日本“御宅族”的行為方式及其消費(fèi)特征

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1、2012年第6期山東社會(huì)科學(xué)No．6總第202期SHANDONGSOC[ALSCIF．．NCESGeneralN0．202日本“御宅族”的行為方式及其消費(fèi)特征韓若冰韓英(山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟(jì)南250100)[摘要】日本“御宅族”是20世紀(jì)80年代伴隨動(dòng)漫文化以及現(xiàn)代資訊發(fā)展而出現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體。他們熟悉互聯(lián)網(wǎng)，是運(yùn)用現(xiàn)代通信手段的高手；在各種文化消費(fèi)市場(chǎng)上，尤其是在動(dòng)漫市場(chǎng)上往往扮演著市場(chǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色。作為社會(huì)亞文化先進(jìn)性代表的“御宅族”。其行為方式和消費(fèi)理念已經(jīng)影響到整個(gè)社會(huì)生活方式的改變，而御宅們也逐漸

2、由“小眾”演變?yōu)椤按蟊姟保R入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的洪流之中。[關(guān)鍵詞]日本；御宅族；行為方式；消費(fèi)特征[中圖分類(lèi)號(hào)]G“4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1003—4145[2012]06—0157—03“御宅族”是日本動(dòng)漫及其衍生品的重要消費(fèi)者，他們熟悉互聯(lián)網(wǎng)，是運(yùn)用現(xiàn)代通信手段的高手。在現(xiàn)代多媒體和資訊發(fā)達(dá)的今天，在各種文化消費(fèi)市場(chǎng)上，尤其是在動(dòng)漫市場(chǎng)上往往扮演著市場(chǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色。他們對(duì)某些動(dòng)漫角色的偏愛(ài)或者是排斥，在很多情況下能夠左右數(shù)量更為龐大的非核心消費(fèi)群體的購(gòu)買(mǎi)行為。一、何謂“御宅”“御宅”本是對(duì)sF動(dòng)畫(huà)迷或動(dòng)畫(huà)迷

3、的稱(chēng)呼，后轉(zhuǎn)化為稱(chēng)呼特定的“狂熱”群體的固定稱(chēng)呼?！坝币辉~，一開(kāi)始帶有貶義的成分，尤其是在20世紀(jì)80年代末發(fā)生的幾件轟動(dòng)全日本的刑事案件的罪犯，恰恰是酷愛(ài)動(dòng)漫的人，于是社會(huì)對(duì)所謂“御宅”的負(fù)面認(rèn)識(shí)達(dá)到了極致。針對(duì)日本社會(huì)對(duì)“御宅族”負(fù)面影響的極端認(rèn)識(shí)，東京大學(xué)的講師岡田斗司夫?qū)ｉT(mén)撰寫(xiě)了《御宅學(xué)入門(mén)》(1996)一書(shū)，并在東京大學(xué)講壇上講授“御宅族”存在的必然性和現(xiàn)實(shí)意義。由此揭開(kāi)了從正面和積極方面對(duì)“御宅族”進(jìn)行研究的序幕，被日本社會(huì)譽(yù)為“御宅之王”。日本自20世紀(jì)80年代進(jìn)入到消費(fèi)革命新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得個(gè)人

4、電子計(jì)算機(jī)得以普及和使用，大眾消費(fèi)領(lǐng)域開(kāi)始由物質(zhì)消費(fèi)向資訊消費(fèi)轉(zhuǎn)變，“御宅族”由此而誕生。所以，日本學(xué)者工藤健志指出，就某個(gè)角度而言，“御宅族”或可以說(shuō)是以物質(zhì)社會(huì)為父，以資訊社會(huì)為母的“新人類(lèi)”?，F(xiàn)在，“御宅”成為“先鋒文化一族”的褒稱(chēng)?！坝庇凶约旱男袨榉绞胶徒煌瓌t。有自己的追求和文化涵養(yǎng)，他們往往醉心于動(dòng)漫作品或者癡迷于某一電子產(chǎn)品并與各種鐘愛(ài)的動(dòng)漫角色、模型或玩偶有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在很多情況下，“御宅”與動(dòng)漫互動(dòng)，與動(dòng)漫角色共鳴共榮，他(她)們的存在和消費(fèi)行為不僅拯救了動(dòng)漫經(jīng)濟(jì)，也促進(jìn)了動(dòng)漫角色市場(chǎng)的繁榮。二

5、、“御宅族”的行為方式隨著計(jì)算機(jī)通信、因特網(wǎng)的普及，“御宅族”能夠通過(guò)各種平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息共享、即時(shí)交流之目的。從而促進(jìn)有共同的興趣愛(ài)好的人進(jìn)入“御宅化”狀態(tài)；同時(shí)，信息共享、交流又進(jìn)一步促進(jìn)了“御宅族”的活躍與發(fā)展?！坝?’的行為方式主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(一)獨(dú)特的消費(fèi)行為。在現(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)普及的環(huán)境下，“御宅族”的消費(fèi)行為表現(xiàn)在以下方面：一是持續(xù)高水準(zhǔn)的消費(fèi)水平。對(duì)于自己喜好的“ACG”是不會(huì)去考慮價(jià)格問(wèn)題的，以先買(mǎi)到為最大的快樂(lè)。為了能搶購(gòu)到一個(gè)最新上市的動(dòng)漫角色、模型、玩偶或者是CD、MP4、MP5、i

6、pod，可以通宵達(dá)旦的去專(zhuān)賣(mài)收稿日期：201l一02—16作者簡(jiǎn)介：韓若冰，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管MS．碩士研究生。韓英，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，文化產(chǎn)業(yè)管理系主任。157萬(wàn)方數(shù)據(jù)店門(mén)口排隊(duì)。二是不僅消費(fèi)也進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)，創(chuàng)造新的價(jià)值。有掙錢(qián)的渠道并有相當(dāng)不錯(cuò)的收入，這是維持御宅高消費(fèi)的前提條件。三是積極地交流與信息共享。他們最典型的特點(diǎn)就是習(xí)慣于用“人——機(jī)——人”的信息傳播交流模式去代替“人——人”直接交流的模式。日本學(xué)術(shù)界將“無(wú)條件地進(jìn)行消費(fèi)，什么也不顧的消費(fèi)”叫為“御宅式的消費(fèi)”，且對(duì)強(qiáng)烈?guī)в羞@種性質(zhì)的群

7、體稱(chēng)為“消費(fèi)性御宅”。這不僅是以“對(duì)自已執(zhí)意的領(lǐng)域的消費(fèi)支出(時(shí)間)，用于興趣、休閑的金錢(qián)(時(shí)間)的比例”等消費(fèi)的實(shí)態(tài)為基本指標(biāo)，連對(duì)于消費(fèi)的心理因素也考慮其中而得出的。據(jù)日本有關(guān)生活調(diào)查顯示，這種“消費(fèi)性御宅”在社會(huì)生活中的出現(xiàn)率約為御宅族全體11％。(二)。消費(fèi)即享樂(lè)”的心理取向。以收集欲求、共感欲求、自律、歸屬、顯示、創(chuàng)作欲求為基礎(chǔ)，擁有強(qiáng)烈的“御宅”心理的生活者集團(tuán)，被稱(chēng)為“心理性御宅”。據(jù)調(diào)查，“心理性御宅”的出現(xiàn)率約為御宅族全體的36％?！靶睦硇杂钡南M(fèi)動(dòng)機(jī)更多表現(xiàn)出一種消費(fèi)主義的特征，即“消費(fèi)是享樂(lè)主義的

8、，不再是勞動(dòng)和超越的過(guò)程，而是吸收符號(hào)和被符號(hào)吸收的過(guò)程?！雹偎^符號(hào)不僅包括產(chǎn)品之“所指”，即產(chǎn)品本身的性質(zhì)、功效，更強(qiáng)調(diào)其“能指”，即消費(fèi)者眼中產(chǎn)品所具有的其他價(jià)值，而這種價(jià)值與產(chǎn)品本身可能并不存在任何關(guān)聯(lián)，有的只是產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的社會(huì)性的象征意義。所以，“對(duì)于御宅族而言，消費(fèi)行為的真正價(jià)值在于完成