《易傳》中的智慧

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1、《易傳》中的智慧《易傳》中的智慧《易傳》中的智慧就是談陰陽，從五個(gè)方面來討論：一、離陰則無陽，離陽則無陰它是講矛盾存在的必然性，怎樣能把這些矛盾理順了，這個(gè)社會(huì)就和諧了，這個(gè)社會(huì)的吉兇表現(xiàn)就非常合理了，所以講《周易》是矛盾之學(xué)、陰陽之學(xué)?！肚f子》云：易以道陰陽。易就是研究陰陽的。陰陽就是矛盾。陰陽又恰恰是建構(gòu)事物合理存在不可或缺的最基本的元素，離開了陰的孤陽和離開了陽的獨(dú)陰都是沒有辦法實(shí)現(xiàn)合理性的。如“睽”卦，睽就是背謬，乖背的意思。就好比人背對(duì)背的問題?！案铩必裕锞褪亲兏?，就是造反了，那么這兩卦為什么會(huì)出現(xiàn)背離、違背、變革、革命的情況呢，

2、我們從這兩卦的構(gòu)成，都是由兌卦和離卦組成的，睽是離上兌下，革是兌上離下，總而言之，都是由兌卦和離卦組成的。兌為少女，離為中女，兩卦都是陰卦，它們的《彖》傳都用了四個(gè)字來形容“二女同居”，這在《易傳》里就意味著沒有感應(yīng)沒有交通，只有陰陽在一起才有感應(yīng)，才有交通。沒有感應(yīng)沒有交通這就是“窮”。也就是窮變通久的窮。這種沒有陽只有陰，沒有感應(yīng)沒有交通，自然而然的就沒有辦法和合，沒有辦法合理，因而就必然會(huì)發(fā)生沖突。所以就得變，就得革，《周易》就是從這個(gè)意義上談革卦的。因?yàn)槭峭?，沒有感應(yīng)沒有交感，也就是沒有矛盾??！說明矛盾并不可怕。對(duì)立并不可怕，可怕的

3、是沒有矛盾沒有對(duì)立。只有矛盾就有交感存在的前提，就有解決矛盾的可能性。如果矛盾沒有了，那就麻煩了。有矛盾才意味著互補(bǔ)，才意味著有生機(jī)，矛盾是一個(gè)生機(jī)的表現(xiàn)?？鬃又v：和而不同。什么是和？和就是矛盾的統(tǒng)一。陰陽是相互依存的，離開了陰就無所謂陽，離開了陽也就無所謂陰。二、陰陽的協(xié)調(diào)是對(duì)合理性的一種追求《易傳》中的智慧《易傳》中的智慧《易傳》中的智慧就是談陰陽，從五個(gè)方面來討論：一、離陰則無陽，離陽則無陰它是講矛盾存在的必然性，怎樣能把這些矛盾理順了，這個(gè)社會(huì)就和諧了，這個(gè)社會(huì)的吉兇表現(xiàn)就非常合理了，所以講《周易》是矛盾之學(xué)、陰陽之學(xué)?！肚f子》云：易

4、以道陰陽。易就是研究陰陽的。陰陽就是矛盾。陰陽又恰恰是建構(gòu)事物合理存在不可或缺的最基本的元素，離開了陰的孤陽和離開了陽的獨(dú)陰都是沒有辦法實(shí)現(xiàn)合理性的。如“睽”卦，睽就是背謬，乖背的意思。就好比人背對(duì)背的問題?！案铩必?，革就是變革，就是造反了，那么這兩卦為什么會(huì)出現(xiàn)背離、違背、變革、革命的情況呢，我們從這兩卦的構(gòu)成，都是由兌卦和離卦組成的，睽是離上兌下，革是兌上離下，總而言之，都是由兌卦和離卦組成的。兌為少女，離為中女，兩卦都是陰卦，它們的《彖》傳都用了四個(gè)字來形容“二女同居”，這在《易傳》里就意味著沒有感應(yīng)沒有交通，只有陰陽在一起才有感應(yīng)，才

5、有交通。沒有感應(yīng)沒有交通這就是“窮”。也就是窮變通久的窮。這種沒有陽只有陰，沒有感應(yīng)沒有交通，自然而然的就沒有辦法和合，沒有辦法合理，因而就必然會(huì)發(fā)生沖突。所以就得變，就得革，《周易》就是從這個(gè)意義上談革卦的。因?yàn)槭峭裕瑳]有感應(yīng)沒有交感，也就是沒有矛盾啊！說明矛盾并不可怕。對(duì)立并不可怕，可怕的是沒有矛盾沒有對(duì)立。只有矛盾就有交感存在的前提，就有解決矛盾的可能性。如果矛盾沒有了，那就麻煩了。有矛盾才意味著互補(bǔ)，才意味著有生機(jī)，矛盾是一個(gè)生機(jī)的表現(xiàn)?？鬃又v：和而不同。什么是和？和就是矛盾的統(tǒng)一。陰陽是相互依存的，離開了陰就無所謂陽，離開了陽也就

6、無所謂陰。二、陰陽的協(xié)調(diào)是對(duì)合理性的一種追求和諧的本質(zhì)是對(duì)合理性的一種追求。沒有矛盾就沒有和諧，但是，單純的有矛盾，也不一定就意味著和諧，只有在矛盾的各個(gè)方面存在于一個(gè)統(tǒng)一體中，并使統(tǒng)一體具有合理性的時(shí)候，矛盾才真正轉(zhuǎn)化為和諧。如“泰”卦和“否”卦，泰卦就是陰陽和諧的一個(gè)卦，否卦就是不和諧的一個(gè)卦，泰卦和否卦的構(gòu)成因素都是一樣的，都是由乾坤構(gòu)成的。泰卦是上坤下乾，否卦是上乾下坤，就因?yàn)樗鼈兊慕Y(jié)構(gòu)不一樣，一個(gè)是通泰，一個(gè)是否塞不通。這給我們兩點(diǎn)啟示：第一點(diǎn)，這個(gè)不和諧不協(xié)調(diào)并不意味著在這個(gè)矛盾體中的矛盾的各個(gè)方面自身有問題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，主要是

7、矛盾的關(guān)系結(jié)構(gòu)不合理；第二點(diǎn)，是追求合理的存在方式，追求矛盾體內(nèi)部的各個(gè)元素之間一種合理的和諧的這樣一種最佳結(jié)構(gòu)方式。如當(dāng)位、中正。這就是對(duì)合理性的追求。陰陽的協(xié)調(diào)，陰陽的和諧存在，實(shí)際上是對(duì)合理性的一種追求。如烹飪，這飯做的太咸了，或者太酸了，太淡了，這叫不和諧，這叫不合理，這個(gè)太咸或大酸是鹽或醋的過錯(cuò)嗎？不是的。是因?yàn)槟氵@些材料沒有搭配好，是材料之間的結(jié)構(gòu)發(fā)生了問題，所以你烹飪美味佳肴，需要油鹽醬醋各方面的東西，能夠非常恰當(dāng)?shù)胤浅：侠淼胤旁谝黄?，搭配在一起，和諧就是這樣。各個(gè)元素本身沒有問題，是沒有錯(cuò)誤的。你把它用錯(cuò)了地方，用錯(cuò)了量，它就

8、是錯(cuò)的，所以我們?cè)诶斫怅庩柕膶?duì)立或者社會(huì)的不和諧的時(shí)候，不應(yīng)該抱怨任何一方，應(yīng)該從整體關(guān)系上整體結(jié)構(gòu)上去思考問題。《國語》講烹飪，特別強(qiáng)調(diào)：濟(jì)其不及，以泄其過。不及