論創(chuàng)新高職院校德育教育論文

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1、論創(chuàng)新高職院校德育教育論文摘要：新時(shí)期如何進(jìn)行高職院校的德育教育，很值得研究和探討。根據(jù)傳統(tǒng)德育教育中存在的問題，文章從活動(dòng)教育的角度，對(duì)如何創(chuàng)新高職院校的德育教育，從內(nèi)在化、理性化、科學(xué)化、時(shí)代化、自主化、反復(fù)化幾摘要：新時(shí)期如何進(jìn)行高職院校的德育教育，很值得研究和探討。根據(jù)傳統(tǒng)德育教育中存在的問題，文章從活動(dòng)教育的角度，對(duì)如何創(chuàng)新高職院校的德育教育，從內(nèi)在化、理性化、科學(xué)化、時(shí)代化、自主化、反復(fù)化幾個(gè)方面做了一些探討，以作為高職院校德育的參考。關(guān)鍵詞：高職院校；德育教育；內(nèi)在化世紀(jì)之交，由于社會(huì)環(huán)境受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，人們的

2、道德觀念發(fā)生了很大的變化，高職院校學(xué)生的道德思想也相應(yīng)地有了改變，他們的道德教育更應(yīng)引起我們的極大重視，對(duì)如何進(jìn)行道德教育的問題，不少人從理論和實(shí)踐上進(jìn)行了大量的探討，但是，對(duì)如何有效地達(dá)到高職院校道德教育目標(biāo)的方法研究卻未能有很大的進(jìn)展。因此，筆者從活動(dòng)教育的角度做一些粗淺的探討，希望能作為學(xué)校德育教育的參考。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：在道德領(lǐng)域中，活動(dòng)特別是協(xié)作能夠促進(jìn)道德的發(fā)展，原因在于通過協(xié)作發(fā)展了兒童相互了解，相互評(píng)價(jià)的能力，在互惠的基礎(chǔ)上發(fā)展相互尊重、公正感，培養(yǎng)起了“批判態(tài)度、客觀性和推理思考的行為形式”，從而使用其能

3、夠逐漸擺脫成人和外在的強(qiáng)制，真正執(zhí)行能過協(xié)作得來的規(guī)則；活動(dòng)加深了兒童對(duì)道德規(guī)則的理解，為道德的真正獲得提供了基礎(chǔ)。因此，在高職院校的學(xué)生德育教育中，我們也可以用上述理論作指導(dǎo)，提高開展以協(xié)作為目的的活動(dòng)，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的真正責(zé)任意識(shí)和義務(wù)感，以形成和發(fā)展學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神及集體主義思想。以協(xié)作為目的的活動(dòng)更是學(xué)生的自我教育的真正基礎(chǔ)，而自我教育是衡量道德教育是否面功以及在什么程度上成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，“活動(dòng)教育”理論可為現(xiàn)階段德育方法創(chuàng)新提供理論基礎(chǔ)。一、高職院校德育存在的問題首先，高職院校德育在方法上忽視了學(xué)生品德心理發(fā)展

4、特點(diǎn)。就拿道德規(guī)范或知識(shí)學(xué)習(xí)來說，當(dāng)學(xué)生成長(zhǎng)到一定年齡，邏輯思維開始發(fā)達(dá)，人際交往頻繁，對(duì)外界社會(huì)的交流和了解增多，如果道德教育是單純地進(jìn)行灌輸，容易使他們對(duì)所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實(shí)的矛盾感到迷惑不解，導(dǎo)致其道德價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而則會(huì)感到成人社會(huì)的虛偽，并對(duì)學(xué)校的道德教育產(chǎn)生反感?？梢哉f，學(xué)生中出現(xiàn)對(duì)德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關(guān)系。因此，道德教育不應(yīng)僅僅在內(nèi)容上，也應(yīng)該在所采取的方法和方式上適應(yīng)學(xué)生的年齡發(fā)展特點(diǎn)。忽視學(xué)生心理發(fā)展變化，依然沿用大中小學(xué)生一個(gè)樣的德育方式方法，必然勞而無功。其次，忽視了青少年的時(shí)代特征

5、。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，每一代人都有他們特有的心理傾向。對(duì)上一代人極為有效的方法，若全盤照搬，對(duì)下一代則可能收益甚微。這就可以解釋為什么一些德育方法在某個(gè)階段或時(shí)期有效而在另一個(gè)階段或另一個(gè)時(shí)期又不那么有效的現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)新事物層出不窮，當(dāng)代的青少年活潑好動(dòng)、喜歡創(chuàng)新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時(shí)空距離較遠(yuǎn)的內(nèi)容，對(duì)他們作用自然十分有限。無論是哪一個(gè)年級(jí)的學(xué)生，如果進(jìn)行道德教育的方法比較單調(diào)和枯燥，缺乏生動(dòng)性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。最后，忽視了道德的內(nèi)化過程。對(duì)學(xué)生采取帶有一定強(qiáng)制性的方法來進(jìn)行道德行為準(zhǔn)則的養(yǎng)

6、成教育，對(duì)他們的言行舉止符合社會(huì)文明規(guī)范有很大作用。但如果道德教育未能通過學(xué)生自身和積極思維與情感體驗(yàn)之內(nèi)化，他們對(duì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)和操作又停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養(yǎng)其自律品質(zhì)。因?yàn)樗杀厝皇怯袝r(shí)空限制的，當(dāng)學(xué)生處在失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境中，不少人就有可能有不道德的言行。如有的學(xué)生將自己的錢物上繳，以博得拾金不昧的美名，有的學(xué)生撕破自己的衣服，自傷身體，謊稱是見義勇為、與壞人搏斗等等，這就是道德沒有內(nèi)化的結(jié)果。由以上種種問題的存在說明，德育教育需要改革和創(chuàng)新已迫在眉睫。二、如何創(chuàng)新學(xué)校德育教育為

7、了讓我們的高職教育緊跟時(shí)代，為了我們的學(xué)生健康成長(zhǎng)，改革和創(chuàng)新德育教育已是非常必要和迫切。筆者認(rèn)為，當(dāng)前的道德教育應(yīng)按以下方法創(chuàng)新：1.內(nèi)在化。即道德教育活動(dòng)方式方法要抓住內(nèi)在本質(zhì)，使道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德實(shí)踐結(jié)合起來?，F(xiàn)在的學(xué)生，大量的并不是沒有道德認(rèn)識(shí)，而是“知情脫離”或“知行脫節(jié)”。比如說雷鋒活動(dòng)，他們也會(huì)去參加，但未學(xué)到本質(zhì)東西，在活動(dòng)日或活動(dòng)月里，大家表現(xiàn)不錯(cuò)，但過了這一段時(shí)間，依然如故。我們的德育教育要有成效，就要抓住本質(zhì)，有針對(duì)性。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)后，就通過讓他們自己置于對(duì)方的心理位置上去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和思

8、考問題，處理人際關(guān)系交往中出現(xiàn)的矛盾和糾紛，以培養(yǎng)他們寬容禮讓，相互理解和情感融洽的品質(zhì)。在日常教育中，一些學(xué)生雖然具有正確的道德認(rèn)識(shí)，但由于缺乏情感的推動(dòng)力，不能躬身實(shí)踐。有一位學(xué)生看見一位盲人撞到樹上，忍不住笑了起來，還當(dāng)作笑話講給別人聽。教師問他該怎么做才對(duì)，他心不在焉