要重視教育科學(xué)精神的培養(yǎng)

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1、要重視教育科學(xué)精神的培養(yǎng)  [摘要]教育科學(xué)精神的匱乏已成為制約中國教育健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的最大障礙之一。其突出表現(xiàn)是:教育科學(xué)意識淡漠,教育求真精神貧乏,非理性教育大行其道,否定教育的相對獨立性。培育中國教育的科學(xué)精神,需要重建中國教育工作者的獨立人格,加強(qiáng)教育科學(xué)意識、辯證思維和理性精神的培育?! 關(guān)鍵詞]中國教育;教育工作者;科學(xué)精神    長期從事基礎(chǔ)教育研究工作和教育行政管理工作,我深感中國基礎(chǔ)教育陷入了應(yīng)試教育的泥潭而很難自拔。中國基礎(chǔ)教育如何才能走出應(yīng)試教育困境,而步入素質(zhì)教育的坦途?這固然需要一系列體制和制度的變革,更需要呼喚中國教育的科學(xué)精神?! ∈裁词强茖W(xué)精神?綜觀學(xué)

2、者們的研究,在我看來,科學(xué)精神就其內(nèi)涵來講,大致包括求真、探究、懷疑、實證、理性等精神。簡言之,求真精神,就是相信系統(tǒng)科學(xué)的真知識,遵循科學(xué)規(guī)律;探究精神,就是永遠(yuǎn)要對新鮮的事物敞開心靈,準(zhǔn)備接受新的知識,容納新的觀念,探討新的奧秘,追求新的結(jié)果;懷疑精神,就是既絕不相信權(quán)威,也絕不無條件的寬容;實證精神,就是任何科學(xué)知識都要有證據(jù)做支持;理性精神,就是要用嚴(yán)密的邏輯對證據(jù)進(jìn)行分析和推導(dǎo),在各種可能的解釋中選擇最合理、最可能的一種。由是觀之,中國基礎(chǔ)教育是何等地缺乏科學(xué)精神,重建中國教育的科學(xué)精神又將是何等地艱難!    一、中國教育科學(xué)精神匱乏的表現(xiàn)   ?。ㄒ唬┙逃茖W(xué)意識淡漠  教育

3、是一個專業(yè)化的職業(yè)領(lǐng)域。正因如此,近年來,人們愈來愈大力倡導(dǎo)教師的專業(yè)化發(fā)展。與之相適應(yīng),支持教師職業(yè)專業(yè)化的教育科學(xué),無疑應(yīng)該在教師的職業(yè)生涯中占據(jù)應(yīng)有的位置,但事實卻全然不是那么回事!在我國教育界,排斥教育科學(xué),不相信教育科學(xué),甚至否定教育科學(xué)的現(xiàn)象比比皆是。這突出表現(xiàn)在兩個方面:  一是不學(xué)習(xí)教育科學(xué)。有不少教師認(rèn)為,自己只是一個教書的,又不想當(dāng)專家,所以學(xué)不學(xué)教育科學(xué)并沒有多大關(guān)系。“我把書教好就行了,學(xué)那些玩藝兒干嘛!”——這種觀點與梁啟超先生當(dāng)年批判過的“只有理科、工科的人們才要科學(xué),我不打算當(dāng)工程師,不打算當(dāng)理化教習(xí),何必要科學(xué)?”的論調(diào),是何其相似!  二是不相信教育科學(xué)。

4、我國教育歷來具有強(qiáng)調(diào)“苦學(xué)”的傳統(tǒng)。近年來,伴隨著升學(xué)競爭的日益加劇,通過肆意延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間而要成績、要升學(xué)率的做法,更已成為不少地方教育部門和學(xué)校的“不二法門”。其實,從整體上說,我們的教育不會因為一天讓兒童學(xué)習(xí)12個小時,全社會的升學(xué)人數(shù)就會增加;也不會因為讓兒童按照國家規(guī)定的正常學(xué)習(xí)時間學(xué)習(xí),全社會的升學(xué)人數(shù)就會減少。不料,有人卻振振有詞地宣稱:對于家長來說,我們只有一個孩子,全社會的孩子我們管不了的,我們不學(xué)12個小時,正因為那升學(xué)的人數(shù)不會變,所以就會有學(xué)12個小時的孩子頂上去了,對于社會來說,你的孩子上學(xué)還是他的孩子上學(xué)都一樣,人數(shù)而已,但對每一個家庭來說卻是全部。聽到這樣

5、的話,作為一位長期從事教育研究的工作者,面對這種聲音背后傳遞出來的為了應(yīng)試教育只相信時間加汗水,而否定國家課程方案、否定教育科學(xué)的做法,我內(nèi)心的痛處簡直無處言說?! 〗逃狈?yīng)有的教育科學(xué)意識,直接導(dǎo)致了在教育系統(tǒng)內(nèi)部,愈來愈多的人日益變得根本不再遵循教育管理的基本規(guī)則和規(guī)律,單靠無限度地延長學(xué)生的校內(nèi)外學(xué)習(xí)時間,來片面搏取“升學(xué)”功利。這種做法,給學(xué)生帶來的后果究竟是什么?表面看來,似乎只是學(xué)生身心素質(zhì)的下降;其實,更可怕的則是學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個性發(fā)展空間的喪失殆盡?! 。ǘ┙逃笳婢褙毞Α ?922年8月20日,著名學(xué)者梁啟超先生應(yīng)當(dāng)時影響頗大的學(xué)術(shù)團(tuán)體——科學(xué)社的邀請,在作題為《科

6、學(xué)精神與東方文化》的演講時,曾對科學(xué)和科學(xué)精神作了如下界定:“有系統(tǒng)之真知識,叫做科學(xué),可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法,叫做科學(xué)精神?!睂τ谶@句話,他作了三層說明:第一層,求真知識;第二層,求有系統(tǒng)的真知識;第三層,可以教人的知識。在這里,顯然,梁啟超先生把“求真知識”看作是科學(xué)精神的第一要義。當(dāng)代學(xué)者、上海師范大學(xué)的柳延延則進(jìn)而追問:在西方學(xué)者的心目中,科學(xué)精神的精髓又是什么呢?對此,雖然各家說法不一,但比較共同的觀點是,首先是對宇宙萬物之“發(fā)生”的驚訝心態(tài)和由純粹的好奇心所驅(qū)動的一種探究精神。柏拉圖認(rèn)為,思想起源于驚異。由此導(dǎo)致了一種追求高于具體經(jīng)驗的、普遍的、理論的思維傾向和邏輯的

7、思維方法。從畢達(dá)哥拉斯到亞里斯多德,古希臘哲人倡導(dǎo)的這種精神通過文藝復(fù)興在歐洲復(fù)蘇而綿延不絕??茖W(xué)的活力,就在于它具有一種自我改進(jìn)的機(jī)制。正是理性批判精神,將科學(xué)與偽科學(xué)劃清了界限。美國著名科學(xué)社會學(xué)家默頓將“有條理的懷疑精神”稱作科學(xué)家最基本的行為規(guī)范之一。無疑,具有探究和懷疑精神,是個人或社會具有科學(xué)精神的重要標(biāo)志?! ∪绻凑湛茖W(xué)精神的上述要義來評判我們的教育,那么,究竟到哪里去尋找中國教育的科學(xué)精神?今天,在廣大

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