探析認知主義的哲學(xué)思想淵源

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1、探析認知主義的哲學(xué)思想淵源當(dāng)代認知科學(xué)是認識論自然化的結(jié)果，其許多思想都可追溯到近代唯物主義認識論的思想。近代唯物主義把人比作機器，用機器模型說明人。認知科學(xué)則把心靈類比于計算機，然后按照計算機的模型來說明心理的運作。認知主義認為，心理的運作方式和計算機的工作方式都是對信息的加工;在本體論層次上，二者都具有物理符號系統(tǒng)存在，都是通過操作物理符號系統(tǒng)中的符號完成邏輯推理等認知的任務(wù);二者都探討了認知的本質(zhì)，認知的機制。因此，認知主義認為，根據(jù)相關(guān)自然科學(xué)原理及物理符號系統(tǒng)，可以說明人的感覺、知覺、推理等認知

2、現(xiàn)象。筆者通過梳理近代認知思想的相關(guān)歷史，闡明認知科學(xué)的許多思想在唯物主義認識論那里已有雛形?！　∫弧C械性解釋認知的思想淵源　　今天認知科學(xué)要解決的認知的本質(zhì)是什么?認知機制如何?等問題，實際上可追溯到近代唯物主義認識論要回答的問題:知識的本質(zhì)是什么?獲得知識的機制怎樣?等。認知主義用機械性方式解釋這些問題，并以機械性模式說明人的認知思想。這類機械性解釋模式在近代唯物主義那里已經(jīng)存在?！　〗Y本主義的飛速發(fā)展，需要認識更多的自然對象，迫切需要當(dāng)時社會解決如下問題:第一，知識于哪里?第二，知識產(chǎn)生的機制

3、怎樣?經(jīng)院哲學(xué)用靈魂說明人的知識和認知，不能解決這一歷史任務(wù)。由此經(jīng)驗主義應(yīng)運而生。培根提出，哲學(xué)研究的對象是自然對象及其規(guī)律;知識是人認識外界對象的結(jié)果，能夠正確地反映自然。馬克思說，英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖是培根。按照他的學(xué)說，感覺是完全可靠的，是一切知識的泉源。科學(xué)是實驗的科學(xué)，科學(xué)就在于用理性方法去整理感性材料。歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法的主要條件。馬克思在相關(guān)著作中對近代唯物主義認識論給予了充分的肯定與批判。根據(jù)當(dāng)今認知科學(xué)，結(jié)合馬克思的評價，我們知道近代唯物主義認識

4、論已經(jīng)萌發(fā)了認識論自然化思想，認知主義只是認識論自然化的必然結(jié)果?！　〗ㄎ镏髁x發(fā)展了古代原子的認知思想。古代原子論對原子概念是不清楚的，他們對原子僅是一種猜測。機械唯物主義借助自然科學(xué)的原子概念，特別是當(dāng)時的化學(xué)和物理學(xué)提出的原子思想，構(gòu)建了自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，并且廣泛采納自然科學(xué)所提供的素材，同時把自然科學(xué)的一些方法納入唯物主義反映論。典型的是培根的工具論。培根以光的反射和入射等為類比，機械性地說明認知活動。在這方面，培根、洛克等人把實驗科學(xué)中的方法移植到哲學(xué)，并固定化、模式化，且由此機械地解釋認知。實

5、際上，當(dāng)今認知主義是典型的原子模式認知，符號相當(dāng)于認知活動中的原子，基于計算規(guī)則用符號構(gòu)建語句，然后由語句構(gòu)建為認知系統(tǒng)。這些思想只是近代原子思想在認知領(lǐng)域的具體化?！　》▏軐W(xué)家拉梅特里進一步發(fā)展了運用機械性模式解釋人及其認知的思想，他提出人是機器的思想。他認為，人作為機器只是比動物多了幾個輪子，多幾根彈簧之類的東西而已。他說，身體不是別的，就是一架鐘表。拉梅特里認為心靈只是一個空洞的名詞，上帝是騙人的把戲，在現(xiàn)實中只有一個實體，這個實體是由物質(zhì)構(gòu)成的;對于人而言，只有一個由物質(zhì)構(gòu)成的身體。他指出，人是

6、一架機器;在整個宇宙里只存在著一個實體，只是它的形式有各種變化。由此可知，按照他的思想，這個實體可以是樹木、魚類、老虎、人等等形式存在于世界中。那么人的認識能力怎么樣?他認為，思維是有機體的一個特性，和物質(zhì)的廣延性等都是物質(zhì)的基本屬性。人是機器，和人能夠感覺、能夠思想是沒有任何矛盾的，這只是人作為一臺機器對外界對象的反映而已。他說，人是機器，但是他感覺、思想、辨別善惡。這兩件事是并不矛盾的，并且我認為，思想和有機物質(zhì)決不是不可調(diào)和的，而且看來和電、運動的能力，不可入性，是有機物質(zhì)的一種特性。按照這種思想，

7、心靈既可由有機體構(gòu)成，也可有由其他材料構(gòu)成，即心靈可由不同的材料構(gòu)成。認知主義關(guān)于心靈可多樣性實現(xiàn)的思想在近代唯物主義那里已經(jīng)有了胚芽。由此可知，認知主義的隱喻綱領(lǐng)，心靈之于軟件形如身體之于硬件，只是把人是機器的思想放到當(dāng)代計算機世界的語境中加以刻畫而已。在計算機中，硬件之間的關(guān)系是機械的關(guān)系，軟件也通過原子式的符號以機械的方式構(gòu)成，即符號之間的關(guān)系純粹是物理性的機械關(guān)系。　　洛克進一步發(fā)展機械性模式解釋人及其認知的思想，他提出白板說。洛克認為心靈如白紙，心靈里面的一切都是外界機械作用的結(jié)果，認知活動是機

8、械的活動。這種白板的思想和當(dāng)今關(guān)于將程序?qū)懭肟瞻子嬎銠C芯片的思想在本質(zhì)上是類同的，并且二者都是以機械的方式運作的。洛克認為，認知過程是從經(jīng)驗到簡單觀念，再到復(fù)雜觀念，最后到理論的過程，只有量的發(fā)展，沒有質(zhì)的跳躍。關(guān)于主體的認識，洛克探討的重點不在于感性認識和理性認識，他認為認知過程，不管是在感性認識階段，還是在理性認識階段，認知的性質(zhì)都沒有根本性的變化，只是認知發(fā)生量的變化。任何復(fù)雜觀念都可以還原為簡單觀念。當(dāng)今認知主義的認知