要重視教育科學(xué)精神的培養(yǎng)論文

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1、要重視教育科學(xué)精神的培養(yǎng)論文摘要教育科學(xué)精神的匱乏已成為制約中國(guó)教育健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的最大障礙之一。其突出表現(xiàn)是:教育科學(xué)意識(shí)淡漠,教育求真精神貧乏,非理性教育大行其道,否定教育的相對(duì)獨(dú)立性。培育中國(guó)教育的科學(xué)精摘要教育科學(xué)精神的匱乏已成為制約中國(guó)教育健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的最大障礙之一。其突出表現(xiàn)是:教育科學(xué)意識(shí)淡漠,教育求真精神貧乏,非理性教育大行其道,否定教育的相對(duì)獨(dú)立性。培育中國(guó)教育的科學(xué)精神,需要重建中國(guó)教育工作者的獨(dú)立人格,加強(qiáng)教育科學(xué)意識(shí)、辯證思維和理性精神的培育。關(guān)鍵詞中國(guó)教育;教育工作者

2、;科學(xué)精神長(zhǎng)期從事基礎(chǔ)教育研究工作和教育行政管理工作,我深感中國(guó)基礎(chǔ)教育陷入了應(yīng)試教育的泥潭而很難自拔。中國(guó)基礎(chǔ)教育如何才能走出應(yīng)試教育困境,而步入素質(zhì)教育的坦途?這固然需要一系列體制和制度的變革,更需要呼喚中國(guó)教育的科學(xué)精神。什么是科學(xué)精神?綜觀學(xué)者們的研究,在我看來(lái),科學(xué)精神就其內(nèi)涵來(lái)講,大致包括求真、探究、懷疑、實(shí)證、理性等精神。簡(jiǎn)言之,求真精神,就是相信系統(tǒng)科學(xué)的真知識(shí),遵循科學(xué)規(guī)律;探究精神,就是永遠(yuǎn)要對(duì)新鮮的事物敞開心靈,準(zhǔn)備接受新的知識(shí),容納新的觀念,探討新的奧秘,追求新的結(jié)果;懷疑精神,

3、就是既絕不相信權(quán)威,也絕不無(wú)條件的寬容;實(shí)證精神,就是任何科學(xué)知識(shí)都要有證據(jù)做支持;理性精神,就是要用嚴(yán)密的邏輯對(duì)證據(jù)進(jìn)行分析和推導(dǎo),在各種可能的解釋中選擇最合理、最可能的一種。由是觀之,中國(guó)基礎(chǔ)教育是何等地缺乏科學(xué)精神,重建中國(guó)教育的科學(xué)精神又將是何等地艱難!一、中國(guó)教育科學(xué)精神匱乏的表現(xiàn)(一)教育科學(xué)意識(shí)淡漠教育是一個(gè)專業(yè)化的職業(yè)領(lǐng)域。正因如此,近年來(lái),人們愈來(lái)愈大力倡導(dǎo)教師的專業(yè)化發(fā)展。與之相適應(yīng),支持教師職業(yè)專業(yè)化的教育科學(xué),無(wú)疑應(yīng)該在教師的職業(yè)生涯中占據(jù)應(yīng)有的位置,但事實(shí)卻全然不是那么回事!在

4、我國(guó)教育界,排斥教育科學(xué),不相信教育科學(xué),甚至否定教育科學(xué)的現(xiàn)象比比皆是。這突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是不學(xué)習(xí)教育科學(xué)。有不少教師認(rèn)為,自己只是一個(gè)教書的,又不想當(dāng)專家,所以學(xué)不學(xué)教育科學(xué)并沒(méi)有多大關(guān)系?!拔野褧毯镁托辛?,學(xué)那些玩藝兒干嘛!”——這種觀點(diǎn)與梁?jiǎn)⒊壬?dāng)年批判過(guò)的“只有理科、工科的人們才要科學(xué),我不打算當(dāng)工程師,不打算當(dāng)理化教習(xí),何必要科學(xué)?”的論調(diào),是何其相似!二是不相信教育科學(xué)。我國(guó)教育歷來(lái)具有強(qiáng)調(diào)“苦學(xué)”的傳統(tǒng)。近年來(lái),伴隨著升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇,通過(guò)肆意延長(zhǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間而要成績(jī)、要升

5、學(xué)率的做法,更已成為不少地方教育部門和學(xué)校的“不二法門”。其實(shí),從整體上說(shuō),我們的教育不會(huì)因?yàn)橐惶熳寖和瘜W(xué)習(xí)12個(gè)小時(shí),全社會(huì)的升學(xué)人數(shù)就會(huì)增加;也不會(huì)因?yàn)樽寖和凑諊?guó)家規(guī)定的正常學(xué)習(xí)時(shí)間學(xué)習(xí),全社會(huì)的升學(xué)人數(shù)就會(huì)減少。不料,有人卻振振有詞地宣稱:對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),我們只有一個(gè)孩子,全社會(huì)的孩子我們管不了的,我們不學(xué)12個(gè)小時(shí),正因?yàn)槟巧龑W(xué)的人數(shù)不會(huì)變,所以就會(huì)有學(xué)12個(gè)小時(shí)的孩子頂上去了,對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō),你的孩子上學(xué)還是他的孩子上學(xué)都一樣,人數(shù)而已,但對(duì)每一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)卻是全部。聽到這樣的話,作為一位長(zhǎng)期從事

6、教育研究的工作者,面對(duì)這種聲音背后傳遞出來(lái)的為了應(yīng)試教育只相信時(shí)間加汗水,而否定國(guó)家課程方案、否定教育科學(xué)的做法,我內(nèi)心的痛處簡(jiǎn)直無(wú)處言說(shuō)。教育缺乏應(yīng)有的教育科學(xué)意識(shí),直接導(dǎo)致了在教育系統(tǒng)內(nèi)部,愈來(lái)愈多的人日益變得根本不再遵循教育管理的基本規(guī)則和規(guī)律,單靠無(wú)限度地延長(zhǎng)學(xué)生的校內(nèi)外學(xué)習(xí)時(shí)間,來(lái)片面搏取“升學(xué)”功利。這種做法,給學(xué)生帶來(lái)的后果究竟是什么?表面看來(lái),似乎只是學(xué)生身心素質(zhì)的下降;其實(shí),更可怕的則是學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展空間的喪失殆盡。(二)教育求真精神貧乏1922年8月20日,著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬?/p>

7、應(yīng)當(dāng)時(shí)影響頗大的學(xué)術(shù)團(tuán)體——科學(xué)社的邀請(qǐng),在作題為《科學(xué)精神與東方文化》的演講時(shí),曾對(duì)科學(xué)和科學(xué)精神作了如下界定:“有系統(tǒng)之真知識(shí),叫做科學(xué),可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法,叫做科學(xué)精神。”對(duì)于這句話,他作了三層說(shuō)明:第一層,求真知識(shí);第二層,求有系統(tǒng)的真知識(shí);第三層,可以教人的知識(shí)。在這里,顯然,梁?jiǎn)⒊壬选扒笳嬷R(shí)”看作是科學(xué)精神的第一要義。當(dāng)代學(xué)者、上海師范大學(xué)的柳延延則進(jìn)而追問(wèn):在西方學(xué)者的心目中,科學(xué)精神的精髓又是什么呢?對(duì)此,雖然各家說(shuō)法不一,但比較共同的觀點(diǎn)是,首先是對(duì)宇宙萬(wàn)物之“發(fā)生

8、”的驚訝心態(tài)和由純粹的好奇心所驅(qū)動(dòng)的一種探究精神。柏拉圖認(rèn)為,思想起源于驚異。由此導(dǎo)致了一種追求高于具體經(jīng)驗(yàn)的、普遍的、理論的思維傾向和邏輯的思維方法。從畢達(dá)哥拉斯到亞里斯多德,古希臘哲人倡導(dǎo)的這種精神通過(guò)文藝復(fù)興在歐洲復(fù)蘇而綿延不絕??茖W(xué)的活力,就在于它具有一種自我改進(jìn)的機(jī)制。正是理性批判精神,將科學(xué)與偽科學(xué)劃清了界限。美國(guó)著名科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓將“有條理的懷疑精神”稱作科學(xué)家最基本的行為規(guī)范之一。無(wú)疑,具有探究和懷疑精神,是個(gè)人或社會(huì)具有

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