簡述經(jīng)濟全球化視角下的發(fā)展中國家經(jīng)濟主權(quán)

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1、簡述經(jīng)濟全球化視角下的發(fā)展中國家經(jīng)濟主權(quán)論文關鍵詞：經(jīng)濟全球化經(jīng)濟主權(quán)主權(quán)觀　　論文摘要：經(jīng)濟全球化以從未有過的廣度和深度影響著主權(quán)國家的發(fā)展。在一些西方學者鼓吹“主權(quán)過時論”的同時，西方發(fā)達國家從未限制過自己的國家經(jīng)濟主權(quán)，并不斷挑戰(zhàn)發(fā)展中國家經(jīng)濟主權(quán)。在新的歷史條件下，發(fā)展中國家要實現(xiàn)和維護自己的經(jīng)濟主權(quán)就必須從觀念上強化主權(quán)意識、體制上加強政府宏觀調(diào)控的職能、實踐上推動國際經(jīng)濟新秩序的建立方面著手。只有這樣，發(fā)展中國家才能抓住促進其自身發(fā)展的歷史機遇?！　±鋺?zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟全球化浪潮以不可阻擋之勢席卷全球。作為世界經(jīng)濟發(fā)展的大勢所趨，早在

2、150年前，馬克思、恩格斯便給出了這一世界歷史發(fā)展趨勢的預測：“資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)與消費都成為世界性的了……過去那種地方性的和民族的自給自足和閉關自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄S后，世界一體化的進程使在各自相對封閉獨立地域內(nèi)進行活動的單個民族和國家都越出了地域限制而卷入了世界歷史的旋渦之中，其中的一個重要推動力就是資本主義的擴張活動，它推動了“中心”控制“外圍”、“外圍”依附于“中心”的世界體系的形成。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指

3、出：“資產(chǎn)階級由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了……一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！贝送猓R克思還提出了經(jīng)濟文化比較落后國家可以跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的思想，深刻揭示了世界歷史發(fā)展進程中經(jīng)濟文化比較落后國家進行對外開放的意義，為當今廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化條件下擴大開放、發(fā)展自身提供了理論依據(jù)。世界經(jīng)濟歷史的發(fā)展已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，實行經(jīng)濟開放、積極融人全球化浪潮的國家，其經(jīng)濟發(fā)展速度遠遠快于那些實行封鎖政策、消極應對的國家?！　≡诮?jīng)濟全球化的時代背景下，西

4、方學者也進行了諸多的研究和探討，目前尚未形成統(tǒng)一的認識。新馬克思學派和新自由派認為全球化尤其是經(jīng)濟全球化正在導致非國家化的趨勢，傳統(tǒng)的民族國家的權(quán)威和地位正遭到前所未有的挑戰(zhàn)。在他們看來，全球化已經(jīng)成為現(xiàn)實，并認定國家主權(quán)將讓位于全球化。懷疑全球化派則認為現(xiàn)在世紀之交的全球化只是一種區(qū)域化，這種區(qū)域經(jīng)濟日益走向排他、封閉和保護，朝著逆全球化的方向發(fā)展。此外，按照轉(zhuǎn)型學派的觀點，全球化正在重組現(xiàn)代社會和世界秩序，促使主權(quán)、領土和國家權(quán)力的關系發(fā)生轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的民族國家不再是世界權(quán)力的唯一或主要的統(tǒng)治形式?？梢?，經(jīng)濟全球化對經(jīng)濟主權(quán)的沖擊已成為不爭

5、的事實?！　‘斍?，資金的跨國流動、貿(mào)易的國際化、跨國公司的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡經(jīng)濟的異軍突起等，使經(jīng)濟全球化從某種意義上看已成為一種對外經(jīng)濟擴張活動，在國際經(jīng)濟秩序中處于不利地位的發(fā)展中國家行使經(jīng)濟主權(quán)時受到一些限制在所難免。一些發(fā)展中國家首腦和學者們對此憂心忡忡，多持否定態(tài)度，甚至認定這是西方國家對發(fā)展中國家的經(jīng)濟侵略。為此，如何在堅持經(jīng)濟主權(quán)的前提下充分利用經(jīng)濟全球化實施對外開放戰(zhàn)略是擺在發(fā)展中國家面前的一項重要課題?！　∫?、經(jīng)濟主權(quán)的再認識　　經(jīng)濟主權(quán)是一個歷史范疇，其產(chǎn)生和發(fā)展折射著不同時代的經(jīng)濟特征的色彩，尤以二戰(zhàn)后的表現(xiàn)最為突出。二戰(zhàn)后

6、，許多發(fā)展中國家在獲得政治主權(quán)的相當長時間內(nèi)，由于“宗主國”仍控制這些國家的重要自然資源和其他經(jīng)濟要害部門，阻礙了這些國家民族經(jīng)濟的自主發(fā)展。20世紀70年代，隨著國際形勢的變化，廣大發(fā)展中國家圍繞經(jīng)濟主權(quán)原則進行了不懈的努力，使聯(lián)大的三個決議(《資源宣言》、《新秩序宣言》和《經(jīng)濟憲章》)得以全面確立，發(fā)達國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟主權(quán)的平等性在法律上得到確認?！　〗?jīng)濟主權(quán)是指國家在處理自己對內(nèi)對外經(jīng)濟事務時享有的最高權(quán)利，不受任何外來干涉，它包含著對內(nèi)經(jīng)濟主權(quán)和對外經(jīng)濟主權(quán)的兩重性。前者指自主和自由地組織其經(jīng)濟活動并在其領域內(nèi)對經(jīng)濟活動行使排他性

7、的管轄權(quán)。后者指國家在與其他國家交往中，自主地行動不受任何國家的指使、干涉和控制。具體來說，對內(nèi)經(jīng)濟主權(quán)包括：一國對其自然資源擁有永久主權(quán)；一國對其領域內(nèi)非自然資源和經(jīng)濟活動擁有主權(quán)；一國自主選擇自己的經(jīng)濟制度的權(quán)利；一國享有不受他國干涉其經(jīng)濟事務的權(quán)利。另就國內(nèi)學者運用層次分析法研究對內(nèi)經(jīng)濟主權(quán)來看，經(jīng)濟主權(quán)包括核心經(jīng)濟主權(quán)和非核心經(jīng)濟主權(quán)。核心經(jīng)濟主權(quán)是指關系國家根本經(jīng)濟制度、國家經(jīng)濟安全和國家經(jīng)濟命脈的主權(quán)權(quán)利。非核心經(jīng)濟主權(quán)是指除了核心經(jīng)濟主權(quán)之外的主權(quán)。一般來講，一國經(jīng)濟實力越強，受到外界干預的可能性就越小，國家基本制度、國家安全、

8、國家經(jīng)濟獨立受到威脅的可能性就越小，需由國家控制的核心主權(quán)范圍就越?。环粗?，經(jīng)濟實力越弱，需要由國家控制的主權(quán)就越多，對某些關鍵性權(quán)力，國家甚至從不允許其受到限制。