生態(tài)思維—析德育思維方式轉(zhuǎn)換的新視角的論文

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1、生態(tài)思維—析德育思維方式轉(zhuǎn)換的新視角的論文　論文摘要　生態(tài)思維就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)與原理來(lái)分析與解決問(wèn)題的一種思維方式，具有整體性、關(guān)聯(lián)性、開(kāi)放性等特征。在這種新的思維范式下進(jìn)行道德教育就具有了新的特點(diǎn)，應(yīng)該做到在以人為本的前提下導(dǎo)入生活世界，使人與自然、社會(huì)和諧相處。而在德育過(guò)程中就需要樹(shù)立生態(tài)和諧的德育理念，以培養(yǎng)健全的德育“生態(tài)人”。　　論文關(guān)鍵詞　生態(tài)思維　德育　思維方式　　德育思維是由德育本質(zhì)、德育功能、德育目標(biāo)、德育規(guī)律、德育心理、德育情感等一系列德育要素所構(gòu)成的概念框架和觀念體系，它是以一定的德育知識(shí)為背景的。因此，在德育過(guò)程中應(yīng)該以一定的原則、方式、價(jià)值取向等為紐帶，把德

2、育因子有機(jī)的整合，才能真正形成德育思維。思維方式作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)由社會(huì)存在決定，在新的社會(huì)歷史條件發(fā)生重大變化的時(shí)候也必然會(huì)引發(fā)德育思維視角的轉(zhuǎn)換，這是不言而喻的?！　?0世紀(jì)人類(lèi)在對(duì)自身進(jìn)行反思的時(shí)候，把目光逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι鷳B(tài)的研究，這是包括人與自然、人與人、人與自身關(guān)系的整個(gè)人類(lèi)文明的研究。隨著研究的深入，“生態(tài)”已經(jīng)由最初研究人與自然關(guān)系的范圍，演變成各門(mén)學(xué)科不可缺少的研究領(lǐng)域，人類(lèi)開(kāi)始用生態(tài)性的思維方式來(lái)理解整個(gè)世界，解決相關(guān)問(wèn)題。不難看出，這種新的思維方式不僅僅是一個(gè)抽象的詞匯，而是經(jīng)過(guò)一個(gè)由“生態(tài)世界觀”到“生態(tài)價(jià)值觀”，再到“生態(tài)文明觀”的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，形成的用來(lái)認(rèn)識(shí)世界、

3、改造世界的新的思維方式。　　一、生態(tài)思維的內(nèi)涵及其特點(diǎn)　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)思維的內(nèi)涵　　面對(duì)由工業(yè)革命帶來(lái)的負(fù)面影響，人類(lèi)開(kāi)始反思自身的思想與行為，開(kāi)始對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行理性反思。.cOm尤其是對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行深刻的研究，生態(tài)學(xué)就是在這種情況下逐漸發(fā)展起來(lái)的。隨著專(zhuān)業(yè)學(xué)科內(nèi)容的不斷發(fā)展，在20世紀(jì)初生態(tài)學(xué)逐漸發(fā)展成為一門(mén)初具理論體系的獨(dú)立學(xué)科，而到現(xiàn)代“生態(tài)”不再僅僅是一門(mén)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，逐漸演變成為一種理念、思維方法和研究方法。生態(tài)學(xué)作為一種新的研究方法，其研究領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，人類(lèi)生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等邊緣學(xué)科相繼出現(xiàn)。社會(huì)科學(xué)家逐漸接受了生態(tài)學(xué)范式，生態(tài)

4、觀念逐漸深入人心，人們認(rèn)識(shí)事物的思維方式發(fā)生改變，生態(tài)思維由此產(chǎn)生。　　所謂生態(tài)思維就是人們運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)與原理，分析與解決問(wèn)題的一種思維方式，是認(rèn)識(shí)與研究“人—社會(huì)—自然”即整個(gè)世界的世界觀與方法論。生態(tài)思維是一種強(qiáng)調(diào)此事物和他事物相互聯(lián)系、相互作用的整體性思維，它追求的最終目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)“人—社會(huì)—自然”和諧發(fā)展的“生態(tài)共同體”，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，共生共榮的一種可持續(xù)發(fā)展模式。生態(tài)思維作為生態(tài)文明中孕育的一種新的思維方式，遵循著生態(tài)的、系統(tǒng)的、發(fā)展的、聯(lián)系的認(rèn)知模式，它把整個(gè)世界看作一個(gè)“人——社會(huì)——自然”相互關(guān)聯(lián)、協(xié)同發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是由各種不同的物質(zhì)轉(zhuǎn)換、能量

5、流動(dòng)、信息溝通的多樣性運(yùn)動(dòng)相互作用的有機(jī)統(tǒng)一體。人類(lèi)要更好的生存和發(fā)展，就需要與自然生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng)才能得以持續(xù)下去。　?。ǘ┥鷳B(tài)思維的基本特征　　生態(tài)思維“使人們克服了從個(gè)體出發(fā)的、孤立的思考方法，認(rèn)識(shí)到一切有生命的物體都是某個(gè)整體中的一部分。”因此它強(qiáng)調(diào)世界的整體性、關(guān)聯(lián)性、開(kāi)放性等?！　?.整體性　　生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點(diǎn)是生態(tài)學(xué)的精髓，也是生態(tài)思維的根本特征之一。從生態(tài)學(xué)角度來(lái)講，人類(lèi)世界是由“人——社會(huì)——自然”構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)各不同構(gòu)成要素之間及其子要素之間的相互聯(lián)系、相互作用。也就是說(shuō)，整體性的生態(tài)思維方式認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)各不同要素經(jīng)過(guò)相互作用共同構(gòu)成一個(gè)有

6、機(jī)的整體，各構(gòu)成要素內(nèi)部的子要素也能夠形成一個(gè)有機(jī)的整體。正是由于這些生態(tài)系統(tǒng)的不同要素通過(guò)有機(jī)的結(jié)合，才最終形成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。因此，生態(tài)整體性思維方式要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中，要把不同的研究對(duì)象放入一個(gè)生態(tài)整體中來(lái)研究，考慮其整體性的功能，注意其整體生態(tài)特，讓生態(tài)系統(tǒng)中各要素以及各要素內(nèi)部的子要素以最優(yōu)方式結(jié)合起來(lái)，形成最大合力，發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的最優(yōu)功能?！　?.關(guān)聯(lián)性　　生態(tài)思維強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性，必然要采用聯(lián)系的觀點(diǎn)去觀察人、自然及社會(huì)之間的關(guān)系。這些生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)要素彼此之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，經(jīng)過(guò)有機(jī)結(jié)合才構(gòu)成了一個(gè)具有完整性、關(guān)聯(lián)性、開(kāi)放性的生態(tài)系

7、統(tǒng)。這種生態(tài)系統(tǒng)是由很多個(gè)生態(tài)因子之間復(fù)雜的關(guān)系組成的有機(jī)整體，其中的每一個(gè)個(gè)體都是生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)上不可或缺的一部分，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體又都依賴(lài)于其他個(gè)體而存在，無(wú)論任何一個(gè)個(gè)體發(fā)生變化時(shí)都將影響到其他個(gè)體的生存與發(fā)展，乃至影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。因此，在生態(tài)系統(tǒng)中，只有當(dāng)每個(gè)個(gè)體都能夠合理的發(fā)揮自身作用，整體的生態(tài)系統(tǒng)才能夠更好的得到發(fā)展。一旦這些生態(tài)因子自身不能得到合理的利用，加之這些生態(tài)因子之間的關(guān)聯(lián)性，就必然會(huì)引起內(nèi)部生態(tài)鏈的斷