論新課程背景下閱讀教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)論文

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1、論新課程背景下閱讀教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)論文新課程改革實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)取得的成績(jī)有目共睹，但是存在的問(wèn)題也不容忽視。目前語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問(wèn)題是：教學(xué)目標(biāo)的虛，教學(xué)氛圍的鬧，教學(xué)方式的雜，教學(xué)內(nèi)容的碎，教學(xué)評(píng)價(jià)的偏。新課程改革實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)取得的成績(jī)有目共睹，但是存在的問(wèn)題也不容忽視。目前語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問(wèn)題是：教學(xué)目標(biāo)的"虛"，教學(xué)氛圍的"鬧"，教學(xué)方式的"雜"，教學(xué)內(nèi)容的"碎"，教學(xué)評(píng)價(jià)的"偏"。概括起來(lái)就是性質(zhì)把握不準(zhǔn)確，教法設(shè)計(jì)不扎實(shí)，本色體現(xiàn)不鮮明。難怪楊再隋教授感嘆："語(yǔ)文教學(xué)被抹去了本色，擰干了原汁，使語(yǔ)文教學(xué)錯(cuò)位、變形、變味、變質(zhì)。語(yǔ)文課

2、又怎么啦？語(yǔ)文課文該怎么樣？語(yǔ)文課應(yīng)怎樣教？"一、咬定青山不放松--恪守"語(yǔ)文性"何謂"語(yǔ)文性"？"語(yǔ)文性"就是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科所特有的、本質(zhì)的屬性。語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)就是從語(yǔ)言文字入手，直指人文內(nèi)容，最后再回歸到語(yǔ)言文字，它是一種不斷互逆的運(yùn)動(dòng)。這種語(yǔ)言與人文之間雙向互逆的特點(diǎn)形成了語(yǔ)文學(xué)科所特有的"語(yǔ)文性"。只有恪守""語(yǔ)文性"，咬定語(yǔ)文的"青山"不放松，語(yǔ)文教學(xué)才能回歸本體，固守本位，顯現(xiàn)本真。只有恪守"語(yǔ)文性"，語(yǔ)文教學(xué)才能順利實(shí)現(xiàn)：1、工具性與人文性無(wú)縫焊接語(yǔ)文是人類(lèi)最重要的交際工具，具有工具性；語(yǔ)文又是人類(lèi)文化重要的組成部分，具有人文性

3、。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)顧此失彼，非左即右，要么只重視其工具性，在教學(xué)中只進(jìn)行機(jī)械的工具訓(xùn)練，使學(xué)生失去精神的追求；要么只重視其人文性，忽視其工具性，使教學(xué)失去學(xué)科特點(diǎn)，使語(yǔ)文課失去自身的價(jià)值。而"語(yǔ)文性"是"工具性"和"人文性"的整合與交融，是在"工具性"和"人文性"之間最佳的平衡點(diǎn)和支撐點(diǎn)。堅(jiān)守"語(yǔ)文性"，就能使語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征得到充分的展現(xiàn)，人文性也會(huì)在工具價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中自然而然地流淌，疏疏朗朗地呈現(xiàn)。工具性與人文性的無(wú)縫焊接，使學(xué)生既得到了語(yǔ)文能力的歷練，又獲得了濃濃的人文關(guān)懷。二者相輔相成，相得益

4、彰。2、語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生語(yǔ)文教學(xué)的言意理論認(rèn)為：文本作品為言語(yǔ)作品，它是"言"和"意"的統(tǒng)一體。"言"是語(yǔ)文之根，"意"是語(yǔ)文之魂，"言"和"意"共同演繹語(yǔ)文教學(xué)的精彩。語(yǔ)文教學(xué)要恪守"語(yǔ)文性"，就是堅(jiān)持從語(yǔ)言文字入手，讓學(xué)生直接地與文本對(duì)話，在感悟、體驗(yàn)、探究、積累、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中，體會(huì)到文本的思想內(nèi)容，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神。這樣不僅得"意"，而且得"言"，"言"在"意"中生輝，"意"在"言"中綻彩，"言"和"意"兼收并蓄。語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)煥發(fā)出生機(jī)與活力。二、浮華落盡見(jiàn)真淳--彰顯"語(yǔ)文化"什么是"語(yǔ)文化"？就是用語(yǔ)文的眼光

5、看語(yǔ)文，用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文，用語(yǔ)文的方法學(xué)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文再語(yǔ)文一些（成尚榮語(yǔ)）讓語(yǔ)文課成為真正的語(yǔ)文課，而不是關(guān)于語(yǔ)文的課。眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)與思想結(jié)深緣、與政治貼密心、與精神攀近親以及把語(yǔ)文作為一種純工具的尷尬之后，浮華汰盡顯本色，最終還是要回歸到語(yǔ)文的道路上來(lái)，用語(yǔ)文的眼光看語(yǔ)文，用語(yǔ)文的方法解決語(yǔ)文的問(wèn)題。語(yǔ)文課要"消腫""減肥""瘦身"，舍棄那些關(guān)于語(yǔ)文的、非語(yǔ)文的東西，認(rèn)認(rèn)真真地種好自己的"試驗(yàn)田"。平平淡淡教語(yǔ)文，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)教語(yǔ)文，輕輕松松教語(yǔ)文，還語(yǔ)文本色，教本色語(yǔ)文，已成為廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)要彰顯"語(yǔ)文化"

6、，教師要抓住以下幾個(gè)關(guān)鍵詞：1、朗讀好酒不品不知其味，好書(shū)不讀不知其妙，朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的根本方法，是閱讀教學(xué)的主旋律，朗讀訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)中最重要最經(jīng)常的訓(xùn)練。讀既是實(shí)踐，又是訓(xùn)練；既是感悟，又是熏陶；既有理解，又有體驗(yàn)；既有語(yǔ)感的培養(yǎng)，又有情感的陶冶；既是規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言的內(nèi)化過(guò)程，又是學(xué)生心靈凈化、習(xí)性養(yǎng)成過(guò)程。2、感悟葉圣陶先生說(shuō)過(guò)："學(xué)語(yǔ)文主要靠學(xué)生自己讀書(shū)，自己領(lǐng)悟。"語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能靠分析句法和肢解文章結(jié)構(gòu)，而應(yīng)走"熟讀精思，虛心涵泳，切己體察"（朱熹語(yǔ)），"心入于境，情會(huì)于物"（王昌齡語(yǔ)），"呈于象，感于目，會(huì)于心"（葉燮語(yǔ)）的路子，即引導(dǎo)學(xué)生自己

7、讀書(shū)感悟。感悟的實(shí)質(zhì)是意會(huì)，它不遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)則，是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的感悟過(guò)程。因而感悟不是通過(guò)教師的繁瑣講解和分析能達(dá)到的。只有讓學(xué)生潛心讀書(shū)，自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去體驗(yàn)語(yǔ)言文字的感情，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的感知和領(lǐng)悟。3、積累著名特級(jí)教師張慶說(shuō)："學(xué)語(yǔ)文如熏鍋屋。學(xué)語(yǔ)文是個(gè)慢功，是個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練、積累的過(guò)程。""學(xué)理如筑塔，學(xué)文如聚沙"，這都說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)"潛滋暗長(zhǎng)"的吸收、內(nèi)化、積累的過(guò)程，浮躁不得。"創(chuàng)新"是一個(gè)虛掩的

8、門(mén)，只有沿著"循序漸進(jìn)"之路走下去，它到時(shí)才向你敞開(kāi)的。有一首詩(shī)歌寫(xiě)得好：你只有