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《【歷史】四川省樂山沫若中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考試題解析版》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、四川省樂山沫若中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考歷史試題一、選擇題（每題2分，共48分）1.戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想界諸子并起，學(xué)派林立，相互駁難，形成了多樣化的文化特質(zhì)。戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想的文化特質(zhì)表現(xiàn)為A.儒的醇厚道的超逸墨的謹(jǐn)嚴(yán)法的冷峻B.儒的超逸道的醇厚墨的流轉(zhuǎn)法的謹(jǐn)嚴(yán)C.儒的醇厚道的超逸墨的流轉(zhuǎn)法的謹(jǐn)嚴(yán)D.儒的超逸道的流轉(zhuǎn)墨的謹(jǐn)嚴(yán)法的冷峻【答案】A【解析】儒家主張仁，以重血親人倫、重現(xiàn)世事功、重實用理性、重道德修養(yǎng)的醇厚之風(fēng)；道家主張逍遙、無為而治，體現(xiàn)了超逸的特點；墨家主張兼愛、非攻，體現(xiàn)了謹(jǐn)嚴(yán)的特點；法家主張嚴(yán)刑峻法，體現(xiàn)了冷峻的特點。故答案選A。2.《荀子.儒效》中說：
2、“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B.儒家經(jīng)典獨特的教育功能C.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備【答案】B【解析】?材料的意思是《詩經(jīng)》教言圣人之志，《尚書》教行圣人之事，《儀禮》教圣人之行，《樂經(jīng)》教和圣人言，《春秋》教圣人微言大義。由此可見荀子論證的是儒家經(jīng)典獨特的社會教化教育功能。故選B。A、C是材料內(nèi)容，與題目要求不符；D項不是材料的主旨。3.先秦一位思想家說，“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也?！边@位思想家是A.老子B.孔子C.孟子16D.韓非子【
3、答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“法、術(shù)、勢”是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中韓非子的典型的思想主張，所以在做本題時一定要注意材料中的“法、術(shù)”等關(guān)鍵字眼即可，綜上所述本題答案只能是D。4.先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但都認(rèn)為應(yīng)該由獨一無二的君主來治理天下。這反映出A.只有君主專制才能維護社會的安定B.結(jié)束分裂實現(xiàn)集權(quán)已成為諸子共識C.先秦諸子階級屬性沒有本質(zhì)的區(qū)別D.諸子希望恢復(fù)周王天下共主的地位【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確獲取信息和調(diào)動所學(xué)知識運用的能
4、力，較易。春秋戰(zhàn)國的動亂，列國紛爭，人們希望出現(xiàn)一個統(tǒng)一的國家，所以結(jié)束分裂實現(xiàn)集權(quán)成為諸子的共識，故B答案符合題意；A答案說法過于絕對，排除；C答案說法錯誤，先秦諸子階級屬性有本質(zhì)區(qū)別，排除；D答案說法錯誤，排除。5.中國古代，“尊君”和“重民”共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治文化的一體兩翼，而儒家民本思想中的“愛民”“重民”“恤民”則常被后世引述。這說明A.儒家思想能夠制約絕對君權(quán)B.儒家思想推崇明君反對尊君論C.民本思想可以完善皇權(quán)政治D.民本思想順應(yīng)絕對君權(quán)的需要【答案】C【解析】據(jù)材料提到，“尊君”和“重民”共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治文化的一體兩翼，而儒家民本主義的警辟詞句“愛民”“重民”“恤
5、民”則常被后世引述。結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明民本主義可以完善皇權(quán)政治，鞏固統(tǒng)治，故C正確。A項夸大了儒家思想的作用，排除；材料無法體現(xiàn)儒家推崇明君反對尊君論，故B排除。民本思想對絕對君權(quán)有一定的制約作用，而不是順應(yīng)絕對君權(quán)的需要，故D排除。6.16關(guān)于中國畫，現(xiàn)代畫家潘天壽先生說過，“水墨濃淡得體，黑白相用，干濕相成，而百彩駢臻，雖無色，勝于有色也；五色自在其中，勝于青黃朱紫矣?！毕铝心奈凰枷爰业乃枷肱c該創(chuàng)作精神相符A.荀子B.墨子C.老子D.孫臏【答案】C【解析】據(jù)材料“雖無色，勝于有色矣；無色在其中，勝于青黃朱紫矣”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了“無色勝于有色”的思想，與老子的“無為而治
6、”思想類似，故C項正確；荀子沒有無為的思想，故A項錯誤；墨子也沒有主張無為而治，故B項錯誤；孫臏屬于兵家，也沒有類似思想，故D項錯誤。故選C。7.在中國傳統(tǒng)社會中，最具理想人格潛質(zhì)者就是被稱為“士”的階層，他們是具有獨立人格的人，也是最有可能追求和實踐理想人格的人。道家心目中的“士”應(yīng)為A.居仁行義、人世有為的“賢士”B.返璞歸真、逍遙自在的“隱士”C.以身赴義、義無反顧的“義士”D.有心向佛、心存善念的“居士”【答案】B【解析】儒家的思想提倡仁政愛人，以德治民，是居仁行義、入世有為的“賢士”，故A項錯誤。道家的思想提倡清靜無為，知足寡欲，是返璞歸真、逍遙自在的“隱士”，故B項正確。墨家的
7、思想主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，代表平民百姓的愿望，是以身赴義、義無反顧的“義士”，故C項錯誤。釋家的思想主張慈悲為懷、普度眾生，是有心向佛、心存善念的“居士”，故D項錯誤。8.黃仁宇在《中國大歷史》中認(rèn)為：“漢代強調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀與政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的，但其流弊則是一經(jīng)擺布，今后兩千年則再難以搖撼之。”造成儒家思想在中國古代“難以
