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1、高中語文新課程改革反思 【摘要】2008年開始的高中語文新課程改革，是以往歷屆語文課程改革中力度最大的一次。它不僅是一般的人才培養(yǎng)，更是關(guān)系到中國(guó)民族性格塑造的重大問題。然而從筆者五年的教學(xué)實(shí)踐來看，高中語文新課程的改革并非一帆風(fēng)順，其中存在著很多改革的困境，需要我們作深刻的反思，切實(shí)的行動(dòng)，從而真正促進(jìn)高中生全面而有個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)語文教育質(zhì)的飛躍。 【關(guān)鍵詞】困境；反思；發(fā)展 Reflectionsonthenewcurriculumreforminhighschools YinXiaoxiaZhangYongxin 【Abstra
2、ct】Beginningin2008ofnewcurriculumreforminhighschools，isthelargestinanypreviouseffortsinthereformofChinesecourse.Itisnotonlythetalent，moresignificantissuesshapingarecloselyrelatedtoChina'snationalcharacter.Howeverjudgingfromtheauthorfiveyearsteachingexperience，newcurriculumrefor
3、minhighschoolsisnoteasy，therearemanydifficultiesinthereformof，weneedtomakeprofoundreflectionandpracticalactions，soastoreallypromotethedevelopmentofcomprehensiveandpersonalityofhighschoolstudentstoachievequalitativeleapforChineselanguageeducation. 【Keywords】Mess；Reflection；Deve
4、lopment 高中新課程改革，自2008年開始施行，至今已有一年時(shí)間。期間實(shí)施效果如何？是否達(dá)到預(yù)期目的？對(duì)此，作為一名工作在教學(xué)第一線的語文教師，常常引起我的思考?！ ?008年開始的高中語文新課程改革，是以往歷屆語文課程改革中力度最大的一次。教學(xué)的理念、方式和教材，都發(fā)生了根本性的變化，力圖培養(yǎng)與世界接軌，面向未來，具有創(chuàng)新能力的全新人才。這種改革在日新月異的今天，尤其顯得必要和緊迫。特別是語文新課程改革，它不僅是一般的人才培養(yǎng)，更是關(guān)系到中國(guó)人的民族性格塑造的重大問題。然而從筆者五年的教學(xué)實(shí)踐來看，高中語文新課程的改革并非一帆風(fēng)順，其中存在
5、著很多改革的困境，需要我們作深刻的反思?！ ∫?、語文教學(xué)的道德負(fù)荷 語文學(xué)科在中國(guó)極具特殊性。相對(duì)于其它近現(xiàn)代才出現(xiàn)的學(xué)科，它最晚可追溯到春秋時(shí)期的孔子時(shí)代，擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)，不僅僅是一般的工具性學(xué)科，更是涉及思想領(lǐng)域的人文性學(xué)科。這在道德傾向濃厚的中國(guó)社會(huì)，就使語文教學(xué)自覺不自覺間，背上了沉重的道德負(fù)荷。極大影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，成為語文改革的第一大困境?！ ∥覀?cè)谡Z文教學(xué)中常常要求學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會(huì)作者思想。教師先入為主的確定一個(gè)主題，千萬百計(jì)的引導(dǎo)學(xué)生接受這個(gè)主題。這種做法將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，文藝的性質(zhì)道德化，結(jié)果學(xué)生的所謂"體會(huì)""
6、理解"，實(shí)質(zhì)上都是老師的"體會(huì)""理解"。如契訶夫的《裝在套子里的人》一文。我們教師通常的處理方法是首先通過文章背景大談沙皇統(tǒng)治的反動(dòng)性，再在文中搜集"罪證"，來對(duì)以"套中人"為代表的小人物進(jìn)行批判，進(jìn)而上升到揭露資本主義的罪惡，論證無產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的必然性。而不是讓學(xué)生通過文章并結(jié)合自身體會(huì)，自發(fā)的理解以"套中人"為代表的小人物在沙皇統(tǒng)治下的特殊性與普遍性，感受作者在批判的同時(shí)，也帶有深深的同情?！ ≡偃绠?dāng)我們講解古人描寫山水田園，隱逸閑情的詩(shī)文時(shí)，常常要扣一個(gè)"消極"思想帽子，以今人的道德去死套古人。如廣教版語文選修2第六課《六一居士傳》的"思考
7、探究練習(xí)"第二題："古人有'三立'（立德、立功、立言）之說，請(qǐng)你談?wù)?六一"與'三立'的關(guān)系。"（第24頁(yè)）相應(yīng)的教師教學(xué)用書認(rèn)為"前者積極進(jìn)取。后者意志消沉"，將兩者完全對(duì)立起來。殊不知?dú)W陽修因政見不同而甘居林下，其實(shí)正是一種"立德"的表現(xiàn)?！ ∮缮峡梢?，當(dāng)我們需要學(xué)生對(duì)一篇文章或人物作道德價(jià)值判斷時(shí)，切不可進(jìn)行簡(jiǎn)單的所謂一分為二的辨證分析，但又如何能讓學(xué)生真正自己去理解和體會(huì)呢？沉重的道德負(fù)荷再次成為了語文新課程改革難以逾越的一個(gè)陷阱?！ 《?、學(xué)生能力的評(píng)價(jià)滯后 語教學(xué)道德負(fù)荷的直接制造者是教師，教師之所以甘愿背上這個(gè)沉重的十字架，最根本的原因
8、是對(duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)體系的嚴(yán)重滯后。而能否建立一個(gè)科學(xué)合理的學(xué)生能力評(píng)價(jià)體系，則直接關(guān)系到高中語文新課程改革能
