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《淺談魯迅筆下的農(nóng)民形象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺談魯迅筆下的農(nóng)民形象摘要：魯迅，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)第一人，是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。從文學(xué)分析的角度來(lái)講，他同情黑暗的病態(tài)社會(huì)中受壓迫，精神被扭曲的人們，最能體現(xiàn)這方面的正是魯迅小說(shuō)中的農(nóng)民形象，他同情農(nóng)民的遭遇，關(guān)心他們的命運(yùn)，更重要的是從中洞察了中國(guó)農(nóng)民的病態(tài)與弱點(diǎn)。魯迅通過(guò)對(duì)中國(guó)農(nóng)民形象的成功塑造，深刻揭示了封建衛(wèi)道者的虛偽與昏暈，以及中國(guó)農(nóng)民在封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治下造成悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源，清醒地分析了病態(tài)社會(huì)中農(nóng)民精神的麻木、愚昧、守舊的病態(tài)人格，這些國(guó)民弱點(diǎn)的揭發(fā)，是為了引起人們療治的注
2、意，從而喚起民族的覺(jué)醒，振興中華。所以，魯迅筆下的這一系列農(nóng)民形象具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞農(nóng)民形象的刻畫(huà)農(nóng)民的悲劇命運(yùn)貧窮落后精神病態(tài)社會(huì)衰敗根源文學(xué)藝術(shù)分析農(nóng)民形象的現(xiàn)代社會(huì)意義中國(guó)有句古話：“先知先覺(jué)，后知后覺(jué)，不知不覺(jué)”。魯迅筆下的農(nóng)民形象刻畫(huà)的正是后者，作者用同情的眼光洞察了中國(guó)農(nóng)民的弱點(diǎn)——愚昧、麻木、守舊、不仁慈、不爭(zhēng)氣、不覺(jué)醒，對(duì)壓迫自己的黑惡勢(shì)力逆來(lái)順受，聽(tīng)之任之，他們麻木得以至于不覺(jué)痛苦，還要去欺負(fù)不如自己的人，從中得到安慰和樂(lè)趣。當(dāng)然，魯迅也肯定了他們優(yōu)秀的一面，比如質(zhì)樸、
3、勤勞、憨厚、善良、富有同情心和責(zé)任感，但由于黑暗社會(huì)的壓迫，扭曲了他們的人格，使他們成為社會(huì)的矛盾體，從他們的病態(tài)人性可以看出，封建迷信和統(tǒng)治對(duì)人性的摧殘迫害之深，它就像一把有毒的匕首，刺在中國(guó)“母親”的心中。魯迅筆下的農(nóng)民形象采用了“雜取種種人，合成一個(gè)典型”的方法，使作品中的人物形象典型化，深刻揭示了中國(guó)農(nóng)民在精神上和肉體上受封建思想和封建倫理道德摧殘之深。魯迅以小說(shuō)的文學(xué)形式提出了一個(gè)鮮明的社會(huì)問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題，這也是他的文學(xué)思想所在，下面就來(lái)詳細(xì)分析下這些農(nóng)民形象：給我印象最深的是《阿Q正傳
4、》，這篇小說(shuō)是用對(duì)阿Q悲慘命運(yùn)的描寫來(lái)講述辛亥革命時(shí)期尖銳的階級(jí)矛盾，嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，同時(shí)，也在暗示著必然要進(jìn)行一場(chǎng)徹底、深刻的革命，因?yàn)?，除了這條路，他們已別無(wú)選擇!正所謂人心所向，大勢(shì)所趨，最終的勝利將屬于人民！阿Q——這樣一個(gè)一貧如洗的流浪雇農(nóng)，它不僅在物質(zhì)上一無(wú)所有，在精神生活中也貧窮至極，他無(wú)親無(wú)故，在土谷祠里都是借住，靠給人做短工維持生活，阿Q的社會(huì)地位相當(dāng)?shù)拖?，無(wú)名無(wú)氏，地主趙太爺竟然說(shuō)他不配姓趙，還打了阿Q一記耳光，阿Q可以被人們隨便嘲弄，使他的人格嚴(yán)重受到摧殘，已到難以容忍的地步，
5、但他卻不同于正常人，他沒(méi)有絲毫反抗意識(shí)，對(duì)于自己所受的侮辱幾乎和天賜的享受一般，不但沒(méi)有愁苦，反而總是那么達(dá)觀和得意，這是因?yàn)?，阿Q的思想被一種可怕的東西控制了，那便是精神勝利法：他掩耳盜鈴，自欺欺人，從而求得安慰，從精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，來(lái)消除被侮辱的不愉悅，取得安慰，當(dāng)然，這樣的安慰和勝利在別人眼中是愚昧無(wú)知的表現(xiàn)，是無(wú)法被正常人接受的。我們對(duì)阿Q做進(jìn)一步的分析，如果說(shuō)中國(guó)農(nóng)民普遍具有忠厚、樸實(shí)的性格特征，阿Q則是個(gè)特例，前面已經(jīng)提到他是流浪雇農(nóng)的形象，他的地位比一般的農(nóng)民還要低，更加貧窮，生活更加不
6、穩(wěn)定，沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所謂的住所都是借住在土谷祠中，這樣還不算糟糕，更悲慘的是在社會(huì)中，他屢遭侮辱，無(wú)力反抗，欺負(fù)他的不僅有趙太爺這樣的地主階級(jí)，還有許多是幾乎和阿Q一樣悲慘命運(yùn)的人們，以至于阿Q可以隨便被嘲弄，使他的人格受到難以容忍的傷害。阿Q的自欺欺人表現(xiàn)得滑稽至極，阿Q與他人發(fā)生口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”阿Q的頭上長(zhǎng)著癩瘡疤，他諱說(shuō)“癩”和一切近于“賴”的音，后來(lái)推而廣之，“光”也諱，“亮”也忌諱，到后來(lái)，連“燈”、“燭”都諱了，別人一旦觸犯，
7、不管有意無(wú)意，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，有人喊：“亮起來(lái)了?！卑照例的發(fā)了怒，他怒目而視了?！霸瓉?lái)有保險(xiǎn)燈在這里！”他們并不怕。阿Q沒(méi)有辦法又想出別的話來(lái)報(bào)復(fù)：“你還不配……”其實(shí)，這是別人欺負(fù)阿Q常罵的一句話，阿Q又用這句話去罵別人，可見(jiàn)，不僅阿Q愚昧，他周圍的人也十分愚昧，他們生活的很迷茫，沒(méi)有人生目標(biāo)和價(jià)值追求，如行尸走肉，在生活中這樣低俗的罵來(lái)罵去，以尋找生活的樂(lè)趣。阿Q的自我安慰表現(xiàn)為：阿Q伸手去摸小尼姑剃的頭皮，扭她的臉頰，被小尼姑罵：“這斷子斷孫的阿Q！阿Q因?yàn)樨毟F找不到老婆，竟說(shuō)女
8、人是害人的東西，如果不是因?yàn)榕酥袊?guó)的男人大半可以做圣賢，商的滅亡與妲己有關(guān)，周的滅亡是因?yàn)榘?，甚至秦?guó)也被假定是因女人而亡，這種得不到，寧愿詆毀的思想和心態(tài)，使阿Q從心理上得到平衡和安慰，待到革命黨人進(jìn)城，到未莊來(lái)避難，阿Q在思想上已意識(shí)到要革命來(lái)改變自己不幸命運(yùn)的可貴愿望，但他并未真正理解革命，只是跟著瞎起哄，熱鬧熱鬧罷了，當(dāng)有的人給阿Q跪下求饒，阿Q得意極了，也不再像先前那樣討厭女人，反而變得百般挑剔，他分不清敵友，不能明辨是非，他革命的對(duì)象是與自己同命運(yùn)的受
