淺析民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實(shí)意義

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1、淺析民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實(shí)意義大家好，歡迎來(lái)到，小編今天為大家?guī)?lái)民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實(shí)意義，希望大家喜歡!〔摘要〕和諧民族交往要求各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展;和諧民族交往的思想淵源是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的和、禮、善等思想。這些思想對(duì)于民族交往過(guò)程中保持政通人和、實(shí)現(xiàn)利益共享、認(rèn)同傳統(tǒng)文化、在社會(huì)生活中寬容互納進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧民族交往具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1和諧由和衍生而來(lái)。作為古代哲學(xué)的核心范疇之一，和的思想貫穿于中國(guó)思想發(fā)展史的各個(gè)時(shí)期和各家各派之中，積淀為中國(guó)文化的基本精神，生生不息，歷久彌新，不僅閃爍著東方式的哲學(xué)智慧，顯示出獨(dú)特的理論價(jià)值，而且在維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)各民族

2、和諧交往、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮著不可或缺的重要作用。一、和諧民族交往的內(nèi)涵。2006年10月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，明確指出了社會(huì)主義和諧民族關(guān)系的內(nèi)涵：認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。[1]這就將我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系在指導(dǎo)思想上推向了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展是社會(huì)主義民族關(guān)系在平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的基礎(chǔ)上的

3、最新理論概括，突出中華傳統(tǒng)文化中和的精神，也是當(dāng)前民族關(guān)系的核心價(jià)值取向。民族關(guān)系是民族發(fā)展過(guò)程中相關(guān)民族之間的相互交往、聯(lián)系和作用、影響的關(guān)系，是雙向的、動(dòng)態(tài)的[2](p.166)從民族交往這一具體的實(shí)踐活動(dòng)中關(guān)照民族關(guān)系首先必須搞清楚民族交往是什么。按照金炳鎬先生的觀點(diǎn)，民族交往是指民族生存和發(fā)展過(guò)程中必然發(fā)生和經(jīng)歷的一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程，是民族與民族之間的接觸、交流和往來(lái)以及民族關(guān)系的協(xié)調(diào)，即指民族聯(lián)系中的互動(dòng)和民族關(guān)系的整合過(guò)程，也就是民族生存和民族發(fā)展的一種方式。[3]而和諧民族交往意指交往雙方(或多方)民族處于同等地位的和睦、協(xié)調(diào)的交往，這是交往雙方(或多方)民族生存發(fā)展的共

4、同需要和共同的愿望。[2](p.112)可見(jiàn)，和諧是民族交往的目標(biāo)追求。在當(dāng)前時(shí)代背景下，和諧民族交往就是強(qiáng)調(diào)將各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的交往活動(dòng)引導(dǎo)、統(tǒng)一到和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧發(fā)展觀中，創(chuàng)建和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。二、和諧民族交往的思想淵源。(一)和而不同，和實(shí)生物。中國(guó)文化很早就有和而不同的思想，這種思想在今天看來(lái)，仍然是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的可資利用的寶貴精神遺產(chǎn)，仍然是全球化時(shí)代民族之間和諧交往共同發(fā)展賴以借鑒的珍貴的精神財(cái)富?！秶?guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》載史伯云：夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣。

5、[4]和是以不同的事物匯聚、結(jié)合在一起，得其平衡、協(xié)調(diào)，相濟(jì)而相成，這樣才能生機(jī)盎然產(chǎn)生新的事物。同則是單一同質(zhì)事物的疊加，如此不會(huì)有新的發(fā)展，同則不繼、盡乃棄矣?！蹲髠髡压辍分杏涊d晏嬰論述和與同異，他對(duì)同的批評(píng)是：若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之?若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽(tīng)之?孔子也曾說(shuō)：君子和而不同，小人同而不和。[5]和而不同是君子尚義，既能與人和睦相處，合作共事，又恪守自己的道德信念，不茍同于他人;同而不和則是小人被利益所左右，對(duì)自己有利就茍同于他人，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)則與人爭(zhēng)執(zhí)?！兑讉鳌分杏性疲旱貏?shì)坤，君子以厚德載物。[6]厚德載物就是君子效法地之坤德，具有博大寬容的精神?！吨杏埂穭t曰：萬(wàn)物并

6、育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。[7]小德是講差異性，大德是講統(tǒng)一性，天地間萬(wàn)物并育、道并行，雖然有差異，但其不相害、不相悖，在差異中有其統(tǒng)一與和諧。概括起來(lái)說(shuō)，和而不同就是尊重差異，崇尚和諧，反對(duì)搞單一的同質(zhì)化，也反對(duì)不同事物之間的沖突、對(duì)抗。這一宗旨表現(xiàn)在民族關(guān)系上，就是《尚書(shū)堯典》中講到的協(xié)和萬(wàn)邦，意思是說(shuō)熱愛(ài)和平，反對(duì)侵略，主張各國(guó)互相尊重，和睦相處。天下同歸而殊途，一致而百慮。[7](p.196)兼容并蓄，相反相成。將這樣一種思想用之于當(dāng)今不同民族之間的交往，就是要承認(rèn)和尊重多元，既認(rèn)同于自己本民族的文化，又要以博大寬容的精神對(duì)待其他民族的文化

7、，以文明的對(duì)話代替文明的沖突，在對(duì)話中產(chǎn)生共識(shí)與和諧，逐漸走向人類文化的多元一體。只有和而不同才能促進(jìn)人類文化的繁榮發(fā)展，這就是和實(shí)生物，殊途同歸;如果搞某一種文化的霸權(quán)主義，或是不同文化之間的沖突、對(duì)抗，那就是同而不和、同則不繼了。(二)克己復(fù)禮仁者愛(ài)人。在中國(guó)傳統(tǒng)思想里，禮的精神實(shí)質(zhì)就是敬。人與人之間彼此尊重，就是禮之用。非禮勿動(dòng)、立于禮目的都在于執(zhí)事敬?？鬃诱f(shuō)克己復(fù)禮為仁。[8]克己，首先意識(shí)到自我的存在，意識(shí)到一