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《批判“人性自私”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、批判“人性自私”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)本文摘要：歷史上對(duì)人性和人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，說法甚多，但總體看來，不管是中國古人，還是西方哲學(xué)家們，大都是離開了人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐，來孤立地、抽象地來考察人性和人的本質(zhì)，真正科學(xué)的人性和人的本質(zhì)的科學(xué)結(jié)論是偉大的無產(chǎn)階級(jí)思想家馬克思得出的即人性是自然屬性和社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。其中深入批判了人性自私這一錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：人的本質(zhì)人性人性自私論利益戰(zhàn)國末期趙國思想家荀子針對(duì)孟子的性善論，提出自己的人性觀-性惡論：“荀子認(rèn)為每個(gè)人生來都是“好味”、“好利”、“好聲”、“好色”的。
2、人的感官是先天的，圣人和平民都是一樣的。餓了想吃食物，冷了想穿衣服，勞累了想休息，這都是人生來就有的本性。無論是最好的圣人和最壞的暴君也是沒有差別的。當(dāng)吃飽穿暖以后，人又有新的追求，吃了大米白面，還想吃雞鴨魚肉，吃了雞鴨魚肉還有要吃天鵝熊掌。穿了粗布衣裳，就追求綢緞絲羅，有了綢緞絲羅，還想狐毛獺皮。走累了，可以停下休息，休息后還想騎馬乘車，此外還追求花紋彩色、講究排場，沒有窮盡。人的欲望沒有滿足的時(shí)候。大家都想吃天鵝熊掌，哪有那么多天鵝、熊掌？人多物少，就要爭。爭的結(jié)果，兩敗俱傷，人類瓦解，被自然界其他生物和災(zāi)害所毀滅。從
3、最終結(jié)果來考察人的本性，荀子認(rèn)為人性是惡的。人類最高的追求是“貴為天子，富有天下”，這只能有一個(gè)人得，而天下所有人都想得這個(gè)位子，于是有了古今無數(shù)的征伐戰(zhàn)爭。這都是由人的“好利”本性產(chǎn)生的。以荀子理論為基礎(chǔ)的人性自私論在現(xiàn)代社會(huì)也有十分深遠(yuǎn)的影響，認(rèn)同者眾多。對(duì)于人的本質(zhì)，全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思對(duì)人的本質(zhì)從以下三個(gè)方面作出科學(xué)規(guī)定：第一，比較人與動(dòng)物、自然界關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人以及人的語言和思維，使人與動(dòng)物界相分離，成為自然界中一種獨(dú)立的、能動(dòng)的力量。人的發(fā)展過程，就是自己的本質(zhì)力量不斷實(shí)現(xiàn)的過
4、程，是不斷地創(chuàng)造“屬人世界”的過程，也是不斷創(chuàng)造自己本質(zhì)的過程。動(dòng)物不會(huì)勞動(dòng)，不會(huì)制造工具，只能長期地受制于自然界，永遠(yuǎn)是自然界中不可能有自我意識(shí)的一部分。因此，人的本質(zhì)是勞動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第二，認(rèn)為生產(chǎn)實(shí)踐是一種社會(huì)性的活動(dòng)，是在一定的社會(huì)關(guān)系中存在和進(jìn)行的。生locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(Wuzhensaidinf
5、ormationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，同時(shí)也是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)。社會(huì)關(guān)系反過來又成為人從事勞動(dòng)和其他活動(dòng)的基礎(chǔ)和必要條件。離開一定的社會(huì)關(guān)系，無法從事任何活動(dòng)，也無法創(chuàng)造自己的本質(zhì)。所以從實(shí)踐的結(jié)果來看，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上就是一切社會(huì)關(guān)系的總和。第三，分析實(shí)踐的動(dòng)力機(jī)制，指明人的需要是人和人類生存與發(fā)展的原動(dòng)力，人們的一切活動(dòng)都是為了滿足需要。需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)促使人去創(chuàng)造，去勞動(dòng)，去實(shí)踐，在實(shí)踐的
6、基礎(chǔ)上，人又產(chǎn)生新的需要，驅(qū)動(dòng)人們?nèi)ラ_拓更廣闊的實(shí)踐領(lǐng)域和生活領(lǐng)域。人的需要源于人的本質(zhì)，具有自然性和生物性的一面；而人的需要在本能的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中得到提升和發(fā)展，因此具有社會(huì)性。人的本質(zhì)就是指人在一定的社會(huì)關(guān)系中為了滿足需要而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)的總和。人的價(jià)值的突出特征就是創(chuàng)造性。人以自己的體力、智力為社會(huì)、他人作貢獻(xiàn)，從事改造客觀世界的物化勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。人的創(chuàng)造能力在對(duì)象化勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)性轉(zhuǎn)化。人的價(jià)值不僅在于滿足自身的需要，而且在于進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，為社會(huì)進(jìn)行再生產(chǎn)活動(dòng)，人的創(chuàng)造活動(dòng)已經(jīng)超出了滿
7、足自身需要的本能，是對(duì)于自身及社會(huì)的全面發(fā)展和需要作出的肯定，這是人區(qū)別于動(dòng)物的價(jià)值特征?！叭诵宰运秸摗睆睦碚摰綄?shí)踐可以說都是錯(cuò)誤，它指出，人從一出生就是自私自利的，需要通過后天的歷練使人變得善良，如果放任不管，襁褓中的嬰兒長的成人后就會(huì)是一個(gè)惡人。對(duì)此，我們首先要明確一個(gè)自私的概念：所謂自私是指一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目的的思想觀念。它有三大特征：一是損人利己，損公肥私；二是為了達(dá)到個(gè)人目的不惜使用一切手段；三是拒絕履行對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。我認(rèn)為人性自私論之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)椋旱谝?，人性自私論違反了社會(huì)存在決定社會(huì)
8、意識(shí)的原理。根據(jù)上段的馬克思主義人性本質(zhì)理論，社會(huì)存在決定了人們是通過自己的勞動(dòng)來獲得相應(yīng)的補(bǔ)足而不是靠獵取他人的東西。第二，它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”自我保存的本能，是人和動(dòng)物都有的，但卻表現(xiàn)出不同的情況。產(chǎn)生這種情況的原因，歸根到底在于人具有社會(huì)性，能對(duì)自己的言行進(jìn)行理性的控制。第
