張恨水筆下的重慶形象淺談

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1、張恨水筆下的重慶形象淺談張恨水筆下的重慶形象，筆者發(fā)現(xiàn)重慶形象對其后期的創(chuàng)作藝術(shù)產(chǎn)風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響并具有有一種重塑作用。一、前言張恨水是中國小說史上創(chuàng)作最豐的小說家，各種作品多達(dá)110多部，共計3000余萬字，在重慶八年抗戰(zhàn)中就達(dá)800余萬字，享有廣泛的社會聲譽(yù)。著名學(xué)者劉半農(nóng)稱張恨水為：當(dāng)今的小說大家，臺灣學(xué)者趙孝萱女士稱他最突出的地方是在章回體，筆記小說的改良方面，寫得比劉鶚與吳敬梓還好。張恨水現(xiàn)象成為20世紀(jì)中國文壇富有傳奇色彩的話題。也受到越來越多的研究者的關(guān)注，根據(jù)目前取得的研究成果統(tǒng)計

2、來看，研究者的研究重點主要是放在了他前期的言情小說方面，而對其后期具有社會批判性兼生活體驗性的作品則關(guān)注比較少，尤其是從地域文化空間的角度來關(guān)注其作品與重慶的城市形象的關(guān)系。西南大學(xué)文學(xué)院的肖偉勝，李怡教授主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)的巴蜀視野>-書中的《張恨水四十年代小說與重慶》一文從巴蜀文化視角著手，著重探討了張恨水1940年代小說與重慶的關(guān)系，對重慶形象已經(jīng)有部分展示;2008年華中師范大學(xué)博士研究生尹瑩在她的《重慶形象的文學(xué)表達(dá)張恨水創(chuàng)作的另一種意義》中從意象分析的角度闡釋了文學(xué)表達(dá)的意義，但闡

3、釋欠充分。兩者都忽視了重慶形象對其后期風(fēng)格的重塑的這一具體論題。然而文學(xué)史永遠(yuǎn)是一個過程，而張恨水是現(xiàn)代中國最有文學(xué)過程感的作家之一。1938年1月張恨水先生到達(dá)重慶，1945年12月離開重慶，重慶為他的第二故鄉(xiāng)，他在重慶南溫泉桃子溝度過了長達(dá)七年的客渝生涯，使他對寄身托命的山城有了深切的生活體驗，于是才有了這些以重慶為背景的文字的產(chǎn)生。獨特的重慶形象進(jìn)而引起了人們對重慶城市形象的具體期待。重慶是二戰(zhàn)期間國民政府的陪都，是遠(yuǎn)東戰(zhàn)區(qū)和國共合作的指揮中心、文化中心。現(xiàn)在又是中國最年輕的直轄市，長江上游西部

4、的門戶和經(jīng)濟(jì)文化中心，是中國當(dāng)之無愧的名城。因此，筆者主要將重慶地域界定在重慶主城區(qū)。那么作為小說大家的張恨水，又是怎樣展示重慶的人與城，別樣的人文地理環(huán)境和城市文化性格，這種努力的背后，塑造重慶形象的有何寓意，以及重慶形象對其創(chuàng)作風(fēng)格有何影響，將是筆者在這篇文章中所要闡釋的重點。二、重慶形象：下江人的生活體驗與重慶想象張恨水筆下的重慶形象主要是通過下江人的生活體驗與他離別重慶后對重慶所進(jìn)行的城市想象來呈現(xiàn)的。主要是通過人與城來展現(xiàn)重慶的精氣神，人主要是通過對具有不同風(fēng)俗、生活風(fēng)貌的下江人與重慶當(dāng)人的

5、對比描寫來展現(xiàn)，而城主要是對充滿寓意的重慶化符號的描摹來展現(xiàn)。文學(xué)人類學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論中的重要性，解析了自20世紀(jì)以后文學(xué)創(chuàng)作觀念的變化和文學(xué)研究的模式變革的一個主要的學(xué)術(shù)思想動力。自90年代以后，計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國廣泛應(yīng)用以來，各種文學(xué)網(wǎng)站也如雨后春筍般的陸續(xù)的建立起來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空前繁盛。網(wǎng)絡(luò)這個特殊的存在讓所有的聲音、文字都有了一個平等的、公平的、自由的發(fā)表機(jī)會，使得文學(xué)逾越了被精英和權(quán)威掌控的文學(xué)話語權(quán)，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展的背后還有著作品良莠不齊、水平參差不齊的現(xiàn)象，但是它的興起讓原

6、本神圣的文學(xué)走下了高高在上的神壇，打破了與民眾之間的距離，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的評論也占有了重要的地位。近些年來，文學(xué)人類學(xué)對于業(yè)界的人來說已經(jīng)不再是一個陌生的字眼，經(jīng)過20多年的研究實踐，文學(xué)人類學(xué)已經(jīng)成為我國當(dāng)代研究突出的成績之一。而在知識全球化的今天，傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)毋庸置疑的遭到了巨大的威脅，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?，F(xiàn)代傳媒的革命性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。但是，這并不意味著傳統(tǒng)文學(xué)就坐以待斃，葉舒憲先生曾經(jīng)在其著作中提到，從人類學(xué)的角度開啟在知識全球化階段文學(xué)研究的空間和美好前景，本文就討論了現(xiàn)今文學(xué)人類學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文

7、學(xué)評論中的重要性。MBA論文一、文學(xué)人類學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)1.文學(xué)人類學(xué)文學(xué)人類學(xué)即從文學(xué)與人類學(xué)兩大學(xué)科的相關(guān)與互動著眼，是首次系統(tǒng)地專門研討文學(xué)與人類學(xué)的跨學(xué)科關(guān)系的理論專題，是文學(xué)和人類學(xué)兩種學(xué)科的邊緣交叉性科目。顧名思義，它包含著兩層含義：一是從文學(xué)視野來研究人類學(xué)，用文學(xué)來充實人類學(xué);二是從人類學(xué)的角度研究文學(xué);自1970年以后，隨著全球知識化的發(fā)展，從文化背景著眼，考察文學(xué)，或者考察文化現(xiàn)象等都成為文學(xué)人類學(xué)的范疇。事實上，我國的文學(xué)人類學(xué)盡管已經(jīng)有所發(fā)展，但是依舊處于起步階段，其所面臨的問題和

8、課題都很多。由于我國研究文學(xué)人類學(xué)的學(xué)者都沒有受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，因此造成知識結(jié)構(gòu)失衡、理論知識不全面。2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還沒有一個真正意義上的定義，其簡單說就是基于互聯(lián)網(wǎng)的一種文學(xué)方式。但是很多專家對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還存在著質(zhì)疑的態(tài)度，他們認(rèn)為這種文學(xué)根本不是文學(xué)，本體空置、主體缺省、空間虛擬，根本不符合文學(xué)的規(guī)范。然而，這種質(zhì)疑并沒有阻止網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，自1995年我國出現(xiàn)本土的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，十幾年了已經(jīng)達(dá)近千個，發(fā)表原創(chuàng)作品約8億多。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的