論趙樹理小說的現(xiàn)代意識啟蒙論文

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1、論趙樹理小說的現(xiàn)代意識啟蒙論文..【內(nèi)容提要】新文學的引導、現(xiàn)實的需要、博大的愛心、革命的召喚是趙樹理立志對農(nóng)民兄弟進行現(xiàn)代意識啟蒙的深刻原因。自由意識、平等意識、主人意識、民本意識、求實意識、科學意識、發(fā)展意識是趙樹理對農(nóng)民兄弟進行現(xiàn)代意識啟蒙的主要內(nèi)容。在以文學為載體對農(nóng)民兄弟進行現(xiàn)代意識啟蒙這一偉業(yè)上，趙樹理第一個成功地寫下了他者無可替代的華麗而厚重的燦爛一筆。一“我不想上文壇，不想做文壇文學家。我只想上‘文攤'，寫些小本子夾在賣小唱本的攤子里去趕廟會，三兩個銅板可以買一本，這樣一步一步地去奪取那些封建小唱本的陣地，做這樣一個文攤文學家，

2、就是我的志愿?！雹倏梢?.，趙樹理從事創(chuàng)作的目的，是為了一步步地去奪取封建小唱本的陣地，意即用現(xiàn)代意識去驅(qū)除占中國人口百分之九十的農(nóng)民兄弟思想上的封建意識?？v觀趙樹理一生之創(chuàng)作實踐，無論是解放前，抑或是解放后，現(xiàn)代意識啟蒙始終是其矢志不渝的追求。趙樹理立志對農(nóng)民兄弟進行現(xiàn)代意識啟蒙，有其深刻的內(nèi)在原因：1.充滿新道德的新文學引導其啟蒙趙樹理的出生地山西省沁水縣尉遲村，地處太岳山脈的南端，為崇山峻嶺中一座小小的山村，離城關有120華里，是地地道道的偏僻山村，甚是閉塞。所幸1925年，以第四名的優(yōu)異成績，趙樹理考取了位于晉東南首府長治城的山西省第四

3、師范學校。在這里，趙樹理第一次接觸了充滿新思想、新道德的新文學，并很快為其所陶醉。在歷經(jīng)洋務運動與辛亥革命的失敗后，中國的先驅(qū)者痛感當務之急既非科學革命，亦非政治革命，而是思想革命。沒有一場徹底的思想革命，革命即使取得了勝利（如轟轟烈烈的辛亥革命），那也是暫時的，最后仍不免以失敗告終。因此，先覺者們?yōu)榫葒让瘢破鹆艘粓雎晞莺拼蟮囊蕴岢碌赖?、反對舊道德為旨歸的新文化運動，大張旗鼓地宣揚“德先生”與“賽先生”。在思想革命滾滾大潮的裹挾下，文學界也掀起了一場前所未有的文學革命，以魯迅為旗手的新文學作家以筆為槍，以文為載體，猛烈抨擊“吃人”的封建道

4、德，積極鼓吹以人為本的“個性解放”思想，對被封建道德所桎梏的愚昧國民進行一場深刻的思想啟蒙。新文學氣象萬千，當趙樹理“含著眼淚看完了祥林嫂的悲劇，閏土的變化，阿Q的大團圓結(jié)局時，他情不自禁地想起了尉遲村的‘老字輩'和‘小字輩'，想起了他們相似的遭遇和命運，他們同等的麻木和不覺悟。他想，要是讓家鄉(xiāng)的父老兄弟也聽到魯迅講述的故事，使他們從中看清自己的面影，自己的不幸，自己的愚昧，他們必定會和自己一樣覺悟起來，為改變自己的命運而抗爭。一九二六的暑假，趙樹理帶著這樣的理想和一大包書籍，興沖沖回到家鄉(xiāng)，準備實行他拯救農(nóng)民的思想革命?！雹谟纱丝梢?，新文學不

5、但啟發(fā)趙樹理走向覺悟，而且促使正走向覺悟的趙樹理以此去推動那些仍在酣睡不醒的廣大農(nóng)民兄弟的覺醒。當年的趙樹理，對新文學充滿著無限仰慕之情，走新文學那樣的啟蒙之路，正是趙樹理所希望的。2.為封建意識所籠罩的現(xiàn)實世界需要其啟蒙趙樹理投身革命的年代，封建意識彌漫著整個中國，尤其是趙樹理的故鄉(xiāng)，封建思想更是根深蒂固，蠻風惡俗，駭人聽聞，如與沁水相鄰的翼城東山里，人們篤信有個東山大王是要享受初夜權(quán)的，所以在新婚之夜，新娘必須被叔叔哥哥等親人按住，在眾目睽睽之下讓新郎為所欲為，而此時，圍觀者則是越多越好，因為人越多，東山大王就越害怕，如此新娘就可幸免于難了

6、。在這一帶，形形色色的宗教會道們更是多如牛毛，各以其五花八門的招數(shù)蠱惑百姓，廣收門徒，趙樹理一家就是“教派林立”，祖父、祖母信奉“三圣教道會”，母親及其娘家信奉“清茶教”，父親趙和清則迷戀于傳統(tǒng)的陰陽卦術(shù)而不可自拔，而趙樹理也曾和其前妻一道加入過“太陽教”。在這種愚昧文化氛圍中，趙樹理耳濡目染，深受其害，小小年紀便把《麻衣神相》、《奇門遁甲》等算命的一套背得滾瓜爛熟，16歲成親后，甚至也裝腔作勢地對比他大一歲的妻子馬素英擺起大丈夫的架子來，令她服從。封建思想甚至在業(yè)已建立民主政權(quán)的根據(jù)地也仍是大肆猖獗，如在婚姻問題上，父母包辦婚姻仍是一種普遍的

7、婚姻模式，以至發(fā)生趙樹理名作《小二黑結(jié)婚》中二黑與小芹的原型岳冬至、智英祥那樣的戀愛悲劇，更為可悲的是，面對岳冬至的悲劇，不但村里人不以為然，甚至連智、岳兩家的人也覺得教訓教訓岳冬至是應該的，只是覺得不應該打死而已。由此可見，封建意識是怎樣滲透于國人靈魂之中了。險惡的現(xiàn)實環(huán)境，讓從封建營壘中叛逆出來的趙樹理迫切感受到啟蒙的必要。3.博大的愛心決定其樂于啟蒙縱觀一生，趙樹理始終有著一顆博大的愛心。早在童年時期，博愛的種子就播撒在他的心田。“趙樹理是個很聽話的孩子，祖父叫他做的，他照行不誤，不讓他做的，他堅決不做。晚年的祖父，強調(diào)積福行善，不做虧心

8、事。他也都繼承下來。他從小就養(yǎng)成了一種作善惡之行記錄的習慣。在開頭，是劃杠杠，做了好事劃豎杠，做了不好的事情劃橫杠。到后來，改成放豆子，做了好事，在罐