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《以具體作品為例,談?wù)勈ソ?jīng)文學(xué)對某一作品的影響?！酚蓵T上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、圣經(jīng)對世界文學(xué)的影響我們已經(jīng)從圣經(jīng)的客觀效果和內(nèi)在條件，以及它和其它文學(xué)杰作的比較幾方面來論證圣經(jīng)是有史以來最偉大的文學(xué)作品。我們還要從圣經(jīng)對于世界文學(xué)的影響來論述它在文學(xué)中的地位，因為如果一部作品能成為世界文學(xué)的源泉和動力，你就不能不承認(rèn)：它具有很高的文學(xué)性，有吸引許多文藝工作者的魅力。圣經(jīng)對于歐美文學(xué)的影響歐美文學(xué)一向以希伯來文學(xué)和希臘文學(xué)為其淵源。希伯來文學(xué)思潮在歐美文學(xué)國土上占有半壁江山。希臘文學(xué)以《荷馬史詩》和沙弗克爾的悲劇為主要代表作品；希伯來文學(xué)則以圣經(jīng)為唯一的代表作品。許多歐美第一流的作品，無論是詩歌、小說、戲劇或散文，它們的思想脫胎于圣經(jīng)，它們的感情來源于
2、圣經(jīng)，它們引證或借用了許多圣經(jīng)中的語句或典故。讀者若沒有一些圣經(jīng)的知識，就不可能深刻理解領(lǐng)會作者的創(chuàng)作意圖，難以領(lǐng)會欣賞這些作品的精意和藝術(shù)特點(diǎn)。一、對歐美文學(xué)中詩歌、戲劇的影響 但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》，彌爾頓的《失樂園》和《復(fù)樂園》，這些世界著名詩章，都是從圣經(jīng)中汲取主題和題材，字里行間處處都交織著圣經(jīng)的人物及典故?！ ?、德國歌德（1749-1832）的《浮士德》，被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一，它是一部一萬二千余行的詩劇。浮士德在德國民間傳說中是一個追求世俗享受而把靈魂出賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這個題材，把浮士德塑造成一位先進(jìn)知識分子的典型形象。作品寫他一
3、生從書房，市民社會的小世界走向政治、歷史的大世界的過程，其中經(jīng)歷了求知生活，愛情生活，政治生活，藝術(shù)生活和改造大自然五個階段。由于他有永不滿足、不斷追求探索的精神，最后找到了人生真理的答案，并被天使接到天堂，會見了他理想中的愛人和圣母馬利亞?！陡∈康隆返闹黝}是：人不該滿足現(xiàn)狀，沉迷于享受現(xiàn)世的幸福，而應(yīng)追求真理，追求更高的理想，戰(zhàn)勝魔鬼的各種引誘試探，為人類為社會從事有益的活動，這就必能在精神上獲得最終的安慰。很明顯，這個主題是和圣經(jīng)內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的。耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？”（太16:26）“我只有一件事，就是忘記背后，
4、努力面前的，向著標(biāo)竿直跑，要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞?！保?:13-14）、。 帕格思在他寫的《在莎士比亞作品中的圣經(jīng)》一書中，有一段話概括而精辟地說明莎翁作品和圣經(jīng)的密切關(guān)系。（注：莎士比亞，1564-1616，英國文藝復(fù)興時期戲劇家、詩人） 【】 “莎士比亞汲取圣經(jīng)的井泉如此之深，甚至可說，沒有圣經(jīng)，便沒有莎士比亞的作品?！v使有人能禁止圣經(jīng)發(fā)行，把它完全燒毀，使它永遠(yuǎn)絕跡于人間，然而圣經(jīng)的菁華和精神，它的正義、寬容、仁愛、救贖等偉大的教訓(xùn)，以及許多寶貴的金玉良言，仍然能夠在莎士比亞作品中存留。” 另一位史學(xué)評論家樊戴克也說過：“莎士比亞作品的關(guān)鍵就在
5、于道德律的尊嚴(yán)。他竭力用圣經(jīng)的旨趣來表現(xiàn)這個真理給世人。他在《威尼斯商人》這劇中引用圣經(jīng)達(dá)十四次，讀者完全驚奇他引用圣經(jīng)的頻繁?！薄际ソ?jīng)和但丁〗 但丁(1265-1321)寫了古典名作《神曲》(TheDivineComedy)。出生于意大利弗羅倫斯的但丁是舉世公認(rèn)為影響世界最為深遠(yuǎn)的詩人。他一生都住在弗羅倫斯，直到被人咬定他挪用公款而流落他。根據(jù)希金斯(DavidHiggins)認(rèn)為，這項控訴是「但丁政敵的一場勝局」。流亡期間但丁完成了這部巨著。根據(jù)耶魯教授布魯姆(HaroldBloom)的研究，「除了莎士比亞之外，一般咸信但丁沒有對手?！埂∪缤救始s翰在《天路歷程》中所
6、寫的一樣，《神曲》敘述了但丁個人的心路歷程。懷特腓爾德(JohnHumphreyWhitfied)在他的《意大利文學(xué)簡史》(AShortHistoryofItalianLiterature)中寫道：「它是一個人在一個非人性的世界里所走過的歷程?！惯@首成于1307到1321年的長詩領(lǐng)著讀者走過地獄、苦難以及天堂。因此，這首詩包括了三個頌歌：地獄、苦難和天堂。在但丁之前沒有人像他這樣寫詩。《基督教幻想曲：從公元1200年到現(xiàn)代》(ChristianityFantasy:From1200tothePresent)一書作者曼諾夫(ColinManlove)指出：「但丁是第一個使用這
7、個方式在基督教世界冒險的人，這不免有些奇特?！谷缓?，他補(bǔ)充：「在但丁之前已經(jīng)出現(xiàn)了許多有關(guān)地獄、苦難和天堂的傳奇歷險，但是......沒有一個像但丁這樣將此處理得那么完整和纖細(xì)?！沽钊嗽尞惖氖牵恢皇且皇讉ゴ蟮脑娖?，意大利文學(xué)學(xué)者威爾金斯(ErnestWilkins)說道：「神曲是一篇最偉大的詩，然而做為一首詩僅是它的第二個重點(diǎn)；身為救恩的工具才是第一重點(diǎn)。」 羅馬的偉大古典作品亦影響了但丁。舉例而言，維吉爾(Virgil)是但丁人生旅途的導(dǎo)師。然而更重要的是圣經(jīng)影響著《神曲》。牛津的摩爾(EdwardMo
