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《雄踞的斯芬克斯：論“我的阿ｑ”（上）論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、雄踞的斯芬克斯：論“我的阿Ｑ”（上）論文..摘要：《阿Q正傳》是關(guān)于我們中國(guó)人自己一個(gè)斯芬克斯式的謎，是魯迅“反省”文學(xué)的巔峰之作。阿Q精神(精神勝利法)既非人類普遍弱點(diǎn)之一種，更非剝削階級(jí)統(tǒng)治者腐朽沒(méi)落的精神狀態(tài)，而系以傳統(tǒng)農(nóng)民為主體的小生產(chǎn)者的整個(gè)不健全心理狀態(tài)或習(xí)慣，根源就存在于我們歷史悠久、傳統(tǒng)強(qiáng)大的小生產(chǎn)汪洋大海之中。魯迅沖破古往今來(lái)一切傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)手法傳統(tǒng)審美觀念，創(chuàng)造出“我的阿Q”，“本意”在教人“反省”，催人自新..，讓精神獲得解放，思想沖破牢籠，從而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，革除貧窮、愚昧、落后、野蠻、
2、禁錮，以完成中華民族的偉大復(fù)興。關(guān)鍵詞：魯迅；《阿Q正傳》；阿Q精神；國(guó)民性一、論“不朽之人”：《阿Q正傳》的傳主“阿Q正傳”是關(guān)于我們中國(guó)人自己的一個(gè)斯芬克斯之謎。魯迅所稱“我的阿Q”堪稱我們中華民族自己歷史十字路口雄踞的斯芬克斯。這個(gè)謎，比那希臘神話和傳說(shuō)還要曲折、動(dòng)人。讓我們從魯迅的創(chuàng)作及其對(duì)這種創(chuàng)作的理解中，求得說(shuō)明。《阿Q正傳》開(kāi)宗明義，即開(kāi)始了語(yǔ)言上的突圍。猜破“我的阿Q”全部之謎的入口或捷徑，就預(yù)設(shè)在這語(yǔ)言的突圍里。突圍之妙，在于“我”利用了傳統(tǒng)的“立言”，沖破了“立言”的傳統(tǒng)，“而終于歸結(jié)到傳阿
3、Q”，一厘一毫，都沒(méi)有被傳統(tǒng)的“立言”所利用。失以毫厘，謬以千里。為了避免萬(wàn)一失足，落入傳統(tǒng)閱讀或?qū)徝赖木祝?，我們得特別留神，看好《阿Q正傳》開(kāi)宗明義的第一句：我要給阿Q做正傳，已經(jīng)不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見(jiàn)我不是一個(gè)“立言”的人，因?yàn)閺膩?lái)不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳——究竟誰(shuí)靠誰(shuí)傳，漸漸的不甚了然起來(lái)，而終于歸結(jié)到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的。注：《吶喊阿Q正傳》，《魯迅全集》第1卷，1981年人民文學(xué)版，第487頁(yè)。按以下凡引自《阿Q正傳》的文字，不再注明。瞻前顧后
4、，吞吞吐吐；曲折伸縮，欲言又止。細(xì)看之下，修辭立其誠(chéng)，無(wú)一不是實(shí)話實(shí)說(shuō)。古有三“不朽”，“立言”即其一?！拔摇币o阿Q做正傳，構(gòu)想已經(jīng)不至一兩年了。一旦化為創(chuàng)作，分明在“立言”。何以還要特地聲明，這足見(jiàn)我“不是”一個(gè)立言的人呢?答曰：“往回想”，我要給阿Q做正傳，并非為了追求個(gè)人的所謂“不朽”。在我個(gè)人，毋寧做出來(lái)的這一篇文章“速朽”?！栋正傳》自屬我的“吶喊”。萬(wàn)般因緣，無(wú)不與傳主息息相關(guān)。說(shuō)白了，《阿Q正傳》“須傳不朽之人”，系“不朽之人”的“本傳”?！坝谑侨艘晕膫?，文以人傳”，“而終于歸結(jié)到傳阿Q”。“
5、人以文傳”之“人”系“不朽之人”，“文以人傳”之“人”系“阿Q”?！皻w”者，集中也；“結(jié)”者，聚合也。一體而眾體，“我的阿Q”集中聚合“不朽之人”于一身。古往今來(lái)，凡人物傳記，無(wú)論傳主人數(shù)多少，無(wú)不有名有姓有籍貫，傳主一體而分殊。惟“我的阿Q”獨(dú)步世界?！叭恕睘轶w，“文”為用，“不朽之人”的本傳遂靠“傳阿Q”渾然天成。出神入化，點(diǎn)鐵成金?！拔摇本瓦@樣憑魔幻般的語(yǔ)言文字力量，創(chuàng)造出了“人以文傳，文以人傳”的無(wú)差別境界，完成了召喚“不朽之人”的決定性起飛，從而引領(lǐng)讀者，進(jìn)入了人類文學(xué)史上一個(gè)空前絕后的主題：“反省”
6、，拿“我的阿Q”鏡子“反省”自己或自己“反省”。神出鬼沒(méi)?！拔摇庇麨橹鰝鞯摹安恍嘀恕本肯岛稳?“我”思想里的“鬼”究在何處?試看“我”基于“立傳的通例”：姓氏，名字，籍貫，怎樣逐一敘事。敘事之妙，仍體現(xiàn)為語(yǔ)言上的突圍。不過(guò)，主要利用了負(fù)的方法。因“有”言“無(wú)”，有無(wú)相生。負(fù)的方法，恰好使“我”能言不可言，言盡不可盡言。所以，“我”所面臨的“萬(wàn)分困難”，反成了“我”繼續(xù)沖破傳統(tǒng)的推進(jìn)器和腳踏板?！拔也⒉恢腊姓什么。”阿Q曾想跟“闊人”趙太爺攀“本家”，結(jié)果被趙太爺一記嘴巴打過(guò)去，斥之：“你怎么會(huì)姓趙！——
7、你那里配姓趙！”可憐的阿Q沒(méi)有“抗辯”，摸著打痛的臉從趙府退出去了。從此再無(wú)人提起阿Q的“氏族”。“我”于是只得違背立傳的“通例”，干脆避開(kāi)阿Q姓氏不提。“我又不知道阿Q的名字是怎么寫(xiě)的?！彼詴?huì)有這個(gè)“阿Q”名字，乃作家終于不能避開(kāi)而中西合璧的一個(gè)創(chuàng)造。“阿”在漢語(yǔ)中不是實(shí)詞，可冠附于任何親屬稱謂或名字之前，如傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里便有“阿是”穴，位置不確定，何處有病痛，該處即是穴，施行治療?！癚”很像一個(gè)人腦袋后邊拖一條小辮。魯迅“自己說(shuō)，他就覺(jué)得那Q字（須得大寫(xiě)）上邊的小辮好玩?！保?］41(不必說(shuō)辛亥以后了。當(dāng)今腦
8、袋后邊拖一條小辮的人，大約只能見(jiàn)諸戲劇舞臺(tái)電影電視了。然而動(dòng)輒以下跪作揖為榮耀，崇拜“皇”、“帝”、“王”、“霸”的臣民心理奴隸根性及其各式各樣形形色色的表現(xiàn)，不也非常泛見(jiàn)嗎?馬克思“天才的著作”《路易波拿巴的霧月十八日》所言應(yīng)驗(yàn)了：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦?！?阿Q的“籍貫有些不定”。阿Q多住未莊，只能有乖“史法”說(shuō)他是個(gè)“未莊”人了?！拔辞f”在何處?根
