紅霞阿q正傳和堂吉訶德人物形象之比較

《紅霞阿q正傳和堂吉訶德人物形象之比較》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、《阿Q正傳》和《堂吉訶德》人物形象之比較吉鴻霞2007年6月摘要：中國作家魯迅的《阿Q正傳》和西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》兩部著作都是世界文學(xué)史上最偉大的作品，他們以豐富深刻的思想內(nèi)涵、精湛感人的藝術(shù)魅力贏得了中外讀者的高度評價和熱烈贊賞；其塑造的文學(xué)典型阿Q和堂吉訶德更是世界文學(xué)殿堂里不朽的形象，雖然他們具有豐富鮮明的民族色彩和民族意識，但思想行為和美學(xué)性格頗多相似之處。對兩部作品的創(chuàng)作意義、人物形象、美學(xué)意義進(jìn)行分析比較，可以幫助我們更好地理解作品的價值。關(guān)鍵詞：《阿Q正傳》《堂吉訶德》創(chuàng)作意義人物形象美學(xué)意義大凡讀過《阿Q正傳》和《堂吉訶德》兩部世界名著的讀者

2、，無不為作品所折射出來的深邃寬廣的社會歷史內(nèi)容而贊嘆不絕，更為作品中主人公那鮮明獨特的人物形象所津津樂道。阿Q和堂吉訶德這兩個世界藝術(shù)寶庫中的藝術(shù)典型，在藝術(shù)長廊里熠熠生輝，他們相隔三百多年，一個誕生在二十世紀(jì)年代的中國，一個誕生在十七世紀(jì)初期的西班牙，處于截然不同的時代，體現(xiàn)了各自不同的民族性格和意識特點。他們之間的差異是十分明顯的，可以從他們生存的社會環(huán)境、階級出身、社會地位、戀愛意識、思維特點、一生的經(jīng)歷及最終的結(jié)局等方面反映出來。但是，如果我們對他們作進(jìn)一步的比較、分析的話，便不難發(fā)現(xiàn)，在他們各具特性的血肉之軀中都包裹著一個具有普遍性意義的靈魂——人類的共同經(jīng)驗

3、和體驗，因而從某些思想行為的特點中，以及在美學(xué)性格的塑造上，都顯示出驚人的相似之處。一凝重深遠(yuǎn)、啼笑皆非的“精神勝利法”列寧說“如果要作歷史類比，那就應(yīng)當(dāng)分清并且確切指出不同事件的共同點，否則就不是歷史類比，而是信口開河”。阿Q和堂吉訶德確實是不同的，但他們在思想和行為上，又有著許多共同點，并表現(xiàn)出各自不同的個性色彩，從而為廣大讀者所津津樂道。阿Q和堂吉訶德都具有質(zhì)樸、直率的性格特點。眾所周知，阿Q是一個具有“農(nóng)民式質(zhì)樸”的老實人，老實得簡直有些愚蠢，有時雖然有些“狡猾”，“不過沒有流氓樣，也不象癟三樣”。阿Q不諳人情世故，為人坦率正直，其喜怒哀樂之情總是溢于言表，“想

4、在心里的，后來每每說出來”因而成為未莊閑人嘲弄取笑的對象、侮辱攻擊的目標(biāo)。堂吉訶德呢？魯迅認(rèn)為，真正的堂吉訶德并非如中國的“江湖派和流氓種子”，他是“十分老實”的。他亦如阿Q一樣，心口如一，毫無掩飾，往往把自己所思所行，和盤托出，因而使自己猶如沒有遮掩的靶標(biāo)，處處受辱、被人愚弄，每每總是吃虧。越是生活中被欺侮的弱者，越希望成為強者，阿Q和堂吉訶德愿望之迫切，有時竟達(dá)到了妄自尊大的地步。阿Q藐視王胡、鄙視小D，認(rèn)為比趙家的秀才還長三輩，即使是對有錢有勢的趙、錢二太爺，阿Q“獨在精神上獨不表格外的崇奉”。堂吉訶德自詡是“模范騎士”，甚至連法蘭西十二武士、世界九大豪杰的功績都

5、比不上他“赫赫有名，而且空前絕后，當(dāng)世無雙”。想成為強者的愿望，是因為無法擺脫的逆境而產(chǎn)生，愿望無望實現(xiàn)，那么維護個人的尊嚴(yán)，自我珍重，乃至自我陶醉、忌諱缺點，則成為在困苦不幸的逆境中聊以自慰的現(xiàn)實手段，這是不幸者的一種“幸?！?，是失敗者的一種“勝利”。阿Q和堂吉訶德即為這種人。阿Q忌諱頭上的瘡疤，要有個姓氏，想娶個老婆等說明他的自尊自負(fù)和自珍自重，而這一切都是做人最起碼的權(quán)利。堂吉訶德呢，常為自己屢屢失敗的俠義而勇敢的事跡感到驕傲，雖然每每無好下場，還是忍不住在沒有旁人為自己說話的時候，自己說說，作一番自我陶醉，多么卑微、簡陋的人生追求?。〉?，現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實，自我尊

6、重和自我陶醉最終都是無濟于事的。在備受凌辱、到處碰壁之余，為了使自己屈辱的靈魂獲得一點暫時的安慰，為受傷的肉體涂抹一點兒止痛的精神藥膏，他們又不得不求助于精神勝利法。精神勝利法既是阿Q性格和氣質(zhì)的核心，也是堂吉訶德性格和氣質(zhì)的核心。阿Q的精神勝利法已為大家所熟知，如“我總算被兒子打了”，“我的兒子會闊得多”，“你還不配”，“孫子才畫得很圓”，固然是自輕自賤，但卻是“第一個”，乃至“舉起右手，用力在自己臉上連打兩個嘴巴”，“立刻轉(zhuǎn)敗為勝”等等，這里就不再一一贅述了。堂吉訶德的“精神勝利法”較之阿Q也并不遜色。他在遭到痛打，撫摸傷痕之際，還私自慶幸這是游俠騎士的家常便飯；他

7、的“慣技”是把自己的不幸和失敗，同騎士小說中的英雄們的遭遇加以對比，便不覺得自己的不幸，何況自己又是出人頭地的“第一”，便心安理得，沾沾自喜。在受盡磨難，吃夠苦頭之后，他便自我解嘲，這種苦難“是和披甲拿槍的行業(yè)分不開的”。在他看來，“名人而不遭毀謗，那是絕無僅有的”，“好人都有這樣的毀謗”，“游俠騎士的經(jīng)歷，絕不會都一帆風(fēng)順”。當(dāng)他被關(guān)在籠子里押解回鄉(xiāng)的時候，還振振有辭地寬慰自己：“干了我們這一行，這種災(zāi)難都是免不了的，否則我就不是個有名的游俠騎士了?！币虼耍麖牟淮诡^喪氣，而是一再沉浸于幸福的夢幻中，讓精神上的歡愉再次滋潤他那受難的心：