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《論趙樹理在冀南解放區(qū)的小說創(chuàng)作》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、論趙樹理在冀南解放區(qū)的小說創(chuàng)作????????????????????????????????????????????????????????李惠敏【摘 要】山西作家趙樹理在成名之后來到河北南部解放區(qū),迎來了自己創(chuàng)作的新階段。他在此階段的小說創(chuàng)作,既延續(xù)了“問題小說”的創(chuàng)作思想,又受當(dāng)時當(dāng)?shù)厣疃窢幒偷赜蝻L(fēng)俗的影響,顯示出另一種特征。【關(guān)鍵詞】趙樹理;問題小說;風(fēng)俗人情;創(chuàng)作思想;特征?1943年,已經(jīng)在解放區(qū)文壇嶄露頭角的趙樹理來到華北新華書店擔(dān)任編輯。1945年6月,新華書店和韜奮書店聯(lián)合創(chuàng)辦《新大眾》半月刊,趙樹理擔(dān)任編輯。這一時期,趙樹
2、理先后生活、工作在冀南的涉縣、武安、臨城,直到1948年9月遷往平山。在冀南解放區(qū),趙樹理創(chuàng)作了小說《地板》、《劉二和與王繼圣》、《小經(jīng)理》,在平山,創(chuàng)作了反映武安土地改革的中篇小說《邪不壓正》。“最純粹意義上的”問題小說《地板》《地板》創(chuàng)作于1944年,刊登于1946年4月1日《文藝雜志》上。這是趙樹理“最純粹意義上”[1]的“問題小說”。作者自述,他參加反奸、反霸、減租、退租運動,發(fā)現(xiàn)佃戶和地主進(jìn)行說理斗爭的時候,遲遲不能回答地主的狡辯:“沒有我的地板,你的勞力能從空中生產(chǎn)出糧食來嗎?”在當(dāng)時,交租納糧天經(jīng)地義的封建剝削觀念,在農(nóng)民的頭腦中
3、根深蒂固,認(rèn)為出租土地不純屬剝削者依然大有人在。為了解除農(nóng)民心中的困惑,趙樹理寫了這篇小說。在發(fā)表兩月之后,延安《解放日報》轉(zhuǎn)載了《地板》,并加上一個“編者前記”:這篇作品,粉碎了象王老四這樣的地主以為土地可以產(chǎn)生財富的剝削階級的反動思想,它極其深刻地揭露了封建剝削的本質(zhì),同時,又深刻的說明了一切都是由人——由勞動者創(chuàng)造這個千古不易的真理。這是一篇把勞動創(chuàng)造財富的道理形象化、通俗化的演講。作品采用第一人稱的手法,讓已經(jīng)自食其力的王老三現(xiàn)身說法,證明“糧食確確實實是勞力換的,地板什么也不能換,”來教育那個“一千年也不能跟你們思想打通”的地主王老四
4、。王老三原是一個地主,靠出租土地為生。7/7由于兵荒馬亂,又遭了大旱,佃戶或餓死、或逃荒走了,地于是撂荒了,他自己也破落了。為了維持生計,王老三不得不自耕自種,親身體會了勞動的艱辛,感受到了勞動的不易。他種的三畝菜地,由于勞力不行,打的糧食還不夠糞錢,同樣是這三畝地,還種的是谷,由于村里人撥了一年工(王老三則去教小孩子們學(xué)習(xí)),到秋天打了八石五。主人公王老三的自愿而非強(qiáng)迫的勞動改造,在勞動中令人信服地脫胎換骨,從一個四體不勤的寄生蟲被改造成了一個自食其力的小學(xué)教師的經(jīng)歷,在那社會生活激烈動蕩,階級關(guān)系急劇轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)爭年代中,無疑是并不少見的,但是
5、在文學(xué)作品中加以展現(xiàn)的卻十分罕見。這愈發(fā)顯示了這一形象的彌足珍貴。以破落戶講述“千古不易的真理”的大膽手法,在趙樹理的小說中是別具一格的?！八挥靡痪浣?jīng)濟(jì)術(shù)語,就把一些既沒有趣味又不通俗的抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理很幽默地擴(kuò)展成一個故事”[2],顯示了作者基于堅實的生活功底,化抽象為形象的能力。富于自傳性的小說《劉二和與王繼圣》《劉二和與王繼圣》是趙樹理唯一的一篇富有自傳性而又不解決問題的小說,在《新大眾》半月刊第34期到45期上連載。在這篇小說里,趙樹理調(diào)動了自己小時候在私塾的經(jīng)歷和遭遇,原計劃寫抗戰(zhàn)爆發(fā)前后農(nóng)村農(nóng)民與地主惡霸之間的沖突、斗爭,但因提綱
6、失落而未能完成。小說以兩個孩子的名字為題。王繼圣是地主村長王光祖的兒子,劉二和是他家的放牛娃。小說主要描述了村里一群孩子們的一場游戲和村廟里唱戲的一個場面,刻畫了驕橫跋扈的小霸王王繼圣。王繼圣從小跟他爹學(xué)會了打耳光,說打誰就打誰,而且誰也不敢還手。在私塾,他倚仗先生跟他爹是好幾輩子以前的老姨親,加之自己小嘴又會說,或假借先生之手,或自己親自動手,隨意欺負(fù)班上的同學(xué)。下學(xué)了,在與放牛孩子們作游戲時,也是罵罵咧咧,指手劃腳,且試圖搞破壞,最終被放牛孩子們捆成老牛看瓜。王繼圣欺軟怕硬,惹不起別的放牛娃,卻拿劉二和出氣。本來是劉二和為他松的綁,他不但不
7、領(lǐng)情、感激,還在領(lǐng)工伙計老驢面前說壞話,害得劉二和“挨了一頓沒名姓的打”。作品以小見大,通過一個地主少爺?shù)臑樗麨?、為非作?展示了抗戰(zhàn)前地主對農(nóng)民的欺壓與凌辱。在作品中,通過村廟唱戲的場面描寫,作品還塑造了桀傲不訓(xùn)的鍛磨石匠聚寶的形象。他多才多藝,靠手藝為生,在經(jīng)濟(jì)上對地主沒有直接的依附關(guān)系,因而在思想上對地主也不逢迎、崇奉。他“只會說一股老直理”,只能挺直腰桿做人,絕不肯在地主階級的盛氣凌人面前彎腰屈膝。他懂戲,每逢唱戲,大家都愿意請他來點戲,但當(dāng)先生說“村長說叫你去點戲啦!”只多說了個“村長說”就惹起他的脾氣來了?？磻虻臅r候,他看不慣地主
8、隨意改戲,出言相譏;看到地主及狗腿子在群眾面前耍威風(fēng),他忍不住用言語頂撞,且一付不管不顧、豁出去的架勢。他身上有一股傲然正氣,使地主對他也無可奈何。7
