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《《靈樞經(jīng)&#;根結(jié)第五》說解》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《靈樞經(jīng)·根結(jié)第五》說解原文：歧伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？說解：按照中國古代的天文學(xué)和地理學(xué)，大地就是整個宇宙的中心，而中原地區(qū)又是整個大地的中心，此所以堂而皇之地名曰“中國”。既然如此，則以中國為中心的大地必然是靜止不動的，于是人們只能看到日月星辰以及整個天體在有規(guī)律地做環(huán)繞中國的運動。因此，春夏秋冬四季的輪流演替，完全是天體周期運行的結(jié)果，也就是以太陽為驅(qū)動力的天體不停地旋轉(zhuǎn)，致使二十八星宿在天球赤道上處于不同位置的結(jié)果，而與靜止的大地?zé)o關(guān)。比如《史記·天官書》：“是正四
2、時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。其出入常以辰、戌、丑、未。”又：“立春日，四時之始也。四始者，候之日。”很顯然，這種學(xué)說完全是根據(jù)古代中國人對日月星辰的觀察，而且只適用于中國。然而，如果按照陰陽學(xué)說，則宇宙中心實乃天地之間的“人”，而春夏秋冬四季之所以能夠輪流演替，其實是天地之氣對“人”的交互衍射，以致陰陽二氣在天地之間此升彼降此進(jìn)彼退互為移易
3、的結(jié)果。由于《根結(jié)》這篇文字出自于陰陽家（古代道家的一個分支學(xué)派），主要講述陰陽二氣在人體的具體表現(xiàn)形式，以及陰陽學(xué)說在生理學(xué)和病理學(xué)中的實際應(yīng)用，所以就認(rèn)為四季的寒暖相移是天地相感所致。由此可見，陰陽學(xué)說其實是對古代天文學(xué)和地理學(xué)的抽象，它主要研究天地萬物陰陽二氣相互對立和相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律，并不考慮某個星辰的出沒軌跡，也不考慮某處地理的方位差異，因此陰陽學(xué)說不僅僅適用于中國，拿到外國也照樣適用。那么，按照陰陽家的天文學(xué)理論，既然大自然能夠永遠(yuǎn)保持有規(guī)律的寒來暑往，則大自然中的陰氣數(shù)量和陽氣數(shù)量就
4、應(yīng)該從總體上保持平衡，不存在誰大誰小、誰多誰少的問題。但是，天與地的陰陽平衡是絕對的么？所謂“陰陽之道，孰少孰多”？就是在表達(dá)這樣一個疑問，于是引出下一個話題。原文：陰道偶，陽道奇。說解：很顯然，這是對上述觀點的否定。也就是說，在陰陽家看來，以天地為代表的整個自然界，其陰陽二氣在總量上并不是絕對的平衡，而只是相對的平衡，因為天地陰陽的屬性有奇偶的不同。奇偶原本表示數(shù)目的屬性，而古人經(jīng)常借用來表示陰陽的屬性。奇謂單數(shù)，代表數(shù)量少，偶謂雙數(shù)，代表數(shù)量多。則所謂“陰道偶、陽道奇”，其實就是說大自然從總
5、體上看呈現(xiàn)為一個“陰盛陽衰”的態(tài)勢。所謂“陰道”，是指地的規(guī)律和特點，“偶”在這里又有成雙成對的意思。所謂“陰道偶”，是說大地上的生物都分雌雄牡牝，并且只能以兩性交配的方式才能繁育，而各種動植物的生生不息正是大地上最為顯著的特征。所謂“陽道”，是指天的規(guī)律和特點，“奇”在這里又有單純唯一的意思。所謂“陽道奇”，是說天空中永遠(yuǎn)只有單純的一種氣，而純粹單調(diào)正是天空中最為顯著的特征。既然大自然的規(guī)律是“陰道偶、陽道奇”，那么，按理說，自然界的陰氣總量就應(yīng)該比陽氣大，而且還要正好大一倍。相應(yīng)地，人道原本
6、于天地之道，也要順應(yīng)自然界的規(guī)律，那么人體的陽氣數(shù)量也就必然地比陰氣小一倍。于是又引出下面的問題。原文：發(fā)于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調(diào)，何補何瀉？說解：“發(fā)”的本義是射箭，此乃謂觸冒外邪而生病也。在陰陽家看來，人的疾病都是外邪攻擊人體所致，就如同矢之中的，故謂之“發(fā)”?！墩f文》：“發(fā)，射發(fā)也。”《九宮八風(fēng)》：“故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。”《金匱真言論篇》：“八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病?！贝合募竟?jié)，天氣溫暖，植物繁茂，動物活躍，這當(dāng)然是陰氣少而陽氣多的表現(xiàn)，然而這種生機勃勃欣欣向榮的景
7、象與“陰道偶陽道奇”這個自然界總規(guī)律不是十分的協(xié)調(diào)（實則非常矛盾），如果人趕在這個季節(jié)發(fā)病，到底算陰病呢，還是算陽?。烤烤故菓?yīng)該瀉陽補陰呢，還是應(yīng)該瀉陰補陽？原文：發(fā)于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？說解：秋冬季節(jié)，天氣寒涼，這當(dāng)然是陽氣少而陰氣多的表現(xiàn)，也正好符合了“陰道偶陽道奇”的自然規(guī)律，似乎應(yīng)該是最為理想的自然景象。然而在隆冬季節(jié)，由于陰氣過多，陽氣太少（這叫“陰氣盛而陽氣衰”），連自然界的耐寒植物都凋殘了（這叫“莖葉枯槁”），連空氣中的水
8、蒸氣都凝結(jié)了（這叫“濕雨下歸”，意思是空氣的水分全部返歸于地表，然而這是因為天氣嚴(yán)寒而水汽凝結(jié)的緣故），總之這種氣候必將給一切動植物的生長繁衍造成嚴(yán)重的威脅和傷害。如果這種氣候完全合乎“陰陽相移”的天地之道，不是很奇怪的事情么？人如果在這個季節(jié)發(fā)病，又該怎么算呢？原文：奇邪離經(jīng)，不可勝數(shù)。說解：這是對上述問題的概括性答復(fù)，意思是，不管春夏也好，秋冬也好，凡是由四季氣候造成的疾病，只能一概屬于“奇邪離經(jīng)”。“奇邪”，在《內(nèi)經(jīng)》是一個重要的病理學(xué)概念，它有豐富的內(nèi)涵，今揀要緊的說。首先，“奇邪”就是
