陸九淵心學(xué)中的“道”、“理”論文

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1、陸九淵心學(xué)中的“道”、“理”論文“道”、“理”也是陸九淵心學(xué)十分重要的概念。認(rèn)為陸九淵是主觀唯心主義者的學(xué)者們，有的把陸九淵的“道”和“理”混為一談，有的說“陸九淵以心言道，主張道在心中”。前者只注意到陸九淵“人皆有是心，心皆具是理，心即理也，故曰‘理義之悅我心，猶芻豢之悅我口’”中的“理”..畢業(yè)，而忽略“道在天下，加之不可，損之不可，取之不可，舍之不可,要人自理會”中的“道”。為了論證陸九淵是以“心”為世界本源的“心一元論”者，他們只涉及“理”，完全不提“道”；在批判陸九淵的所謂“道器一體論”的時候，為了自圓其說，籠而

2、統(tǒng)之曰“‘道’或‘理’”、“‘理’或‘道’”，把“道”和“理”混為一談。①后者說：“陸九淵所謂的道，不外乎心，是心固有之道，所以他的‘道外無事，事外無道’的思想，實(shí)質(zhì)上就是心外無事，事外無心,萬事萬物都在我的本心之中?！雹诠P者以為，在陸九淵心學(xué)中，“道”和“理”是兩個不同的范疇?！啊馈颉怼?、“‘理’或‘道’”的提法不符合陸九淵心學(xué)的實(shí)際，是對陸九淵心學(xué)的篡改。至于“道在心中”更是自以己意的杜撰。一、道：在天曰陰陽，在地曰柔剛，在人曰仁義認(rèn)為陸九淵是主觀唯心主義者的學(xué)者們,在評論朱陸“辯《太極圖說》”時指出:“‘太極

3、’和‘陰陽’或‘理’和‘氣’的關(guān)系，是道學(xué)唯心主義一對相互聯(lián)系而又有區(qū)別的重要問題?！薄爸祆浒阉凶觥味现馈汀味轮鳌?，陸九淵“用‘道器一體論’來反對朱熹把‘道’和‘器’斷為‘形而上’和‘形而下’的兩截?！薄啊馈颉怼谥祆淠莾海侨A袞裹身，前呼后擁，君臨一切，傲兀不群的魔怪；而在陸九淵那兒，它卻成了赤身裸體，孤苦伶仃，無處藏身，到處游蕩的幽靈。它們各自的特征還是很鮮明的，但在理論上，陸九淵卻從‘道器一體’，經(jīng)過溶‘器’入‘道’，‘道’或‘理’同樣成了一個無形狀無方所的精神實(shí)體，他和朱熹又?jǐn)嚮斓揭黄鹆恕！?/p>

4、③這里有兩個問題需要辨識：(一)“‘道’或‘理’”的提法是否符合朱、陸學(xué)說的實(shí)際，也就是說，朱熹也好，陸九淵也好，他們的學(xué)說中，是不是“道”就是“理”，或者說“理”就是“道”？(二)朱陸的道器之爭，是不是“道器分離”與“道器一體”之爭。先辨識第一個問題。在朱熹那里，“道”和“理”是什么關(guān)系？在朱熹哲學(xué)中，“道”和“理”是兩個范疇，它們具有同一性，也有差異性。朱熹說：“陰陽，氣也，形而下者也；所以一陰一陽者，理也，形而上者也，道即理之謂也?！?《通書·誠上注》，《周子全書》卷七)又說：“至于《大傳》既曰‘形而上者謂之道’矣，

5、而又曰‘一陰一陽之謂道’，此豈真以陰陽為形而上者哉！正所以見一陰一陽雖屬形器，然其所以一陰而一陽者，是乃道體之所為也。”(《答陸子靜》)朱熹在這里把“所以一陰一陽者”之“理”，看成與“道”同一，認(rèn)為是“道體之所為”。然而在具體使用中，“道”和“理”又是有區(qū)別的。朱熹說：“道字包得大，理字是道字里面許多理脈?！薄暗雷趾甏螅碜志?。”“道是統(tǒng)名，理是細(xì)目?！?《朱子語類》卷六)“大則道無不包，小則道無不入，小大精粗，皆無滲漏”(《朱文公文集》卷三十四)，“道之為體，其大無外，其小無內(nèi)，無一物之不在焉。”(《朱文公全集》卷七十

6、四)關(guān)于“理”是“道字里面許多理脈”，朱熹舉例說：“如一粒粟生為苗，苗便生花，花便結(jié)實(shí)，又成粟，還復(fù)本形。一穗有百粒，每粒個個完全。又將這百粒去種，又各成百粒，生生只管不已。初間只是這一粒分去。物物各有理,總只是一個理?！?《朱子語類》卷九十四)因此，朱熹哲學(xué)中的“道”和“理”具有范疇的同一性，但絕不是等同。在陸九淵心學(xué)中，“道”和“理”也是兩個哲學(xué)范疇。陸九淵說：“道塞宇宙，非有所隱遁，在天曰陰陽，在地曰柔剛，在人曰仁義?！?009)“天地順此而動，故日月不過，而四時不忒；圣人順此而動，故刑罰清而民服?！?132)“道在

7、天下，加之不可，損之不可，取之不可，舍之不可，要人自理會?！保?34）在《與陶贊仲㈡》中陸九淵說：“《荊公祠堂記》與元晦三書并往，可精觀熟讀，此數(shù)文皆明道之文,非止一時辯論之文也?！崴髦?，乃天下之正理、實(shí)理、常理、公理，所謂‘本諸身，證諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑者也。’學(xué)者正要窮此理，明此理?！?194)這里先說《荊公祠堂記》等數(shù)文“皆明道之文”,后又說“吾所明之理,乃天天下之正理、實(shí)理、常理、公理”,是不是“道”就等于“理”？不對。“道”是“理”,但不等于理,“道者

8、,天下萬世之公理?！保?63）。“道”是陸九淵心學(xué)中“理”的核心。在陸九淵心學(xué)中，“道”是最高哲學(xué)范疇。陸九淵的“道”是聯(lián)結(jié)“天”（宇宙）、“人”（倫理）的理論基石，是塑造理想人格（大人）的精神依托，是反擊佛老追求寂滅、企求長生的思想武器。陸九淵的“理”中，有“考諸三王而不謬,建諸天地而不?！钡摹疤煜氯f