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《管理學(xué)行政管理畢業(yè)論文 和諧民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實(shí)意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：管理學(xué)行政管理論文題目：和諧民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實(shí)意義指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 〔摘要〕和諧民族交往要求各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展；和諧民族交往的思想淵源是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的“和”、“禮”、“善”等思想。這些思想對(duì)于民族交往過程中保持政通人和、實(shí)現(xiàn)利益共享、認(rèn)同傳統(tǒng)文化、在社會(huì)生活中寬容互納進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧民族交往具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！ ?“和諧”由“和”衍生而來。作為古代哲學(xué)的核心范疇之一，“和”的思想貫穿于中國(guó)思想發(fā)展史
2、的各個(gè)時(shí)期和各家各派之中，積淀為中國(guó)文化的基本精神，生生不息，歷久彌新，不僅閃爍著東方式的哲學(xué)智慧，顯示出獨(dú)特的理論價(jià)值，而且在維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)各民族和諧交往、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮著不可或缺的重要作用?！ ∫?、和諧民族交往的內(nèi)涵?！ ?006年10月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確指出了社會(huì)主義和諧民族關(guān)系的內(nèi)涵：“認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)，鞏固
3、和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！保?］這就將我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系在指導(dǎo)思想上推向了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段?！ 『湍老嗵帯⒑椭怨矟?jì)、和諧發(fā)展是社會(huì)主義民族關(guān)系在平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的基礎(chǔ)上的最新理論概括，突出中華傳統(tǒng)文化中“和”的精神，也是當(dāng)前民族關(guān)系的核心價(jià)值取向。民族關(guān)系是“民族發(fā)展過程中相關(guān)民族之間的相互交往、聯(lián)系和作用、影響的關(guān)系，是雙向的、動(dòng)態(tài)的［2］（p.166）從民族交往這一具體的實(shí)踐活動(dòng)中關(guān)照民族關(guān)系首先必須搞清楚民族交往是什么。按照金炳鎬先生的
4、觀點(diǎn)，民族交往是指”民族生存和發(fā)展過程中必然發(fā)生和經(jīng)歷的一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程，是民族與民族之間的接觸、交流和往來以及民族關(guān)系的協(xié)調(diào)，即指民族聯(lián)系中的互動(dòng)和民族關(guān)系的整合過程，也就是民族生存和民族發(fā)展的一種方式“。［3］而和諧民族交往意指”交往雙方（或多方）民族處于同等地位的和睦、協(xié)調(diào)的交往，這是交往雙方（或多方）民族生存發(fā)展的共同需要和共同的愿望“。［2］（p.112）可見，”和諧“是”民族交往“的目標(biāo)追求。在當(dāng)前時(shí)代背景下，和諧民族交往就是強(qiáng)調(diào)將各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的交往活動(dòng)引導(dǎo)、統(tǒng)一到和睦相處、
5、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧發(fā)展觀中，創(chuàng)建和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系?！ 《?、和諧民族交往的思想淵源?！ 。ㄒ唬┖投煌蛯?shí)生物?！ ≈袊?guó)文化很早就有”和而不同“的思想，這種思想在今天看來，仍然是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的可資利用的寶貴精神遺產(chǎn)，仍然是全球化時(shí)代民族之間和諧交往共同發(fā)展賴以借鑒的珍貴的精神財(cái)富。《國(guó)語·鄭語》載史伯云：”夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣?！埃?］”和“是以不同的事物匯聚、結(jié)合在一起，得其平衡、協(xié)調(diào)，相濟(jì)而相成，這樣才能
6、生機(jī)盎然產(chǎn)生新的事物?！蓖皠t是單一同質(zhì)事物的疊加，如此不會(huì)有新的發(fā)展，”同則不繼“、”盡乃棄矣“?！蹲髠鳌ふ压辍分杏涊d晏嬰論述”和與同異“，他對(duì)”同“的批評(píng)是：”若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？“孔子也曾說： ”君子和而不同，小人同而不和?！埃?］”和而不同“是君子”尚義“，既能與人和睦相處，合作共事，又恪守自己的道德信念，不茍同于他人；”同而不和“則是小人被利益所左右，對(duì)自己有利就茍同于他人，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)則與人爭(zhēng)執(zhí)?！兑讉鳌分杏性疲骸钡貏?shì)坤，君子以厚德載物。“［6］”厚德載物“就是君子效
7、法地之坤德，具有博大寬容的精神?！吨杏埂穭t曰：”萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也?！埃?］”小德“是講差異性，”大德“是講統(tǒng)一性，天地間”萬物并育“、”道并行“，雖然有差異，但其”不相害“、”不相?！?，在差異中有其統(tǒng)一與和諧。概括起來說，”和而不同“就是尊重差異，崇尚和諧，反對(duì)搞單一的同質(zhì)化，也反對(duì)不同事物之間的沖突、對(duì)抗。這一宗旨表現(xiàn)在民族關(guān)系上，就是《尚書·堯典》中講到的”協(xié)和萬邦“，意思是說熱愛和平，反對(duì)侵略，主張各國(guó)互相尊重，和睦相處。”天下同歸而殊途，一致而百慮?！埃?］
8、（p.196）兼容并蓄，相反相成。將這樣一種思想用之于當(dāng)今不同民族之間的交往，就是要承認(rèn)和尊重多元，既認(rèn)同于自己本民族的文化，又要以博大寬容的精神對(duì)待其他民族的文化，以”文明的對(duì)話“代替”文明的沖突“，在對(duì)話中產(chǎn)生共識(shí)與和諧，逐漸走向人類文化的”多元一體“。只有”和而不同“才能促進(jìn)人類文化的繁榮發(fā)展，這就是”和實(shí)生物
