關(guān)于隱性教育視閾下高職生責(zé)任意識的培養(yǎng)論文

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1、關(guān)于隱性教育視閾下高職生責(zé)任意識的培養(yǎng)論文論文摘要：隱性教育內(nèi)隱的教育方式、豐富的教育內(nèi)容、愉悅的教育方法、持續(xù)的教育效果都有利于高職生責(zé)任意識的養(yǎng)成，高職生責(zé)任意識培養(yǎng)的隱性教育路徑可以通過榜樣示范、學(xué)校情境、教學(xué)場域、社會實踐論文摘要：隱性教育內(nèi)隱的教育方式、豐富的教育內(nèi)容、愉悅的教育方法、持續(xù)的教育效果都有利于高職生責(zé)任意識的養(yǎng)成，高職生責(zé)任意識培養(yǎng)的隱性教育路徑可以通過榜樣示范、學(xué)校情境、教學(xué)場域、社會實踐四個方面來實現(xiàn)。論文關(guān)鍵詞：隱性教育；責(zé)任意識；高職生；培養(yǎng)責(zé)任意識是個體對角色職責(zé)的自我意識及自覺程

2、度的顯現(xiàn)，是一種理性接受權(quán)利和合理承擔(dān)義務(wù)的成熟社會人心理。它包括兩方面的內(nèi)容:人們的行為必須對他人和社會負(fù)責(zé);人們對自己的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。高職生作為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用型人才，是未來現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。他們責(zé)任意識的有無、強(qiáng)弱與否直接關(guān)系著未來社會產(chǎn)品質(zhì)量的好壞、經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平和生產(chǎn)效益的高低。因此，培養(yǎng)高職生的責(zé)任意識，是當(dāng)前高職院校的思政工作首要解決的問題。一、隱性教育在高職生責(zé)任意識培養(yǎng)中的優(yōu)勢隱性教育是與顯性教育相對的，是指教育者的教育意圖、教育目的是明確的、顯性的，但采用的教育手

3、段是隱蔽的，教育的內(nèi)容、目的深藏在各類活動及載體中，隱藏在友好和無拘無束的氛圍中，受教育者因感覺不到自己是處于被教育的地位，而樂于接受教育者的思想，從而達(dá)到了教育者的預(yù)期目的。隱性教育的特性更加有利于高職生責(zé)任意識的形成：（一）內(nèi)隱的教育方式符合當(dāng)前“90后”高職生的心理需求從08年秋季開始，帶有強(qiáng)烈時代氣息的“90后”開始走進(jìn)高職校園。這些在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的新生一代，更加崇尚平等、民主。高高在上、灌輸式的顯性教育模式顯然很容易引起他們的反感。而隱性教育是一種學(xué)生在心理上并未覺察的無意識教育，是無形的、內(nèi)隱的、沒

4、有明顯教育痕跡的教育方式。它以無形的方式隱藏在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和各種活動之中，在整個教育過程中，看不到居高臨下的有形灌輸，感覺不到“我講你聽”的權(quán)威訓(xùn)導(dǎo)，人人都是教育者，人人又都是被教育者，以含而不露的方式，使學(xué)生在不知不覺中接受熏陶和影響。這種教育者與被教育者之間的地位的平等性滿足了現(xiàn)今“90后”高職生的民主、平等的心理需求，從而增強(qiáng)了他們的參與意識，喚起學(xué)生提高自身道德素養(yǎng)的強(qiáng)烈愿望，使學(xué)生自主地、能動地、自由地、全面地發(fā)展。（二）豐富的教育內(nèi)容奠定了責(zé)任意識養(yǎng)成的基礎(chǔ)傳統(tǒng)的顯性教育主要通過課堂、采用說理教育的方

5、式進(jìn)行，教育的內(nèi)容往往是一些枯燥乏味的道德原則、觀念、規(guī)范等內(nèi)容，嚴(yán)重地脫離了學(xué)生的生活實際。而責(zé)任意識的養(yǎng)成不同于具體知識和技能的獲得，不是幾堂課的講授、幾條原則規(guī)范的識記就能實現(xiàn)的。要養(yǎng)成或塑造責(zé)任意識必須具備兩個條件：第一要明確什么是責(zé)任;第二要時刻認(rèn)清自己的角色責(zé)任或所從事的職業(yè)責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地將責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去。顯性教育充其量最多可以讓受教育者明白責(zé)任的含義，而隱性教育的內(nèi)容是包羅萬象的，其載體也是多種多樣的，不僅包括受教育者周圍的硬件環(huán)境和精神文明建設(shè)，還包括有機(jī)會參加的各項社會實踐活動，隱性教育

6、滲潛于受教育者的一切教育活動，并存在于受教育者學(xué)習(xí)生活的所有環(huán)境和氛圍。隱性教育可以使受教育者無時不刻地意識到自己的責(zé)任，并通過一定的平臺將責(zé)任轉(zhuǎn)化為行動，最終內(nèi)化為自己的責(zé)任意識。（三）愉悅的教育方法有利于責(zé)任意識的生成責(zé)任意識是通過內(nèi)化來生成的。這種內(nèi)化最關(guān)鍵的是從責(zé)任的認(rèn)識到責(zé)任的認(rèn)同。認(rèn)識責(zé)任本質(zhì)是明確責(zé)任“是什么”，對責(zé)任的認(rèn)同則是對于責(zé)任內(nèi)容的價值判斷，由于對責(zé)任的喜愛或畏俱，把外界的要求內(nèi)化為自身的必須，并由此產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，當(dāng)這種對責(zé)任的認(rèn)識內(nèi)化為自身的信念，責(zé)任意識就隨之形成了。隱性教育無直觀

7、明確的教育要求，受教育者進(jìn)入角色的過程是在無人說教的情況下自己主動進(jìn)入的，整個教育氛圍是自然、和諧、愉快的，受教育者在該氛圍中更多地感受到了平等、尊重和愉快，隱性教育就是運(yùn)用人的情緒體驗和豐富聯(lián)想，不時地觸發(fā)受教育者的種種激情和向往。受教育者正是在這種陶醉、愉悅、亢奮和激動等愉快的情緒中被“熏陶”，教育內(nèi)容也通這種方式在其心靈深處積淀下來，逐漸形成崇高的理想、堅定的信念。（四）持久的教育效果保障了責(zé)任意識的轉(zhuǎn)化責(zé)任意識是主觀范疇，是社會個體從責(zé)任賦予者那里接受責(zé)任之后，內(nèi)化為本人內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)

8、又是個體履行責(zé)任行為的精神內(nèi)驅(qū)力。責(zé)任意識最終的目的是轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為，伴隨著人的一生。而隱性教育對受教育者的影響是一種知、情、信、意、行各方面的整體影響，受教育者從隱性教育中所獲得的態(tài)度、價值觀、行為方式等影響是無意識的、隱蔽的、不易察覺的，它是個量變的過程，要經(jīng)過較長的時間才能達(dá)到質(zhì)變，即形成具有個性特征的思想道德品質(zhì)。但一旦形成，不會消失，甚至能持續(xù)影響