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1、我國(guó)物權(quán)立法應(yīng)采納物權(quán)行為制度[摘 要]制定物權(quán)法作為制定我國(guó)民法典三步走策略的第二步已經(jīng)為立法者所實(shí)施，應(yīng)此，制定物權(quán)法時(shí)必須貫徹法典化形式理性的基本要求即概念準(zhǔn)確、邏輯體系嚴(yán)密。本文通過(guò)分析物權(quán)行為在民法典中的地位，物權(quán)行為與公示公信原則、善意取得制度的關(guān)系指出我國(guó)物權(quán)立法應(yīng)采納物權(quán)行為制度。[關(guān)鍵詞]物權(quán)行為，公示公信原則，善意取得一、物權(quán)行為的基本內(nèi)容物權(quán)行為，是指以物權(quán)的設(shè)立、移轉(zhuǎn)、變更和廢止為目愆的法律行為。如所有權(quán)的移轉(zhuǎn)、限制物權(quán)畬的設(shè)立等。物權(quán)行為理論系德國(guó)歷史法學(xué)劬派創(chuàng)始人薩維尼最重要最富成效的首創(chuàng)理此論之一。在其《當(dāng)代羅馬法制度》中他
2、寫(xiě)謄到：“私法契約是最復(fù)雜最常見(jiàn)的。……停在所有的法律制度中都可以產(chǎn)生契約，而憮且它們是最重要的法的形式。首先是在債一法中，它們是債產(chǎn)生的源泉，人們稱(chēng)這些婉契約為債務(wù)契約。此外物權(quán)法中它們也同樣廣泛地應(yīng)用著。交付是一種真正的契約迎，因?yàn)樗邆淦跫s概念的全部特征：它包甙含著雙方當(dāng)事人對(duì)占有物和所有權(quán)轉(zhuǎn)移的您意思表示……僅該意思表示本身作為一個(gè)曄完整的交付是不夠的，因此還必須加上物的實(shí)際占有取得作為其外在的行為，但這傀些都不能否定其本質(zhì)是契約……該行為的戕契約本質(zhì)經(jīng)常在重要的場(chǎng)合被忽略了，因17/17為人們完全不能把它與債的契約區(qū)分開(kāi)，饣對(duì)于債的契約，
3、那些行為是隨時(shí)可伴隨來(lái)佃的。比如一幢房屋的買(mǎi)賣(mài)，人們習(xí)慣上想到它是債法上的買(mǎi)賣(mài)，這當(dāng)然是對(duì)的，但湯人們卻忘記了，隨后而來(lái)的交付也是一種泡契約，而且是一個(gè)與任何買(mǎi)賣(mài)完全不同的拍契約，的確，只有通過(guò)它才能成交?！盵1]薩維尼進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，物惡權(quán)契約在其法律效力和法律結(jié)果上必須與調(diào)其原因行為有效性相分離，并從中“抽象予”出來(lái)。即使一物因一方當(dāng)事人履行買(mǎi)賣(mài)斂合同而交付，而另一方當(dāng)事人卻以為是贈(zèng)予而取得，雙方當(dāng)事人的錯(cuò)誤也不能否定笛他們所締結(jié)的物權(quán)契約的有效性，也不能灝否認(rèn)因此而生的所有權(quán)移交：“一個(gè)源于錯(cuò)誤的交付也是完全有效的”，然而，因⒎交付失去所有權(quán)的
4、出讓人可以提起“不當(dāng)得利請(qǐng)求權(quán)”要求返還其物。蝦根據(jù)前述薩維尼的思想，物權(quán)行為理論檔的基本內(nèi)容由以下三項(xiàng)原則構(gòu)成：分離原角則。即把權(quán)利主體承擔(dān)的移轉(zhuǎn)標(biāo)的物的交諷付義務(wù)的法律行為與其完成物權(quán)的各種變飽動(dòng)的行為作為兩個(gè)法律行為，而不是一個(gè)遺法律行為；前者為原因行為，后者為物權(quán)棖行為，即兩個(gè)行為。這兩個(gè)行為各有其獨(dú)域立的意思表示和成立方式，因此它們是分壽離的兩個(gè)不同的法律事實(shí)。抽象原則。即戰(zhàn)物權(quán)行為在其效力和結(jié)果上不依賴(lài)其原因靴行為而獨(dú)立成立，即使原因行為無(wú)效或被篌撤銷(xiāo)也不能導(dǎo)致物的履行行為的當(dāng)然無(wú)效絕或被撤銷(xiāo)。這就是說(shuō)，物的履行的效力已17/17經(jīng)從債務(wù)
5、關(guān)系的效力中被“抽象”出來(lái)。形式主義原則，亦即公示要件主義原則。謚因?yàn)槲锏暮弦饽耸菍?duì)物的交付行為中存在勘的意思表示的抽象，所以必須有一個(gè)具有咒公示性行為來(lái)表達(dá)或者說(shuō)是記載這一物的慣合意；而且，該公示行為不僅就該具有物磕權(quán)的一般的對(duì)抗第三人的效力，更應(yīng)該具猊有物的合意成立的效力，即沒(méi)有該公示行埴為，物權(quán)的設(shè)立、變更和廢止即為無(wú)效。嗽[2]二、物權(quán)行為在民法粢典中的地位一般認(rèn)為，法律行為理論的建立及其在德國(guó)民法中完善的規(guī)定是大陸法系民法學(xué)理論的一個(gè)顛峰。坦德國(guó)民法典之后的大陸法系的民事立法基苒本上都接受法律行為理論，并把它規(guī)定在扶民法典的總則之中。未來(lái)
6、我國(guó)民法典的編孰纂體例采德國(guó)模式和設(shè)立總則編以及規(guī)定中法律行為制度已基本上成為主流的觀點(diǎn)。憚但是法律行為這一概念是一個(gè)十分抽象的⒌概念。抽象來(lái)自具體，正是對(duì)民法分則包祉含的具體法律行為如“物權(quán)法的法律行為慧”、“債權(quán)法的法律行為”、“親屬法的韭法律行為”、“繼承法的法律行為”才確憋立了法律行為概念的。事實(shí)上親屬法和繼齪承法中法律行為很少，所以，作為法律行閿為理論的支柱就只剩下物權(quán)行為和債權(quán)行為。如果連物權(quán)行為都不承認(rèn)的話，那么郾整個(gè)法律行為制度就只余債權(quán)行為。這樣＿一來(lái)法律行為作為總則中的一項(xiàng)基本制度只規(guī)定債權(quán)行為就顯得無(wú)意義了。又因?yàn)楸?7/17法
7、律行為制度是民法總則的核心內(nèi)容，沒(méi)有法律行為的支持，那么民法典的總則編渚也沒(méi)有規(guī)定的必要?？梢哉f(shuō)只要我國(guó)的民牝法理論還存在一個(gè)債權(quán)、物權(quán)等基本民事彝權(quán)利體系的劃分，那么它在法律行為的分曇類(lèi)中就必然有債權(quán)行為與物權(quán)行為的區(qū)別首。對(duì)于這一點(diǎn)，我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者蘇永欽說(shuō)得諄非常好，他說(shuō)，“當(dāng)民法決定藉法律行為琢這樣高度抽象的概念，而非買(mǎi)賣(mài)、租賃這包樣中度抽象卻與生活中的交易概念較為貼揖近的概念，來(lái)落實(shí)私法自治的理念，又決定把相對(duì)的、請(qǐng)求性質(zhì)的債權(quán)，與絕對(duì)的蕺、支配性質(zhì)的物權(quán)區(qū)隔時(shí)，生活中的一筆霍交易可能在法律關(guān)系上要拆解為數(shù)個(gè)行為鏌，就已無(wú)可避免了。在此一體系下
8、的買(mǎi)賣(mài)賺，既只就財(cái)產(chǎn)權(quán)與金錢(qián)互負(fù)移轉(zhuǎn)的義務(wù)有蔽合意，而非對(duì)支配權(quán)移轉(zhuǎn)本身有合意，
