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1、寧?kù)o淡泊中的智慧 摘要:當(dāng)清爽的秋風(fēng)將金黃撒向田園,當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當(dāng)橙黃逐漸蔓到枝上的綠葉,當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)凄涼倚著枝條,便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。歷史的流沙悄悄地掩埋,菊花的飄香卻帶不走這樣一個(gè)熟悉的名字:一個(gè)閑靜少言、不慕榮利而為人所崇敬的人——陶淵明?！ ￡P(guān)鍵詞:菊花;陶淵明;物我合一 當(dāng)清爽的秋風(fēng)將金黃撒向田園,當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當(dāng)橙黃逐漸蔓到枝上的綠葉,當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)凄涼倚著枝條,便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)?！ v史的流沙悄悄地掩埋,菊花的飄香卻帶不走這樣一個(gè)熟悉的名字:一個(gè)閑靜少言、不慕榮利而為人所崇敬的人——陶淵明。 周敦頤說(shuō)的
2、“晉陶淵明獨(dú)愛菊”是對(duì)的?！安删諙|籬下,悠然見南山?！边@是陶淵明在耕作后回家的路上寫下的。菊花,詩(shī)人的獨(dú)愛。每當(dāng)他與菊花為伴時(shí),都會(huì)忘掉世俗的鄙夷,達(dá)到物我合一的境界。“秋菊有佳色,裛露掇其英,泛此忘憂物,遠(yuǎn)我遺世情?！边@是他心靈的寫照?！ 胺N豆南山下,草盛豆苗稀”。正如朱熹所說(shuō);“正在不待安排,胸中自然流出”卻令人心曠神怡,含詠不盡,縈耳不息。每處都透露著自然之趣,不僅給人以美的享受,又令人望“文”息心,窺“章”望返。陶潛之偉大正在這里。其不為五斗米而折腰更是令后世人敬重。自然、恬靜、安逸,除此以外還有什么能夠形容陶淵明的詩(shī)文呢?無(wú)論是《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭
3、》,還是《飲酒》《五柳先生傳》,字字都散發(fā)出那樣一種淡遠(yuǎn)清新、平實(shí)淳厚、意韻悠長(zhǎng)的獨(dú)特風(fēng)韻,沒(méi)有任何華麗的詞藻,仿佛未經(jīng)雕琢,卻自然地流露著他特有的古樸之風(fēng),他的文風(fēng)、他的處世哲學(xué),都好似夾雜在那久遠(yuǎn)的魏晉之風(fēng)中一絲淡淡的菊香,細(xì)若游絲,而又綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)?！ √諟Y明生活在復(fù)雜的政治環(huán)境中,他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬;祖父做過(guò)太守,而在陶淵明幼年就去世了。他在柴桑的農(nóng)村里度過(guò)了少年時(shí)代,“少年適俗韻,性本愛丘山”(《歸園田居》其一),“少年罕人事,游好在六經(jīng)”(《飲酒》其十六),便是那時(shí)生活的寫照。他常說(shuō)因家貧而不得不出仕謀生,這固然是實(shí)情,但也不能排除一般士人具有
4、的那種想要建功立業(yè)的動(dòng)機(jī)?！ √諟Y明曾任荊州刺史桓玄幕。后又出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍,405年八月改任彭澤縣令,在官八十余日就辭官歸隱了。他要離開那個(gè)令他厭倦的官場(chǎng),順其自然,乘風(fēng)而去,不在誤入“塵網(wǎng)”中。讓“羈鳥”“池魚”“樊籠”都離他遠(yuǎn)去吧!雖然只有“草屋八九間”,卻足以“但道桑麻長(zhǎng)”。陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的,他不能改變本性以適應(yīng)世俗,再加上對(duì)政局的失望,于是堅(jiān)決地辭官隱居了。這次辭官,便是陶淵明一生命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折,從此他再未入朝為官,而是專心守住一方靜土,一直過(guò)著隱居躬耕的生活?！ √諟Y明遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的士大夫階層,“躬耕自資”2,恣情
5、與山水之間,他愛菊,便在宅邊遍植菊花;他嗜酒,而且每飲必醉;他好讀書,卻又不求甚解。他的思想與行動(dòng)都與傳統(tǒng)的儒家思想有著太多的不同,而他又不似與他同時(shí)代的某些文人那樣放蕩不羈、拋棄一切禮法;陶潛絕對(duì)不會(huì)赤身迎客,絕對(duì)不會(huì)與金石為伴,更不會(huì)向往長(zhǎng)生不死。它僅僅出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望,更出于自己獨(dú)特的志趣,而放棄了出仕的道路。他看輕生死,不計(jì)得失,安貧樂(lè)道?？梢哉f(shuō),他的思想的根基是傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō),卻又融入了道家的老莊哲學(xué),但他并不沉溺于老莊和玄談,它是一個(gè)很實(shí)際的、腳踏實(shí)地的人,做縣吏就有勸農(nóng)之舉,做隱士又堅(jiān)持力耕,與虛談浮文的玄學(xué)家不同?！ ≌?yàn)樘諟Y明遠(yuǎn)離政治,接近勞動(dòng)
6、人民,才使他的詩(shī)歌無(wú)論在思想內(nèi)容上,還是在文藝形式上,都走著與當(dāng)時(shí)貴族化的文壇相反的道路。他反對(duì)剝削,歌頌勞動(dòng),并身體力行;它發(fā)揮了五言古詩(shī)優(yōu)秀的傳統(tǒng),高度發(fā)展了民歌傳統(tǒng)上白描的手法;在數(shù)量上及詩(shī)歌的接觸面上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代及當(dāng)代的詩(shī)人;他的成就因此成為中國(guó)詩(shī)史上一個(gè)寶貴的收獲。正像無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作家們,都代表一個(gè)寒士階層與統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)抗,但在這些寒士中,只有陶淵明是真正走向農(nóng)民的,這就使得陶詩(shī)在一切詩(shī)篇中,更顯得那么素樸醇厚,單純明朗。他的風(fēng)格是最富有個(gè)性的,也是最典型的。在中國(guó)文學(xué)史上,自屈原以后,僅有少數(shù)詩(shī)人能以自己的品格構(gòu)成典型的形象,陶淵明正是這樣,他因此是中
7、國(guó)最優(yōu)秀而且偉大的詩(shī)人之一?！ √諟Y明的文章,并未沿襲當(dāng)時(shí)盛行的華麗的駢體風(fēng)格,而是清麗脫俗,清新雋永,仿佛雨后山谷中的長(zhǎng)虹,又仿佛一汪潺潺涌動(dòng)的甘泉,文字中寄托著他對(duì)生活的感悟以及對(duì)理想生活的期盼?！ ±缢摹稓w去來(lái)兮辭》,是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言,陶淵明以詩(shī)心慧眼來(lái)透視生活,用生花妙筆來(lái)點(diǎn)化景物,通過(guò)無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫,展示了詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷,也反映出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)?！稓w去來(lái)兮辭》是一篇孤憤難平、憂樂(lè)相生的心靈之歌,有詩(shī)人返璞歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安,也有時(shí)光易失、人生苦短的
8、悲愁苦嘆;
