shù)形象，追求永恒意義。正如《背影》中朱自清以父親買橘
4、時的背影追求偉大的親情?！蹲詈笠徽n》中都德以韓麥爾先生上最后一課時的表現(xiàn)追求超越時空的愛國之情?！抖宋绲镍喌啊分型粼饕曾喌暗那逑阕穼ど钌畹泥l(xiāng)情。語文文本正是追求這些形象所具有的永恒意義，才具有超越形象的情感思想，才能發(fā)展學(xué)生的審美情趣，塑造他們的人格品性，才具有永恒作用。26語文教學(xué)應(yīng)讓情思飛揚，突破課堂教學(xué)的重難點和塑造完美的人格2.1挖掘語文教材中的情思資源，豐富語文課堂的人文性初中語文教材的設(shè)置編排既考慮了知識的層級學(xué)習(xí)，又考慮了人文、情感、思想層級的學(xué)習(xí)。在教學(xué)時教師應(yīng)對文章的情思資源進行多元化挖掘、占有，讓教材中的情思顯現(xiàn)于語言教學(xué)，而又超越語言
5、教學(xué)。例如學(xué)習(xí)朱自清的《春》時，教師可以挖掘出作者對春描寫的情感――摯愛、贊美，也要挖掘出對充滿勃勃生機的新生命的召喚，解讀出人對新生命的摯愛珍惜的思想情感。劉成章的《安塞腰鼓》既能挖掘出對安塞腰鼓宏大場面的贊美，也要挖掘出黃土高原人受到壓抑反抗所迸發(fā)的激情和勢不可擋的氣概。魯迅的《孔乙己》既要挖掘?qū)Α翱婆e制度的批判”，也要挖掘出對可憐人兒的憐憫之情。在教學(xué)設(shè)計時突出把挖掘的內(nèi)容與學(xué)生自己的情感、思想、經(jīng)驗的聯(lián)系、融合，才能豐富語文課堂的人文性教育資源。2.2語文課堂教學(xué)應(yīng)以情思來突破教材的重難點語文課堂教學(xué)是文本情思和學(xué)生情思碰撞的舞臺。語文課堂教學(xué)除了設(shè)
6、置知識與能力、過程與方法的達成之外，還有情感與價值6觀的落實，這三者就是語文課堂教學(xué)的重難點。前兩者的突破主要靠學(xué)生的情思支持，沒有濃厚的興趣、飽滿熱情、鉆研的精神、思想的碰撞是難以完成知識積累、能力提高的。對于第三者，文本的情思則是學(xué)生情感培養(yǎng)、價值觀樹立的基礎(chǔ)。有了對文本的感受、思考，才能與文本情思產(chǎn)生碰撞、比較，才能有自己對社會、人生的正確認識。這三者目標的圓滿達成則是語文課堂教學(xué)中情思飛揚的結(jié)果。學(xué)生情思的激發(fā)將使語文課堂教學(xué)做到知識與情感、工具性與人文性的完美統(tǒng)一，語文課堂教學(xué)的重難點也就會迎刃而解。例如學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》時，對于文本的知識與能力、
7、過程與方法目標的達成，可以通過學(xué)生的讀、寫、討論文章內(nèi)容完成，但這則童話所折射的情感思想――對人性丑陋、虛偽無恥批判及對真實淳樸人性的追尋，要通過學(xué)生的課堂上對文中人物形象的真實認識、感受，表達出對大臣們的阿諛奉承的鄙視、對皇帝虛偽無恥的蔑視，同時結(jié)合現(xiàn)實社會類似的現(xiàn)象，讓學(xué)生去思考、去比較，讓自己的情感思想與文本情感思想產(chǎn)生火花，才能真正使學(xué)生情感、思想受到洗禮，催發(fā)對人生之路、人性美丑的認識。再如學(xué)習(xí)《丑小鴨》時，對于文章基本知識的理解可以通過學(xué)生閱讀自己完成，而本文所反映的丑小鴨面臨排擠，沒有絕望、沉淪始終奮斗不止的精神，則需要學(xué)生去體會，結(jié)合現(xiàn)實社會
8、討論其形象的現(xiàn)實意義，就會解決本文的重難點。這樣的課
