淺談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文

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1、淺談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生養(yǎng)成教育必要性途徑論文摘要：加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育是高校育人的重要手段。大學(xué)生的養(yǎng)成教育既是塑造大學(xué)生健康主體人格的重要途徑，又是大學(xué)生道德素質(zhì)的生長(zhǎng)點(diǎn)。相對(duì)于傳統(tǒng)論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生養(yǎng)成教育必要性途徑論文摘要：加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育是高校育人的重要手段。大學(xué)生的養(yǎng)成教育既是塑造大學(xué)生健康主體人格的重要途徑，又是大學(xué)生道德素質(zhì)的生長(zhǎng)點(diǎn)。相對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)本位教育、精英教育，在現(xiàn)代的大眾化教育時(shí)代．大學(xué)生的養(yǎng)成教育有其特殊的地位和作用。加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育需要注重器物浸潤(rùn)教育、制度規(guī)范教育，強(qiáng)化道德認(rèn)知

2、、情感、意志、行為教育，需要形成家庭、學(xué)校、社會(huì)、自我“四位一體”的全方位、全過(guò)程育人的良性互動(dòng)格局．以形成多維度、多方式的融教模式。養(yǎng)成教育對(duì)大學(xué)生來(lái)講，可以起到明是非、識(shí)良莠、辨善惡、知榮辱、修德行、定心志的功效，促進(jìn)大學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，使道德得以內(nèi)化，使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、生存發(fā)展觀，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的終極關(guān)懷。養(yǎng)成教育最終目的以求達(dá)到大學(xué)生自我教育、自我約束、自我管理、自我修養(yǎng)、自我完善的育化功效，使當(dāng)代大學(xué)生成為自覺(jué)、自律、自立、自強(qiáng)的新型大學(xué)生。養(yǎng)成教育意義重大，一方面，從學(xué)生個(gè)人角度講，

3、可促進(jìn)大學(xué)生身心的“可持續(xù)發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展”、“和諧發(fā)展”。另一方面，從整個(gè)民族的視角來(lái)看，可促使精神文明同物質(zhì)文明、政治文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。一、大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵所謂“養(yǎng)成”不是指單純追求絕對(duì)化的知識(shí)及其講授上、片面追求學(xué)科知識(shí)邏輯的簡(jiǎn)單的“線性教育”，而是在生活中、與人交往中、社會(huì)實(shí)踐中對(duì)知識(shí)的的咀嚼、消化、融匯、升華．自覺(jué)地修養(yǎng)自己的德性，使道德成為直覺(jué)的意識(shí)、自然的習(xí)慣、自動(dòng)的行為，使個(gè)體成為道德自律、內(nèi)外兼修、品行高尚之人。所謂“養(yǎng)成教育”，狹義上單指人良好道德品行和規(guī)范行為習(xí)慣的養(yǎng)成；從廣義上講，其指人的

4、基本思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，涉及知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方法、生存能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)和教育．其著眼于人的基本素質(zhì)，通過(guò)外在教育的教化和自我內(nèi)化，經(jīng)過(guò)“外育”和“內(nèi)修”形成內(nèi)外結(jié)合完善的系統(tǒng)的教育。養(yǎng)成教育是使“自然人”到“社會(huì)人”的教育，是個(gè)體由“自在”到“自為”的過(guò)程性教育，是實(shí)踐性、實(shí)效性強(qiáng)的持續(xù)教育。大學(xué)生的養(yǎng)成教育即指以高校為主體，在社會(huì)、家庭、自我的配合下。根據(jù)大學(xué)生身心形成和發(fā)展規(guī)律。運(yùn)用各種途徑和方式對(duì)大學(xué)生施加系統(tǒng)的影響，使大學(xué)生具備生存發(fā)展的基本素質(zhì)和生存發(fā)展技能的教育．以使其更好地適應(yīng)社會(huì)，成為一

5、個(gè)合格的“社會(huì)人”。相對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)本位教育、精英教育，大學(xué)生養(yǎng)成教育具有鮮明的時(shí)代特征。一方面是人本主義價(jià)值導(dǎo)向更加明晰，更加突出強(qiáng)調(diào)提升人的內(nèi)在價(jià)值．促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，另一方面養(yǎng)成教育的目標(biāo)追求也發(fā)生了深刻的變化，即從知識(shí)性、原則性向能動(dòng)性、實(shí)踐性邁進(jìn)，從道德規(guī)范教育、道德知識(shí)教育向品德培養(yǎng)和行為訓(xùn)練方面轉(zhuǎn)化。誠(chéng)然，大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容也隨時(shí)代的變化而有所變化，文明的行為習(xí)慣和適應(yīng)社會(huì)的能力以及促進(jìn)自我和諧的養(yǎng)成教育不僅包括孝敬父母、勤儉節(jié)約、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、謙虛禮讓、誠(chéng)實(shí)守信、熱愛(ài)祖國(guó)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，而且包括實(shí)事

6、求是、依法辦事、善于合作、公平競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓創(chuàng)新、自立自強(qiáng)、善于交往、發(fā)展個(gè)性、保護(hù)環(huán)境、恪守生態(tài)文明、信諾網(wǎng)絡(luò)倫理道德等內(nèi)容。二、大學(xué)生養(yǎng)成教育的必要性(一)加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育是踐履社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。黨的十七大報(bào)告指出：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明教育全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！贝髮W(xué)生是祖國(guó)的棟梁、民族的希望，是主流政治思想的能動(dòng)接受者、積極傳播者、模范實(shí)踐者。但是，在物欲橫流的今天。實(shí)用主義、個(gè)人主義、利己主義、小團(tuán)體主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽的價(jià)值觀和不端正的政治立場(chǎng)通過(guò)各種形式滋生

7、。再者，由于大學(xué)生思想活躍、鑒別力差、自我約束能力弱，在眾多的價(jià)值觀面前眼花繚亂、無(wú)所適從，易受各種思想的侵?jǐn)_，部分大學(xué)生表現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值錯(cuò)位和傾斜．實(shí)際行動(dòng)與價(jià)值認(rèn)知不相一致的情形。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系注重對(duì)大學(xué)生個(gè)人良好履行習(xí)慣的培養(yǎng)，從“教”和“養(yǎng)”兩個(gè)維度來(lái)磨合教育者和受教育者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同默契，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀，從馬克思主義的政治立場(chǎng)、世界觀和方法論來(lái)正確認(rèn)知社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)，堅(jiān)持不懈對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育。引

8、導(dǎo)大學(xué)生深化對(duì)我國(guó)歷史和國(guó)情的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家翻天覆地的變化認(rèn)識(shí)，對(duì)建國(guó)六十周年以來(lái)偉大功績(jī)的認(rèn)識(shí)．充分認(rèn)識(shí)和體會(huì)我國(guó)成功舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)和即將舉辦上海世博會(huì)的大國(guó)格局、大國(guó)心態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)抗震救災(zāi)的精神，以及學(xué)習(xí)“長(zhǎng)江