薩提亞技術(shù)：雕塑。

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1、NLP導(dǎo)讀：薩提亞技術(shù)：雕塑。薩提亞家庭雕塑意指在空間中擺置家庭成員的肢體，由其中一位家庭成員扮演導(dǎo)演，來決定每個人的位置，所形成的生動場面代表這個人對家庭關(guān)系的象征觀點(diǎn)?！　∫?、定義　　薩提亞家庭雕塑意指在空間中擺置家庭成員的肢體，由其中一位家庭成員扮演導(dǎo)演，來決定每個人的位置，所形成的生動場面代表這個人對家庭關(guān)系的象征觀點(diǎn)（翁澍澍、王大維，民88）。也就是由個別的團(tuán)體成員將家庭成員（或以團(tuán)體中其他成員、物體來代表家庭成員）放到某一位置中呈現(xiàn)肢體（physical）與距離的型態(tài)（spatialconfigurations）來反映雕塑者眼中家人的關(guān)系，或在

2、某一特定時刻他們與其他每一家庭成員的關(guān)系，這個結(jié)果以生動戲劇化的方式顯明家庭影像結(jié)合非口語的距離、姿勢與表情，這種距離的隱喻（spatialmetaphor）象征家庭親近、疏離、包含與排斥（inclusionandexclusion）、倚賴與獨(dú)立、易接近（accessibility）與不易接近（inaccessibility）等主題，幫助個人檢核對家庭關(guān)系已存的觀點(diǎn)，以擴(kuò)展對自我與家庭動力的覺察，及對經(jīng)驗(yàn)的再詮釋。這種對家庭關(guān)系具體的描繪，比口語的描述或未詳細(xì)說明的想象較容易使個人儲存（store）、補(bǔ)救、產(chǎn)生關(guān)連與行動，并經(jīng)由現(xiàn)在的行動強(qiáng)調(diào)改變新的可能性

3、（Constantine,1978；Lawson,1988；Luann,1991）?！　《?、發(fā)展背景　　家庭雕塑是一種表達(dá)性的技術(shù)由經(jīng)驗(yàn)取向的家庭諮商中浮現(xiàn)出來，而經(jīng)驗(yàn)取向的家庭諮商是起源于存在、人本與現(xiàn)象的心理學(xué)，由DavidKantor與BunnyDuhl,FredDuhl及他們在BostonStateHospital、BostonFamilyInstitute的同事，早期是運(yùn)用物體來替代人，經(jīng)由VirginiaSatir的催化而發(fā)展，她示范運(yùn)用人來隱喻性地代表特定家庭輪廓的抽象型態(tài)，基本上家庭雕塑是參照Kantor、Duhl與Duhl的工作，而由Vi

4、rginiaSatir與Papp、Silverstein將其普及化。Satir在1960年代發(fā)展此一家庭重塑中的一種技術(shù)，由家庭成員重新扮演他們多世代的重要關(guān)系場景因此可以改變固守的知覺、情感與信念（Luann,1991）?！　∪⒓彝サ袼芘c心理劇的不同　　很多人難以區(qū)分家庭雕塑與心理劇的不同，而Constantine（1978）認(rèn)為家庭雕塑與心理劇不同之處在于家庭雕塑是在空間中擺出家庭成員類似的距離（spatialanalogies）與肢體型態(tài)來描繪象征性的過程與事件，讓個案與情緒經(jīng)驗(yàn)維持一段距離，經(jīng)由這種脫離使個案對過去與現(xiàn)在情境中的復(fù)雜情緒決定因素有

5、新的覺察，遠(yuǎn)離中心點(diǎn)（decentrate）使個案對自己參與在進(jìn)行中的人際模式增加客觀性與覺察；而在心理劇中會嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂匮莩鍪录?，將主角放到?jīng)驗(yàn)的中心點(diǎn)去，以促進(jìn)主角回憶在過去的經(jīng)驗(yàn)中表達(dá)與未表達(dá)的情緒，在心理劇中強(qiáng)烈的情緒再經(jīng)驗(yàn)與宣泄是主要的目標(biāo)，經(jīng)由從被阻塞的情緒中得到自由，個人就能做出新的行為的選擇（Constantine,1978）。王行（民85）認(rèn)為雕塑的結(jié)構(gòu)性高；而心理劇屬即興演出結(jié)構(gòu)性低，雕塑的主角可以事先安排；而心理劇的主角則是在現(xiàn)場產(chǎn)生，雕塑所探討之有關(guān)時間以回溯過去為主；而心理劇則兼具過去、目前與未來的場景。　　四、理念假設(shè)　　家庭雕塑的

6、理念假設(shè)為：人們對復(fù)雜人際系統(tǒng)會以壓縮的、距離的（spatial）隱喻形式銘記在心，對此系統(tǒng)的了解會分類、繪制成圖像（map）儲存，而這些構(gòu)成了個人心中對世界了解的圖像。Kantor研究了家庭每天的事務(wù)后提出以下見解：家人間距離的規(guī)則（distanceregulation）是了解家人如何運(yùn)作（operate）的核心機(jī)轉(zhuǎn)，距離的規(guī)則指物理的空間與隱喻性的運(yùn)作（如描述情緒的距離：我希望可以彌合你我之間的缺口）（Constantine,1978）?！　∥濉⒐δ堋　〖彝サ袼艿墓δ芎芏?，以下綜合各家的看法列舉如下：　?。ㄒ唬┳蠲黠@的功能是作為探索或顯示（revela

7、tory）隱藏的或不清晰的動力（Constantine,1978），可增加對自我與家庭動力的覺察（Lawson,1988）。　?。ǘ┛蓮?qiáng)化非口語經(jīng)驗(yàn)，減少理智化（Lawson,1988）?！　。ㄈ┰诔掷m(xù)的治療過程中用來進(jìn)行臨床診斷與介入策略的評估（Luann,1991；Constantine,1978）?！　。ㄋ模┬袨榈某尸F(xiàn)比口語的描述更能精確反映家庭的溝通，且過去的經(jīng)驗(yàn)可活躍于現(xiàn)在。（Satir&Baldwin1983）　　（五）在訓(xùn)練課程中用來增進(jìn)個人的成長與發(fā)展（Luann,1991）。　?。槭苡?xùn)者示范表達(dá)性、經(jīng)驗(yàn)性方法的訓(xùn)練技術(shù)（Luan

8、n,1991）?！　。ㄆ撸┰诩彝ブ厮艿倪^程中，會運(yùn)用許多肢體雕塑的