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1、淺談曹植《洛神賦》中情感隱喻內(nèi)容摘要：《洛神賦》為曹植辭賦中的杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢(mèng)幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，和終因“人神殊道”無從結(jié)合而分離的惆悵。文章著重分析了《洛神賦》在描寫抒情的過程中，作者情感隱喻的表現(xiàn)，通過對(duì)比原文、分析文章的歷史背景和曹植的個(gè)性，展現(xiàn)曹植政治抱負(fù)不得伸展、無由效忠王室和對(duì)當(dāng)朝君王極度失望的抑郁心情。關(guān)鍵詞：《洛神賦》甄氏悲劇情感隱喻《洛神賦》亦名《感甄賦》，是建安時(shí)期文學(xué)名家曹植(曹子建)的浪漫主義名篇。一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作，”甄”通“鄄”(juàn)，因魏明帝曹睿將《感甄賦》改名為《洛神賦》，世人多認(rèn)
2、為其寫作牽涉到曹植與魏明帝曹叡之母甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。洛神名為宓妃，她是中國神話里伏羲氏（宓羲）的女兒，其因?yàn)橛诼逅缢?，而成為洛水之神，即洛神。后因曹植《洛神賦》中抒發(fā)了對(duì)洛神的愛慕與贊美，其嫂子被認(rèn)為是洛神轉(zhuǎn)世，后世則對(duì)曹植與甄氏的戀情津津樂道，坊間也流傳著對(duì)這個(gè)故事的不同版本與猜測(cè)。7以洛神為題材的藝術(shù)作品并不少見。戰(zhàn)國時(shí)期宋玉的《神女賦》著重刻畫了巫山神女的外觀美，遺憾的是他未能更多地涉及內(nèi)心的感情；晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞
3、臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)，李商隱的“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！北闶瞧渲忻?。但是曹植的《洛神賦》以其瑰麗的筆觸、豐富的想象力描寫神人之戀纏綿凄婉，有著動(dòng)人心魄的魅力。更值得一提的是其獨(dú)特的視角和情感寄托讓后世之人津津樂道，因此《洛神賦》可以說是這類題材中最杰出的作品之一。7對(duì)于《洛神賦》一文的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，前人歷來對(duì)此頗有不同看法。有人認(rèn)為曹植見甄妃的玉鏤金帶枕，哀傷感懷而做，
4、初名《感甄賦》，由明帝改為《洛神賦》;也有人認(rèn)為“感甄”之說確有，如朱干在《樂府正義》中指出，但所感者并非甄妃，而是曹植黃初三年的被貶地鄄城;也有人認(rèn)為曹植與甄妃之事于史無證;胡克家在《文選考異》中認(rèn)為這是世傳小說《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實(shí)是曹植“托詞宓妃，移寄心文帝”而做。直到現(xiàn)在，甄妃與曹植的情事依然是一個(gè)未解之謎。一般來說都認(rèn)為曹植年幼時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，遂得以與甄氏朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。甄氏因激怒曹丕，不僅未
5、能封后，最終亦慘死，據(jù)說死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。甄氏死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄氏所生的兒子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄氏之死，心中酸楚無比。飯后，曹丕遂將甄氏的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄氏凌波御風(fēng)而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤牵苤材X海里還在翻騰著與甄氏洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年后（234年），曹睿繼位，即魏明帝。因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。7表面看來，《洛神賦》以濃烈的情感，浪漫的抒情，華美的語言，塑造了洛神這一美麗而栩栩如生的形象，并
6、竭盡所能的抒發(fā)了對(duì)洛神的愛慕和離別后的悵然若失。然而，曹植不同于一般的文人墨客，他有著特殊身份與多重角色，我們對(duì)于曹植作品的理解與思考也不應(yīng)僅止于字面。曹植生于帝王家庭，年輕的時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，充滿抱負(fù)，深得父王曹操的寵愛，幾乎被立為太子，觀其前期的作品，大多描繪安逸的生活和為國建功的政治抱負(fù)；成年之后卷入了王位之爭(zhēng)，由于時(shí)局的變化和自身性格上的不足，他恃才傲物，任性而行，不自雕厲，終于失寵，陰險(xiǎn)狡詐的曹丕迅速剪除異己，控制了政局，軟禁了曹植，連人身自由都失去了的曹植名為陳思王，實(shí)為囚徒。政治上的迫害、遠(yuǎn)大抱負(fù)的夭折以及來自各方面的巨大壓力，使得曹植后期的作品充滿激憤
7、情緒，往往通過比喻寄托來書寫受到壓抑的不平之感和要求個(gè)人自由解脫的心情?！堵迳褓x》正是這一時(shí)期的作品，透過那些華美的文字和熱烈的感情，我們可以隱隱看到詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度失望，通過描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離，寄托對(duì)君主的思慕，反映鐘情不能相通的苦悶。東漢末年，動(dòng)亂不堪，“三曹”在時(shí)代精神的促發(fā)下確立了“建安風(fēng)骨”這一詩歌美學(xué)的典范，其政治地位的特殊，又使得“三曹”的文學(xué)成就閃耀著與眾不同的光輝。曹操的詩歌雄健挺拔，慷慨悲涼、意境恢宏；曹丕博通經(jīng)史百家，又善騎射，頗有“救民涂炭”之志；曹植懷抱“戮力上國，流惠下民”的壯志，而不甘以文士自
8、居。7在“
