和諧民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實意義

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1、和諧民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實意義〔摘要〕和諧民族交往要求各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展；和諧民族交往的思想淵源是中國傳統(tǒng)文化中所蘊藏的“和”、“禮”、“善”等思想。這些思想對于民族交往過程中保持政通人和、實現(xiàn)利益共享、認同傳統(tǒng)文化、在社會生活中寬容互納進而實現(xiàn)和諧民族交往具有重要的現(xiàn)實意義?！　　　?“和諧”由“和”衍生而來。作為古代哲學的核心范疇之一，“和”的思想貫穿于中國思想發(fā)展史的各個時期和各家各派之中，積淀為中國文化的基本精神，生生不息，歷久彌新，不僅閃爍著東方式的哲學智慧，顯示出獨特的理論價值，而且在維系社會穩(wěn)定、促進各民族和諧交往、推動社會發(fā)展的歷史進程中，發(fā)揮著不

2、可或缺的重要作用?！　　　∫?、和諧民族交往的內(nèi)涵?！　　　?006年10月11日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確指出了社會主義和諧民族關系的內(nèi)涵：“認真貫徹落實黨的民族政策，牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，廣泛開展民族團結(jié)進步活動，鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關系，使各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展?！保?］這就將我國社會主義民族關系在指導思想上推向了一個新的歷史發(fā)展階段?！　　　『湍老嗵帯⒑椭怨矟?、和諧發(fā)展是社會主義民族關系在平等、團結(jié)、互助、和諧的基礎上的最新理論概

3、括，突出中華傳統(tǒng)文化中“和”的精神，也是當前民族關系的核心價值取向。民族關系是“民族發(fā)展過程中相關民族之間的相互交往、聯(lián)系和作用、影響的關系，是雙向的、動態(tài)的［2］（p.166）從民族交往這一具體的實踐活動中關照民族關系首先必須搞清楚民族交往是什么。按照金炳鎬先生的觀點，民族交往是指”民族生存和發(fā)展過程中必然發(fā)生和經(jīng)歷的一種社會現(xiàn)象和社會過程，是民族與民族之間的接觸、交流和往來以及民族關系的協(xié)調(diào)，即指民族聯(lián)系中的互動和民族關系的整合過程，也就是民族生存和民族發(fā)展的一種方式“。［3］而和諧民族交往意指”交往雙方（或多方）民族處于同等地位的和睦、協(xié)調(diào)的交往，這是交往雙方（或多方）民族生存

4、發(fā)展的共同需要和共同的愿望“。［2］（p.112）可見，”和諧“是”民族交往“的目標追求。在當前時代背景下，和諧民族交往就是強調(diào)將各民族之間的政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的交往活動引導、統(tǒng)一到和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展、共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧發(fā)展觀中，創(chuàng)建和諧的社會主義民族關系?！　　　《?、和諧民族交往的思想淵源?！　　　。ㄒ唬┖投煌?，和實生物?！　　　≈袊幕茉缇陀小焙投煌暗乃枷?，這種思想在今天看來，仍然是人類社會可持續(xù)發(fā)展的可資利用的寶貴精神遺產(chǎn)，仍然是全球化時代民族之間和諧交往共同發(fā)展賴以借鑒的珍貴的精神財富?！秶Z·鄭語》載史伯云：”夫和實生物，同則不繼。

5、以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣?！埃?］”和“是以不同的事物匯聚、結(jié)合在一起，得其平衡、協(xié)調(diào)，相濟而相成，這樣才能生機盎然產(chǎn)生新的事物?！蓖皠t是單一同質(zhì)事物的疊加，如此不會有新的發(fā)展，”同則不繼“、”盡乃棄矣“?！蹲髠鳌ふ压辍分杏涊d晏嬰論述”和與同異“，他對”同“的批評是：”若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？“孔子也曾說：　　　　”君子和而不同，小人同而不和?！埃?］”和而不同“是君子”尚義“，既能與人和睦相處，合作共事，又恪守自己的道德信念，不茍同于他人；”同而不和“則是小人被利益所左右，對自己有利就茍同于他人，當利益發(fā)生沖突時則與人爭執(zhí)

6、。《易傳》中有云：”地勢坤，君子以厚德載物?！埃?］”厚德載物“就是君子效法地之坤德，具有博大寬容的精神?！吨杏埂穭t曰：”萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也?！埃?］”小德“是講差異性，”大德“是講統(tǒng)一性，天地間”萬物并育“、”道并行“，雖然有差異，但其”不相害“、”不相?！埃诓町愔杏衅浣y(tǒng)一與和諧。概括起來說，”和而不同“就是尊重差異，崇尚和諧，反對搞單一的同質(zhì)化，也反對不同事物之間的沖突、對抗。這一宗旨表現(xiàn)在民族關系上，就是《尚書·堯典》中講到的”協(xié)和萬邦“，意思是說熱愛和平，反對侵略，主張各國互相尊重，和睦相處。”天下同歸而殊途，一致而百慮

7、?！埃?］（p.196）兼容并蓄，相反相成。將這樣一種思想用之于當今不同民族之間的交往，就是要承認和尊重多元，既認同于自己本民族的文化，又要以博大寬容的精神對待其他民族的文化，以”文明的對話“代替”文明的沖突“，在對話中產(chǎn)生共識與和諧，逐漸走向人類文化的”多元一體“。只有”和而不同“才能促進人類文化的繁榮發(fā)展，這就是”和實生物“，”殊途同歸“；如果搞某一種文化的霸權主義，或是不同文化之間的沖突、對抗，那就是”同而不和“、”同則不繼“了。　　　?。ǘ┛思簭?/p>