淺論不當(dāng)?shù)美c物權(quán)變動(dòng)制度

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1、淺論不當(dāng)?shù)美c物權(quán)變動(dòng)制度  [論文關(guān)鍵詞]不當(dāng)?shù)美餀?quán)行為無(wú)因性物權(quán)變動(dòng) ?。壅撐恼莶划?dāng)?shù)美贫仍催h(yuǎn)流長(zhǎng),它起源于羅馬法的“請(qǐng)求返還訴”,即condictio,直至《德國(guó)民法典》就不當(dāng)?shù)美O(shè)統(tǒng)一規(guī)定。不當(dāng)?shù)美鳛閭环N,具有法定之債的性質(zhì)。此外債權(quán)與物權(quán)構(gòu)成了財(cái)產(chǎn)權(quán)上的兩大權(quán)利體系?,F(xiàn)實(shí)生活中財(cái)產(chǎn)的流轉(zhuǎn)必然引起物權(quán)的變動(dòng)。這時(shí)涉及到一個(gè)問(wèn)題,即物權(quán)變動(dòng)的效力,是否能引起有效的物權(quán)變動(dòng)。物權(quán)變動(dòng)有瑕疵時(shí)是否會(huì)引起債(本文特指不當(dāng)?shù)美畟?的發(fā)生?法定的物權(quán)變動(dòng)、意定的物權(quán)變動(dòng)以及物權(quán)行為無(wú)因性對(duì)不當(dāng)?shù)美畟陌l(fā)生有什么影響?這

2、些都是本文將要探討的問(wèn)題。    一、不當(dāng)?shù)美贫鹊钠鹪磁c功能    民法上很少有一個(gè)制度,像不當(dāng)?shù)美菢?,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)二千余年的演變,仍然對(duì)現(xiàn)行法律的解釋適用具有重大的影響。羅馬法中,在處理取財(cái)不當(dāng)和保證財(cái)產(chǎn)狀態(tài)公平的過(guò)程中,一方面可以基于所有權(quán),另一方面(當(dāng)沒(méi)有所有權(quán)時(shí))需要特殊的請(qǐng)求權(quán)救濟(jì),于是產(chǎn)生了請(qǐng)求給付之訴這一補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)。羅馬法系依不當(dāng)?shù)美l(fā)生的原因僅承認(rèn)個(gè)別的訴權(quán),即請(qǐng)求返還訴,如非債清償、給付目的不能實(shí)現(xiàn)、盜竊、不法原因等。所有的condictio有一個(gè)共同點(diǎn)即不是原告有提出請(qǐng)求的特別理由,而是被告沒(méi)有保留得益的

3、充分理由。但是當(dāng)時(shí)尚無(wú)統(tǒng)一的不當(dāng)?shù)美?qǐng)求權(quán),發(fā)展到德國(guó)法之后形成統(tǒng)一的不當(dāng)?shù)美?qǐng)求權(quán),其中薩維尼是第一個(gè)統(tǒng)一各種來(lái)源于羅馬法的condictio的德國(guó)法學(xué)家,他不僅表明了這一概括性的統(tǒng)一原則,而且深入探討了源于羅馬法的各項(xiàng)傳統(tǒng)的“請(qǐng)求返還訴”。這引發(fā)了不當(dāng)?shù)美?qǐng)求權(quán)的核心基礎(chǔ)“無(wú)法律上的原因”是否具有統(tǒng)一的原則的爭(zhēng)論,學(xué)者提出了統(tǒng)一說(shuō)與非統(tǒng)一說(shuō)。  統(tǒng)一說(shuō)中以公平說(shuō)為代表,此說(shuō)認(rèn)為不當(dāng)?shù)美褪沁`反公平正義而獲得利益,違反公平正義即無(wú)法律上的原因。不當(dāng)?shù)美贫仍谟谡{(diào)整違反公平正義的財(cái)產(chǎn)變動(dòng),這種財(cái)產(chǎn)的變動(dòng)即使在形式上正當(dāng),但實(shí)質(zhì)上若有

4、相對(duì)的不正當(dāng)情形,亦得依不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求權(quán)請(qǐng)求返還。非統(tǒng)一說(shuō)認(rèn)為各種不當(dāng)?shù)美饔衅浠A(chǔ),不能求其統(tǒng)一解釋?zhuān)瑢?duì)無(wú)法律上原因,應(yīng)就各種受益情形分別解釋。但隨著現(xiàn)代民法的發(fā)展,不當(dāng)?shù)美寻l(fā)展成為一項(xiàng)獨(dú)立制度,并已成型化,在此背景下,仍將公平觀念向不當(dāng)?shù)美贫葻o(wú)端滲透,極易造成法律手段的濫用。  作者認(rèn)為應(yīng)采非統(tǒng)一說(shuō),公平說(shuō)雖然起源早,對(duì)不當(dāng)?shù)美l(fā)展初期有很大作用,但隨著法學(xué)進(jìn)步,一概將無(wú)法律上原因概括為不符合公平正義顯得過(guò)于抽象,給人不嚴(yán)謹(jǐn)感。而且公平正義的理念具有很大的彈性,法官在審理案件時(shí)也極難操作,在認(rèn)定“無(wú)法律上原因”時(shí),應(yīng)不采公

5、平說(shuō),而采以非統(tǒng)一說(shuō),并予以類(lèi)型化,這樣有利于實(shí)務(wù)操作。而且不當(dāng)?shù)美?dú)立成一項(xiàng)制度后,可根據(jù)自己的構(gòu)成要件,判斷財(cái)產(chǎn)上的利益變動(dòng)是否構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?,而不是依公平觀念予以確認(rèn)。實(shí)踐中也往往傾向于非統(tǒng)一說(shuō),同時(shí)注重法官的判例,尊重法官的自由裁量,這也反映出不當(dāng)?shù)美幕A(chǔ)具有個(gè)案性、開(kāi)放性。  在筆者看來(lái),立法上任何一項(xiàng)制度設(shè)計(jì)都有其價(jià)值追求,就民法上的各項(xiàng)制度而言,都有其價(jià)值追求。就民法上的各項(xiàng)制度而言,都體現(xiàn)對(duì)公平價(jià)值的普遍追求,但各項(xiàng)具體制度又有其特定價(jià)值追求,如合同制度追求自由價(jià)值,物權(quán)制度追求安全價(jià)值,由是,該類(lèi)具體制度在追求其特

6、定價(jià)值時(shí)不免與普通追求的公平價(jià)值發(fā)生沖突,導(dǎo)致價(jià)值失衡。但是這種失衡是一種合理的失衡,就具體制度所存在的價(jià)值失衡必須尊重,作為一種“善的民法”則必須通過(guò)構(gòu)造其他制度對(duì)此一失衡予以調(diào)整達(dá)到公正,從而實(shí)現(xiàn)民法的總體動(dòng)態(tài)平衡,此項(xiàng)制度在民法上主要為不當(dāng)?shù)美贫?,此因不?dāng)?shù)美贫仁冀K以公平為其價(jià)值追求。  民法的價(jià)值追求是通過(guò)民法制度設(shè)計(jì)而實(shí)現(xiàn)的,但此種制度設(shè)計(jì)對(duì)民法價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并非一次性完成,而是要通過(guò)相互承繼的兩次甚至更多次的制度設(shè)計(jì)才能完成。正如各國(guó)均設(shè)置了添附制度,形式上使某物歸屬某人,實(shí)質(zhì)上并不在使其終局取得其利益?!泵穹ㄒ怨絻r(jià)值

7、為追求,進(jìn)行二次制度設(shè)計(jì)時(shí)交由不當(dāng)?shù)美贫日{(diào)節(jié)。同時(shí)物權(quán)行為無(wú)因性制度、善意取得制度等均是從效率與安全出發(fā),進(jìn)行一次制度設(shè)計(jì),再由不當(dāng)?shù)美贫扔枰哉{(diào)適,下文將對(duì)此予以進(jìn)一步闡述。    二、不當(dāng)?shù)美c依法律規(guī)定而生的物權(quán)變動(dòng)    依法律規(guī)定而生的物權(quán)變動(dòng)主要包括添附、善意取得制度。如前所述,這些制度設(shè)計(jì)或基于技術(shù)上的安排,如添附制度;或出于效率與安全的考慮,如善意取得制度。  (一)添附  為了避免社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不利,為調(diào)和當(dāng)事人的利益,法律規(guī)定因添附喪失權(quán)利而受損害者,得依不當(dāng)?shù)美?guī)定,請(qǐng)求賠償。  此處法律是出于立法技術(shù)

8、上之簡(jiǎn)便考慮,規(guī)定由原物之一方取得新物所有權(quán),并非使新物所有人實(shí)質(zhì)性地取得財(cái)產(chǎn)權(quán)利,在此“債權(quán)法上的不當(dāng)?shù)美?qǐng)求,是為補(bǔ)償物權(quán)法上權(quán)利之喪失。”但是如果法規(guī)的目的在于使受益人終局的、實(shí)質(zhì)的保有該利益,以維持該財(cái)產(chǎn)狀態(tài)的新

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