和諧民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實意義 (畢業(yè)論文)

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1、〔摘要〕和諧民族交往要求各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展；和諧民族交往的思想淵源是中國傳統(tǒng)文化中所蘊藏的“和”、“禮”、“善”等思想。這些思想對于民族交往過程中保持政通人和、實現(xiàn)利益共享、認(rèn)同傳統(tǒng)文化、在社會生活中寬容互納進(jìn)而實現(xiàn)和諧民族交往具有重要的現(xiàn)實意義?！　　　?“和諧”由“和”衍生而來。作為古代哲學(xué)的核心范疇之一，“和”的思想貫穿于中國思想發(fā)展史的各個時期和各家各派之中，積淀為中國文化的基本精神，生生不息，歷久彌新，不僅閃爍著東方式的哲學(xué)智慧，顯示出獨特的理論價值，而且在維系社會穩(wěn)定、促進(jìn)各民族和諧交往、推動社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮著不可或缺的重要作用。和諧民族交往的

2、思想淵源及其現(xiàn)實意義　　一、和諧民族交往的內(nèi)涵。　　　　2006年10月11日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確指出了社會主義和諧民族關(guān)系的內(nèi)涵：“認(rèn)真貫徹落實黨的民族政策，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！保?］這就將我國社會主義民族關(guān)系在指導(dǎo)思想上推向了一個新的歷史發(fā)展階段?！　　　『湍老嗵?、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展是社會主義民族關(guān)系在平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的基礎(chǔ)上的最新理論概

3、括，突出中華傳統(tǒng)文化中“和”的精神，也是當(dāng)前民族關(guān)系的核心價值取向。民族關(guān)系是“民族發(fā)展過程中相關(guān)民族之間的相互交往、聯(lián)系和作用、影響的關(guān)系，是雙向的、動態(tài)的［2］（p.166）從民族交往這一具體的實踐活動中關(guān)照民族關(guān)系首先必須搞清楚民族交往是什么。按照金炳鎬先生的觀點，民族交往是指”民族生存和發(fā)展過程中必然發(fā)生和經(jīng)歷的一種社會現(xiàn)象和社會過程，是民族與民族之間的接觸、交流和往來以及民族關(guān)系的協(xié)調(diào)，即指民族聯(lián)系中的互動和民族關(guān)系的整合過程，也就是民族生存和民族發(fā)展的一種方式“。［3］而和諧民族交往意指”交往雙方（或多方）民族處于同等地位的和睦、協(xié)調(diào)的交往，這是交往雙方（或多方）民族生

4、存發(fā)展的共同需要和共同的愿望“。［2］（p.112）可見，”和諧“是”民族交往“的目標(biāo)追求。在當(dāng)前時代背景下，和諧民族交往就是強調(diào)將各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的交往活動引導(dǎo)、統(tǒng)一到和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧發(fā)展觀中，創(chuàng)建和諧的社會主義民族關(guān)系。　　　　二、和諧民族交往的思想淵源?！　　　。ㄒ唬┖投煌?，和實生物?！　　　≈袊幕茉缇陀小焙投煌暗乃枷耄@種思想在今天看來，仍然是人類社會可持續(xù)發(fā)展的可資利用的寶貴精神遺產(chǎn)，仍然是全球化時代民族之間和諧交往共同發(fā)展賴以借鑒的珍貴的精神財富。《國語·鄭語》載史伯云：”夫和實生物，同則不

5、繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣?！埃?］”和“是以不同的事物匯聚、結(jié)合在一起，得其平衡、協(xié)調(diào)，相濟(jì)而相成，這樣才能生機盎然產(chǎn)生新的事物?！蓖皠t是單一同質(zhì)事物的疊加，如此不會有新的發(fā)展，”同則不繼“、”盡乃棄矣“。《左傳·昭公二十年》中記載晏嬰論述”和與同異“，他對”同“的批評是：”若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？“孔子也曾說：　　　　”君子和而不同，小人同而不和?！埃?］”和而不同“是君子”尚義“，既能與人和睦相處，合作共事，又恪守自己的道德信念，不茍同于他人；”同而不和“則是小人被利益所左右，對自己有利就茍同于他人，當(dāng)利益發(fā)生沖突時則與

6、人爭執(zhí)?！兑讉鳌分杏性疲骸钡貏堇ぃ右院竦螺d物?！埃?］”厚德載物“就是君子效法地之坤德，具有博大寬容的精神?！吨杏埂穭t曰：”萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。“［7］”小德“是講差異性，”大德“是講統(tǒng)一性，天地間”萬物并育“、”道并行“，雖然有差異，但其”不相害“、”不相悖“，在差異中有其統(tǒng)一與和諧。概括起來說，”和而不同“就是尊重差異，崇尚和諧，反對搞單一的同質(zhì)化，也反對不同事物之間的沖突、對抗。這一宗旨表現(xiàn)在民族關(guān)系上，就是《尚書·堯典》中講到的”協(xié)和萬邦“，意思是說熱愛和平，反對侵略，主張各國互相尊重，和睦相處?！碧煜峦瑲w而殊途，一

7、致而百慮。“［7］（p.196）兼容并蓄，相反相成。將這樣一種思想用之于當(dāng)今不同民族之間的交往，就是要承認(rèn)和尊重多元，既認(rèn)同于自己本民族的文化，又要以博大寬容的精神對待其他民族的文化，以”文明的對話“代替”文明的沖突“，在對話中產(chǎn)生共識與和諧，逐漸走向人類文化的”多元一體“。只有”和而不同“才能促進(jìn)人類文化的繁榮發(fā)展，這就是”和實生物“，”殊途同歸“；如果搞某一種文化的霸權(quán)主義，或是不同文化之間的沖突、對抗，那就是”同而不和“、”同則不繼“了?！　　　。ǘ┛思簭?fù)禮仁