經(jīng)濟學經(jīng)濟學理論畢業(yè)論文 人生的經(jīng)濟學均衡

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1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：經(jīng)濟學經(jīng)濟學理論論文題目：人生的經(jīng)濟學均衡指導老師：XXX二〇一一年十二月十日內容提要：人生的經(jīng)濟學均衡，就是意指從經(jīng)濟學角度分析人生的各種“投入”與“產(chǎn)出”的優(yōu)化過程及優(yōu)化結果；任何個人問題都是社會問題，是社會的制度問題，只有社會制度實現(xiàn)了均衡，個人才能實現(xiàn)人生的均衡；一個人雖然有可能實現(xiàn)人生的局部均衡，但未比能實現(xiàn)人生的總體均衡。關鍵詞：人生經(jīng)濟學均衡什么是均衡？包括兩層含義，一是指一種結果，這種結果意味著事物處于優(yōu)化的穩(wěn)定狀態(tài)

2、；二是指一種過程，意指事物向優(yōu)化狀態(tài)的過渡。人生的經(jīng)濟學均衡，就是意指從經(jīng)濟學角度分析人生的各種“投入”與“產(chǎn)出”的優(yōu)化過程及優(yōu)化結果。人生的目標：一生總效用的最大化。這種追求總效用最大化的行為是人類生存本能的一種自然和理性的恰當表現(xiàn)。其中一生分兩種情況：一種是無來世者，其一生僅指現(xiàn)世，其追求的人生目標是現(xiàn)世效用的最大化；一種是有來世者，其一生不僅指現(xiàn)世，而且也包括來世，其追求的人生目標是來世和現(xiàn)世效用之和的最大化。假定：每個人都有自己固定的效用偏好結構。這里包含兩個設定：一是設定每個人都有自己特定

3、的效用偏好結構，不同的人其效用偏好結構可能是不同的，這里也不排除有些人可能具有大致相同的效用偏好結構。二是設定每一個人在其一生中效用偏好結構是固定的。這一設定與前一設定相比，具有較大的不合理性，因為受多種因素的影響，每一個人在一生中其效用偏好結構是時時在變的，效用偏好結構本身就是一個時間等眾多因素的一個多元函數(shù)，這里只所以假定每一個人其一生效用偏好結構是固定的，主要是為了研究的方便，同時，這一設定也并不對研究結論構成實質影響。公元前6世紀畢達哥拉斯說：生活就像奧林匹克賽會，聚到這里來的人們通常抱有三

4、種目的：有些人摩拳擦掌以折桂，有些人做買賣以贏利，但還有一些人只是單純做參觀者，冷眼靜觀這一切。這里反映的情況就是效用偏好結構的不同。具有相同目的的人，其效用偏好結構可能大致相同，但也并不排除具有不同效用偏好結構的可能性；具有不同目的的人，其效用偏好結構肯定是不同的。在假定每個人效用偏好結構固定的前提下，這時，每一個人的人生目標就是：追求在特定效用偏好結構約束下一生效用的最大化?？稍O每個人在t時的效用函數(shù)為：U＝U（SI，MI，SP，MP）其中U代表每個人在t時的效用水平，SI代表一個人在t時的精神

5、收益，MI代表一個人在t時的物質收益，SP代表一個人在t時的精神支出，MP代表一個人在t時的物質支出。精神收益表示一個人來自如安靜、孤獨、社會評價、社會榮譽、道德、社會成就感、社會地位等方面的收益。這種精神收益構成一個人效用函數(shù)的重要變量。物質收益表示一個人來自物質產(chǎn)品方面的收益。諸如衣服、食物、住房、汽車、貨幣等方面的增加，都有助于增加一個人的物質收益。物質收益也是效用函數(shù)的一個重要變量。一個人除了有物質和精神上的收益外，還實際存在著物質和精神方面的支出。物質上的支出與精神上的支出剛好表示與物質上

6、的收益和精神上的收益相反的事實。這兩種支出也是影響一個人效用函數(shù)的兩個重要方面。如果一個人無來世，其人生的目標是：其中T表示他的預期壽命，代表他在現(xiàn)世的總效用，這時他會在[0，T]時間內配置資源投入與產(chǎn)出，以期實現(xiàn)一生總效用的最大化。如果一個人有來世，其人生的目標就是：其中表示一個人在來世時實現(xiàn)的總效用，這時，一個人會在時間內均衡配置資源的投入與產(chǎn)出，以期實現(xiàn)總效用的最大化。這里一個人是否有來世的觀念，對其現(xiàn)世的行為有重大影響。如果一個人認為有來世，他可能對現(xiàn)世的某些行為進行一些控制，以期求得來世的

7、高額回報。這種控制行為對現(xiàn)世的其他人可能會產(chǎn)生一些好處，如有些人為什么節(jié)欲，其目的就是為了在來世升入天堂，同時，節(jié)欲這種行為對社會又具有一定的良性作用。當然，有些控制行為并非對社會中的其他人有好處，“人體炸彈”之類的就是一個例證。如果一個人認為無來世，其行為將是赤裸裸地追求現(xiàn)世的效用最大化。這種情況導致的結果是，一個人會盡可能地利用自己的聰明才智為自己謀取一切利益，同時，他也會盡可能地保護好自己在現(xiàn)世人群中的“面子”。因為“面子”是自己活在現(xiàn)世的一張“護身符”，是一張在人群中往來的“通行證”。所以，

8、相信來世的人，可能更看重自己的行為與自我感受，而不會去更多理睬別人對自己的評價。因為我是為來世的我自己而活，而不是為別人而活。但相信無來世的人，雖然也是為自己而活，但他不可能不顧及“面子”，即自己在別人心中的形象，因為這個形象直接會影響到別人對他的看法和行為，從而會直接影響他在現(xiàn)世的收益。所以，無來世者看重“面子”與“人情”也是一種理性選擇，其目的仍是自我現(xiàn)世利益最大化的需要。在一個人效用偏好結構穩(wěn)定的情況下，一般對于物質收益或精神收益而言，都存在邊際效用遞減規(guī)律?！?/p>