ckxvg從“新感覺”到心理分析——重審“新感覺派”的都市性愛敘事

《ckxvg從“新感覺”到心理分析——重審“新感覺派”的都市性愛敘事》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、-----精品文檔!值得擁有！-----從“新感覺”到心理分析——重審“新感覺派”的都市性愛敘事【內(nèi)容提要】中國30年代的所謂“新感覺派”小說不能被簡單地看作是對日本“新感覺派”小說的借鑒或移植。以劉吶鷗、穆時英與施蟄存等人為代表的創(chuàng)作實(shí)際上是現(xiàn)代中國文學(xué)轉(zhuǎn)型時期的特定產(chǎn)物，他們各自展開的都市性愛敘事在其本質(zhì)上也有著根本性的不同。中國的所謂“都市”一直是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與西方都市文化相互雜交的一種混合體，30至40年代的上海就處于這種狀態(tài)之中。被人們共稱為“新感覺派”小說家的劉吶鷗、穆時英與施蟄存等人的筆下所展示的就是這種混合狀態(tài)下的所謂“現(xiàn)代都市人”的種種生存境遇。但是，具體比

2、較而言，不只是他們的創(chuàng)作與日本的“新感覺”小說有著非常大的差別，就是他們彼此之間在精神取向和敘述特征上也有著很大的不同，其各自的差異應(yīng)該區(qū)別開來以作更為具體的分析。通觀近現(xiàn)代日本文學(xué)史可以發(fā)現(xiàn)，我們通常所認(rèn)為的以橫光利一、片岡鐵兵、池谷信三郎等人為代表，包括川端康成在內(nèi)的所謂“新感覺派”其實(shí)并不能算作是一個典型的文學(xué)流派。嚴(yán)格說來，這類作家之所以會被相對歸結(jié)在一起，是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作普遍顯示出了區(qū)別于此前的自然主義（或“私小說”）、現(xiàn)實(shí)主義及浪漫主義等等創(chuàng)作的“新”的特征，這種“新”主要就表現(xiàn)在其突出的“現(xiàn)代主義”精神取向及其手法的運(yùn)用上。如果說現(xiàn)代主義以前的文學(xué)在其根本點(diǎn)上還

3、多顯示為“-----珍貴文檔!值得收藏！----------精品文檔!值得擁有！-----對于人的價(jià)值意義的充分肯定”的話，那么“現(xiàn)代主義”最大的區(qū)別就在于“對于人自身存在的依據(jù)及其價(jià)值意義開始表現(xiàn)出普遍的懷疑”。在“現(xiàn)代主義”看來，作為“萬物之靈長”的“人”非但沒有把自身引向真正的“解放”之途，反而因?yàn)槔硇缘娜找婕夹g(shù)化而使人逐步異化成為了其對象物的奴隸，伴隨著物質(zhì)世界的膨脹和繁華，人的精神卻在不斷地走向萎縮和破碎。所謂“回到感覺”，其最終的目的就是為了盡可能地?cái)[脫外在物質(zhì)世界對于人的束縛和壓制。日本作家中較早接觸西方現(xiàn)代主義并付諸實(shí)踐的應(yīng)當(dāng)是永井荷風(fēng)和谷崎潤一郎等人，針對自

4、然主義或現(xiàn)實(shí)主義的“客觀化敘事”及浪漫主義的“絕對的主觀抒情”，永井開始倡導(dǎo)無善無惡的“感覺主義”，他說：“我只想作為愛‘形'的美術(shù)家而活著。我的眼里，沒有善也沒有惡。我對世上所有動的東西、香的東西、有色的東西，都感到無限的感動，以無限的快樂來歌唱它們?！雹倨渌骷胰鐧M光利一、片岡鐵兵等人也多是在這樣一種思潮的影響之下來展開自己的創(chuàng)作的。從日本文學(xué)整體的發(fā)展歷史來看，這批作家也并非全然是堅(jiān)定的“現(xiàn)代主義者”，他們實(shí)際上是處在文學(xué)轉(zhuǎn)型的某種過渡帶上，既愿意積極吸取當(dāng)時西方最新的藝術(shù)思潮（比如意識流或象征派），同時又并未完全褪去既有文學(xué)精神的底色，所以他們的創(chuàng)作在總體上與此前的“

5、私小說”有著非常相似（甚至基本相通）的一面。只不過“私小說”尚包涵著對于人生意義的探求和追尋，而“新感覺”小說則并不刻意地去追求生命的價(jià)值意義而已。如果我們把被稱為中國的“新感覺派”作家的劉吶鷗、穆時英與施蟄存等人也放置在這樣的一種背景之下來加以考察的話，可以發(fā)現(xiàn)，這些作家其實(shí)也處于一種中間過渡的狀態(tài)之中。盡管他們主要還停留在“摹仿”-----珍貴文檔!值得收藏！----------精品文檔!值得擁有！-----的層面上而未能對現(xiàn)代主義達(dá)到某種程度的自覺，但是上海所特有的都市環(huán)境與商業(yè)化氛圍也確實(shí)能激發(fā)起他們和日本“新感覺”作家們的某種共鳴。值得注意的是，劉吶鷗或穆時英等人的

6、創(chuàng)作雖然也顯示出了人生無常、及時行樂、追求感覺的刺激，以及著力表現(xiàn)現(xiàn)代都市人的內(nèi)在焦慮與虛無情緒等等的特征，我們卻不太容易從這類敘事中體驗(yàn)到日本作家的那種對于“人”自身的深刻懷疑，以及力圖超越于感覺之上來反觀這種感覺，或者盡可能地從“人性”的自然形態(tài)之中來開掘“美”的成分等精神質(zhì)素。停留于感覺層次和以感覺為“中介”來求得精神的超越是有根本區(qū)別的。施蟄存回憶他們當(dāng)年的創(chuàng)作情形時曾說：“劉吶鷗帶來了許多日本出版的文藝新書，有當(dāng)時日本文壇新傾向的作品，如橫光利一、川端康成、谷崎潤一郎等的小說，文學(xué)史、文藝?yán)碚摲矫妫瑒t有關(guān)于未來派、表現(xiàn)派、超現(xiàn)實(shí)派，和運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)的文藝論著和

7、報(bào)導(dǎo)。在日本文藝界，似乎這一切五光十色的文藝新流派，只要是反傳統(tǒng)的，都是新興文學(xué)。劉吶鷗極推崇弗里采的《藝術(shù)社會學(xué)》，但他最喜愛的卻是描寫大都會中色情生活的作品。在他，并不覺得這里有什么矛盾，……劉吶鷗的這些觀點(diǎn)，對我們也不無影響，使我們對文藝的認(rèn)識，非?；祀s。”②這也進(jìn)一步說明劉吶鷗等人對于日本“新感覺”小說的理解尚停留在比較表面的層次上，而未能真正接受其內(nèi)在的價(jià)值取向和精神底蘊(yùn)。一都市背景中的性愛消費(fèi)：劉吶鷗劉吶鷗唯一的小說集是《都市風(fēng)景線》，主要以初具現(xiàn)代都市規(guī)模的上海的諸種生活圖景為表現(xiàn)對象，其